古巴洗威猜出世于佛历2421年的6月11日，Lam Phun府的Baan Pang村庄。因为出世当日暴风骤雨、雷电交加，因而他的父亲给古巴洗威猜起了一个姓名叫做Fa Long，意为“雷声”。

古巴洗威猜很小便协助家中干活，有一次在外放牧看到了苦行中的僧侣，并对其修行的毅力产生爱好，直到17岁时，来了一位名叫Kruba Gattaya的僧侣，说要在该村庄兴修一间佛庙，庙名为Wat Baan Pang。Kruba Sriwichai马上央求爸爸妈妈让他落发为沙弥，而爸爸妈妈也深表附和。就此成为了小和尚。

落发今后古巴洗威猜相同从底子的佛理、巴利文、禅定开端，到了21岁前往Wat Hong Luang，由Kruba SongMaNa帮其受俱足戒，得法名Phra Sriwichai Siriwichayo。

自那今后，古巴洗威猜严以律己、严守戒律，余生皆只食用素食、也不抽烟，只对深邃的神通修行充溢爱好。此外，周日忌吃冬瓜，周一忌吃西瓜，周二忌吃西红柿，周三忌吃黄瓜，周四忌吃香蕉，周五忌吃藻类，周六忌吃杨桃。古巴洗威猜说过，只需和尚坚持这样的修行，定会协助其修为更上一层楼的，一同还可调理身体的四行，即土、水、风、火。土代表了身体，水代表了血液，风代表呼吸，火代表精力。只需四行得到平衡，皮肤就会推迟老化，精力得到安静。多年来古巴洗威猜一直如一地坚持着这个理念，有时分修行禅定与神通，半年多的时刻内都是只吃水果的。

古巴洗威猜的法门学自于不同的师父，起先的佛理与禅定是跟从入门受戒的师父Kruba SongMaNa学习的，一年后学成告别戒师去Wat Doi Daen，跟从Kruba Upala学习了挡险的法门。

三年后在佛历2444年的时分，Kruba Sriwichai收到家园传来的急函，通传Kruba Sriwichai马上回家园，因庙主病急。当Kruba Sriwichai回去庙里探望庙主时，庙主叮咛Kruba Sriwichai，他圆寂后，期望Kruba Sriwichai可以接任全部庙务。而Kruba Sriwichai也欣然承受，从此接任为庙掌管。

因其时数月后遭到仙灵托梦奉告邻近的圣山顶端灵气很高、幽静、远离尘俗、十分适宜修行，便联合当地乡民，用了一年的时刻将寺庙搬迁到了山顶，并将新建的寺庙命名为Wat Sidonchai Saimum Boon Duen，不过怀旧的乡民们一直称号这所寺庙为Wat Baan Pang。

自那起，古巴洗威猜便会花大部分时刻在这所寺庙内修行、普法、传道、授业。其时的泰国北部僧侣有着显着的法脉派系之说，与现在的状况彻底不同。归于奉兰纳法系的古巴洗威猜因为僧侣的布景就与其时当地的僧官，乃至说整个宗教议事厅的人有过不少崇奉上的抵触，遭到了不少的束缚。还因自己未学习考取僧侣等级资历证书而去帮别人受戒而被关起来。

通过审理，陪审团觉得Kruba Sriwichai是无心之失，纯以为前庙主告知的庙务，权利包含戒师权一同主办。终究只对Kruba Sriwichai宣布正告，不可在犯戒条，并开释Kruba Sriwichai。

古巴洗威猜僧侣生计可谓是汗马功劳。经典的一个业绩莫过于在清迈建筑素贴山的山道工程（也便是咱们都熟知的清迈双龙寺）。其时清迈的城主以及当地信众特意约请古巴洗威猜前往素贴山朝拜佛陀舍利塔，因为路途遥远，且路途高低有必要要花上6个小时的时刻才可抵达，所以清迈城主就提议未来注册电缆线路直通佛塔，但是古巴洗威猜却以为建筑一条路途将会是件愈加适宜的挑选。其时泰国整个国家的经济都处于落后的状况，政府底子没有雄厚的财务支撑去进行建造，而筑路所需的资金巨大，特别仍是路况困难的山区低端花费就愈加让人难以支出了。

古巴洗威猜面临窘境没有任何的畏缩，正派其时的泰国也归于民主制度，信众关于这个提议十分的支撑，得到了民众的支撑，古巴洗威猜底子上现已把许多资金的问题就直接、间接地处理了。短短几天内呼应古巴洗威猜的信众就达到了一千人以上，许多仍是来自于缅甸区域的僧侣。

劳动力的问题处理了，在佛历2477年的11月9日，清迈城主掌管破土典礼，素贴山山路的工程正式拉开序幕。朴素的泰国公民用其时较为落后的方法开山辟地、披荆斩棘，缓慢地开发着这条山道，每天都有两三百人日夜不停息地进行着发掘与铺建。

总算历时5个月22天的时刻，建筑好了这条长达11公里的素贴山山路。因为开山的许多劳动力实践上都是古巴洗威猜的信众，参加此盛举彻底也是看在古巴洗威猜的体面上，过后便有许多的人们提议跟从古巴洗威猜回到Wat Bann Pang，并央求古巴洗威猜可以协助他们受戒。后来古巴洗威猜便承受善信的央求举行了一次隆重的受戒典礼，协助数百位参加开山的善信剃度。可能是出于妒忌吧，其时清迈的僧官极为盛怒，将此事告到了曼谷的宗教议事厅，责令古巴洗威猜前往曼谷受审，不过其时尽管古巴洗威猜没有考取过任何的和尚资历，但实践上在泰北现已是家其实喻户晓了，加上种种的汗马功劳，所以仍是被绝大多数的佛教界人士认同的。

在古巴洗威猜抵达曼谷火车站的时分，其时的僧王都是亲身前往迎候古巴洗威猜的，后来宗教议事厅的抉择也是倾向古巴洗威猜这一边的，无罪开释天然也是水到渠成的。不过宗教议事厅也令古巴洗威猜有必要在曼谷进行考试成为正式的戒师才可持续为信众受戒。通过了6个月17天的尽力，古巴洗威猜终於在Wat Benjabopit考取了这个资历，也算是几经曲折了。而实践上尽管古巴洗威猜承受了佛教界的主张，但其实自己心里仍是有所排挤这种形式主义的教条的，后来在回到自己府内的时分便跟自己的学徒们说，自己从今今后绝不会再踏入清迈府内，除非清迈内的大河咩喃滨河水逆行才会回去。

古巴洗威猜终身都在不断地为民谋福中，府内无数个县城及村落都曾遭到高僧的赏赐。直至佛历2451年，古巴洗威猜现已在府内建筑了超越200所的寺庙，修定了超越3000册经叶制成的大藏经文，募捐谋福于大众的善款超越了百万泰铢，相当于现在的几亿泰铢了。而古巴洗威猜的家人其实彻底没有在他的光环下享受过任何特其他待遇，他的爸爸妈妈一直都居住在家中早就盖好的小木屋里，这也显现了古巴洗威猜彻底把做善事放在自己修行的榜首位，自我牺牲的精力不光让家人认同，更多地则显现在善信对他的忠诚，其时每天都有数百名来自各地的善信参拜高僧，期望得到古巴洗威猜的祝愿。

辛劳的僧侣日子让古巴洗威猜积劳成疾，为了可以为更多的善信祝愿，古巴洗威猜坚持着自己的崇奉，用衰弱的身躯加上强壮的精力力量向不同的人们给予了他的慈善。

终究，古巴洗威猜病倒在床上，于佛历2481年的2月20日，一个暴风骤雨的夜里，如同有预见将有不寻常的事要产生。公然于清晨五时，Kruba Sriwichai就这样悄悄的脱离尘世，圆寂于Wat Baan Pang，享年60岁9个月11天。

再后来，高僧遗体在Wat Baan Pang供善信参拜了三年之久，又于佛历2489年的3月21日，得泰皇主导典礼，受御赐圣火火化遗体，并将火化后的骨灰分成了几部分，有些保藏于不同寺庙的舍利塔内，有些则直接制成了佛牌结缘给了对寺庙做出重大奉献的善信们。

高僧古巴洗威猜的终身是值得讴歌的，他凭仗自己的修行与法力被广阔的善信尊为泰北榜首高僧，其实践的社会位置绝不比其时九大圣僧中的任何一位要差，而古巴洗威猜的法力更是不在九大圣僧龙婆蜀之下的一位传奇名师。

尽管圣僧现已不在了，但他的神迹仍在产生。就在Kruba Sriwichai圆寂不久后，清迈的城主为了感谢圣僧的奉献，特别从曼谷订制了一尊两米多高的Kruba Sriwichai站立金身，想要安顿在素贴山上，以表彰圣僧筑路的功劳。

本身古巴洗威猜曾被泰北的善信称为国宝级其他圣僧，在泰国都撒播着这样一句话：“南有龙婆托，北有古巴洗威猜”，龙婆托咱们都知道，在泰国公民心中的位置。相当于咱们国家的观士音菩萨，是最受敬重和敬爱的一位高僧，古巴洗威猜师傅尽管被撒播的少，但其位置相同也是很高的，人们为了留念这位对当地有着极大奉献的大德，曾多次出书古巴洗威猜高僧法相的邮票、流转甚广，并且泰北许多的家庭里边还会供奉这位高僧的本身像，当咱们去到泰北问起当地的佛教徒，有关Kruba Sriwichai圣僧时，信众们都会双手合十的朝天拜，衷心肠称颂这位圣僧。底子来说人们一听到你问起古巴洗威猜就会有许多论题乐意与你共享，其声望在其时是肯定众所周知的。

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龙婆术高僧于佛历2427年生于泰国西部区域的苏喷布利府，父亲名为“拉银”，母亲名为“术制”，家中以运营米粮生意为生，日子还算说的曩昔。

由于住家与当地的寺庙十分的近，所以龙婆术小的时分经常到寺庙里边听经，也是在这个时分关于佛法产生了极大的爱好。自身龙婆术是个十分聪明的孩子，关于这些经文及佛法教义的常识记住十分的快速，后来就干脆前往不同的寺庙校园去专门学习。

只是在龙婆术14岁的时分他的父亲不幸逝世了，这样龙婆术才回到家中帮助理睬家里的生意。这样模式化的日子度过了5年，龙婆术19岁的时分忽然萌生了一个想法：“为什么人要拼命的作业，为了那一点点的钱而作业，人总是不能抵抗逝世的规则的，在逝世的时分悉数都会化成空想。龙婆术自此决议将自己的终身献给佛祖，并期望经过佛祖可以找到自己的答案。他在佛祖的佛像前上香祈愿，决意落发悟道、寻求佛法的真理，并永不落发、终生为僧。

尔后，为了可以让家人有所安排，龙婆术十分努力地作业了3年的时刻，将自己经商赚的钱悉数交给了自己的母亲。并在佛历2449年的时分正式剃度，在瓦爽铁良落发成为僧侣，由龙婆尼师傅为其掌管剃度典礼。

龙婆术落发今后首先是在剃度的寺庙修行了一年时刻，然后前往曼谷区域的五所梵宇学习释教教义的常识，其间包含了像瓦素泰这样的泰国闻名的大寺。自己修行抵达一个阶段后还在曼谷当地的瓦比结冠教训过一些年青的和尚学习佛法，并在曼谷当地宣扬佛法的精华。

其时苦行传道的时分曾路过一所寒酸的老庙瓦拍史马哈塔，龙婆术看到寺庙的衰落后，决计为寺庙补葺粗陋的内堂以及兴修新的佛像，到后来龙婆术还在寺庙内教训善信及弟子怎么坐禅以及怎么悟佛，这姿态一所粗陋的小庙在龙婆术的办理下变得朝气蓬勃、香火旺盛、善信的数量越来越多，这也一会儿让当地的镇长产生了吃醋之心。因不满龙婆术成为当地大部分善信的大师，导致其它寺庙变得冷清，因而镇长专门前往寺庙向掌管师傅投诉龙婆术，被逼无法之下龙婆术离开了，并回到了家园的瓦双铁良梵宇持续修行。

回到家园今后，龙婆术积极地安排善信活动，在当地兴修校园，开设梵学班及禅坐班，教训善信学习梵学常识。其时有些信众对高僧的法力有所置疑，便测验他当日是否有人来捐款建寺，龙婆术闭上双眼深思顷刻后就预言会有人来捐款制造禅舍，世人等候之下成果也是依照高僧所说而产生的，真的会有好心人来捐款让更多的人可以在寺庙内学习，龙婆术也因而受到了更多的敬重，加上后来的其亲制佛牌的许多神迹，龙婆术的姓名慢慢地传遍了整个东南亚，许多泰国以外的外国人都会特意前往百揽寺去参见龙婆术，更是有不少的和尚弟子会去像这位高僧学习禅坐与佛理。

到了佛历2493年，龙婆术的寺庙已经在善信的支持下开展的有必定规划了，可是寺庙的面积却很小，因而为了扩建梵宇及禅舍，龙婆术亲身督造加持了自己的经典圣物“第一期百揽佛牌”，这期佛牌成为了其时善信对寺庙捐款后的结缘之礼，也在后来变满足泰尖端的招财挡险圣物之一，就现在的市值来讲最贵的版别已经是过10万的价格了。

其时很快便已在梵宇中被善信恭请一空，后来龙婆术又相继在不同年份里制造了第二期以及第三期的百揽佛，特别是第三期的百揽佛在佛历2499年制造完毕，由于前两期的百揽佛特别简单损坏，所以这期百揽佛牌吸取了制造前两期时原料上的坏处，在易碎这个问题上得到了很大的处理，也在龙婆术亲制的这三期百揽中成为了最为合适佩带的一期百揽佛牌。

在佛历2502年龙婆术圆寂，完毕了自己长达53年的僧侣生计，享年75岁，师傅圆寂后金身不腐，现在还安放在百揽寺内供万众仰视。龙婆术的弟子们为了留念这位泰国的九大圣僧之一的师傅，还在持续地制造着百揽佛牌。其间第四期百揽佛是百揽寺内很多约请多位名师联合加持的，其材猜中包含了龙婆术亲制前三期百揽佛牌的碎料，深受商场好评，也是一期极具性价比的百揽佛牌。

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阿赞查是泰国老一辈比较有名的一位师傅，佛历2461年的6月17日出生于泰国东北部的乌汶府Rajathani镇。9岁时就已落发成为小沙弥进入寺庙进行释教基础常识的学习，到了17岁的时分因为家庭原因，回到家中协助爸爸妈妈理睬家务、务农为生。佛历2482年的4月26日，阿赞查快到21岁的时分，现已正式到了可以僧侣的年岁，便为了家人堆集福报直接剃度为僧。僧侣生计正式开端时阿赞查师傅以学习释教教义及典籍、与巴利文为主，在佛历2489年便现已通过了其时释教界第一流其他梵学课程考试。

在阿赞查拿到荣誉的时分，他的父亲也因病离开了人世，登时人类生命的脆弱与时间短让阿赞查有了许多的考虑，也促进他自那时起开端注重生命的真理，阿赞查所以开端专心于精力的修行，自此便以西瓦里式苦行拉开了多年森林修行的前奏，阿赞查也期望从修行中悟出消除苦楚的方法。阿赞查年青时的这些阅历简直跟近代三大圣僧之首的龙婆培是相同的，都是先学问后法力的修行。苦行的修行中阿赞查也访问了许多其时在世的名师，他行走了四百多公里抵达泰国的中部区域，图中通过许多原始森林、山川大河、乡间的村落，只求可以自己的行脚中终究找到一所可以专心修习僧侣戒条的寺庙安顿下来。

佛历2491年，阿赞查又步行前往泰国东北部区域，并遇到了森林派尖端大师阿赞曼师傅，阿赞曼给予了阿赞查许多修行的主张，让阿赞查得到了很大的启示。那时尽管阿赞曼在释教教义方面有了很大的知道，可是关于释教教义在实际日子中的运用却不甚了解，阿赞曼就告知他尽管释教教义博学多才，但实际上实质却很单纯，只需具有正念的安顿，看到心里存在呈现的每件事物，那就是实在的修行之道了。后在修行中，阿赞查遵从了阿赞曼的定见，对自己修行的方法进行了调整，采取了梵衲行与禅定两种方法，这两种修行方法都是连续了迦叶尊者注重苦行的准则而来的。阿赞查行脚至合适禅定的清静之所，络绎于山君、猛兽、蛇群、鳄鱼出没的森林与河流，荒无人烟的山区地带，为了控制自己对於逝世的惊骇，阿赞查甚至会逗留於坟场、停尸场来进行禅定，并以此方法洞悉生命的意义。

在佛历2497年，通过6年的修行后，阿赞查回到了自己的故土乌汶府的巴蓬森林开端修行，这是一处热病横行、鬼怪出没的奇幻地带，当地人烟稀少，且处于极度赤贫之中。阿赞查没有在乎当地恶略的地理环境、日子住处的粗陋、以及食物的短少，凭仗自己的释教教义常识以及禅定神通，救公民于水深火热之中，去除公民的疾病与苦楚，让当地日益兴隆，自己一起也迎来了许多慕名而来的弟子，日后还在当地修建了瓦巴蓬梵宇，并开展了许多分院。由所以常识僧身世，外加得到过阿赞曼大师的辅导，阿赞查在教训年青和尚学习时极有心得，他关于弟子的练习非常严厉，常常让他的弟子们承受极点事态下的耐性与才能测验，培育弟子们的领悟与决计，名师出高徒这个道理一点都不假，寺庙的善信也是越来越多，就连许多外国人都会特意前往参见阿赞查师父，承受他的辅导，其间包含了Jacl Kornfield、Paul Breiter、Ajahn Amaro等。阿赞查的梵学着作在释教界也很受人注重，较为得到认知的读本如《森林中的法语》等。

      佛历2520年，阿赞查受邀前往英国讲学，并留下了带去的一些比丘和尚在当地宣扬释教教义，两年之后，阿赞查又回到了英国查看英国弟子们在当地作出的事蹟，并收了许多英国当地的弟子。之后阿赞查又飞去了美国、加拿大等北美国家讲学，脚印踏遍了大半个地球。佛历2524年的时分，阿赞查方案再次出行讲学，因为年事已高，且有糖尿病在身，因而这年开端阿赞查的身体状况开端有些欠好，阿赞查于生命的意义，于自己的身体仅仅作为一种“万物皆无常”的实例来看待的，他不断地提示人们，要尽力在自己的心里深处找到一个实在的归依之处。病情恶化后，阿赞查同年在曼谷做了一个手术，数月内，阿赞查逐渐失去了言语的才能，并难以自然地控制自己的四肢移动了，只能在床上静养。自此阿赞查只能受自己的弟子们照料，好在弟子们都很敬重师父，感恩师父教训自己释教教义以及给自己指引正确的路途，也把服侍阿赞查作为一种荣誉。终究，阿赞查在佛历2535年的1月16日，上午5点20分，於乌汶府的Wat Nongpahpong寺内，在自己众弟子的面前安定圆寂，享年73岁。

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龙婆坤是泰国释教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日圆寂，师傅僧侣生计制造佛牌许多，品种及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本乡，马来西亚的善信也都很信赖高僧的法力，早年前还曾约请龙婆坤师傅主导在马来西亚制造释教寺庙，龙婆坤因而也制造了许多为兴修马来西亚寺庙而特别制造的佛牌。

龙婆坤师傅最为知名的佛牌是他的本身像，多年来神迹不断，神迹多。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制造佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制造了过百种的本身像，其它的还包含崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭仗制造佛牌筹措来的善款，龙婆坤大力发展寺庙制造，铺筑公路、改进民房、兴修水利、制造校园等社会公益上，自己却没有什么私家存款，这是泰国僧侣特别值得人们尊重的当地。瓦班莱因而得到最大化的扩建。

龙婆坤作为泰国释教近代三大圣僧之一，以财神美誉而出名，不光法力高强，且热心于公益事业，每年为泰国捐献的黄金都相当可观，尽管成名没有近代三圣中的龙婆培与龙婆本早，但归于后来居上者。圆寂前后的这几年里，龙婆坤的佛牌，均匀来说商场涨幅最大，没有之一。

龙婆坤制造佛牌圣物有很强的原则性，许多非释教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制造的，而这个问题在许多其他寺庙的师傅中则会遇到，首要也是善信的要求和主张所造成的，而龙婆坤关于这个原则性的问题的情绪是十分坚持的，可见师傅是一位具有很强正念的高僧。此外龙婆坤还热心地投入泰国社会公益事宜傍边，直至近几年师傅还屡次为泰国捐款，历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。泰国皇室成员及泰国社会的有钱人许多都是龙婆坤的信徒，每逢师傅身体欠安的时分，都会惊扰整个泰国社会，前去医院看望师傅的皇室成员及戎行将领更是不可胜数。在龙婆坤高僧圆寂之后，很多的泰国交际演义名人、戎行及警务高层人员、皇室成员、政界要员，都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。

龙婆坤，佛历2517年八字脚崇迪佛，阿百加原料。坤爷做佛牌其实很有规则，大部分都是金属本身牌，而崇迪佛则以粉牌为主。可是2516-2519年，坤爷接连四年发行金属原料的崇迪。而这期崇迪也是坤爷同期十分闻名的崇迪著作之一。也是历史上闻名的八字崇迪。挑选崇迪是正确挑选，坤爷风闻具有特殊法力，秘制出来的佛牌，内藏奥秘力气，同等天神赐予的祝愿。崇迪佛牌有佛牌之王之称。

佛牌品相无缺，中等尺度，首要以阿白加协作作为资料。正面为崇迪法相，大耳，周围符文装点，三层法座，脚部的描绘是阿拉伯数字“8”的款式，这期圣物之所以叫做八字脚也是这个原因。反面是符文加文字介绍的常见调配。龙婆坤的金属牌相比之下均匀剖析是比粉牌追捧度略高一些的，崇迪作为泰国释教五古佛之一，是泰国各时期名师都会督造加持的品种，坤师傅的这期金属资料崇迪得到了龙婆坤极为满意的加持，也在之后40年的时间里得到了善信屡次的认证

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瓦查那崇堪既是咱们说的(战神庙)，瓦查那崇堪WAT CHANSONG KHRAM，前身是分裂那梵宇，因为皇朝在阿育塔亚时期搬迁首都到曼谷，所以更改了王朝称号，让搬迁的公民更有归属感，以崇迪瓦查那崇堪就在这样一个前史背景下制造。

所以战神崇迪建于曼谷建都初期，大约佛历2330年，至今大约二百年前史，战神崇迪归于十分有前史时代表含义的佛牌。当年佛牌制造加持完成后就存放在瓦查那崇堪梵宇舍利塔封存，于佛历2499年出塔，派发给战士和军官佩带。

瓦查那崇堪舍利塔有许多品种佛牌，其圣物有，崇迪、必打、帕柴(药师佛)，崇迪佛比较盛行，崇迪分有三个模具，尖头崇迪钻石崇迪(卡莎乌帖)、底座有印(三角印NA)，圆颈直底座(编坦崇)。

在制造过程中，十分艰苦困难，佛牌模具是石头刻的，然后运用多种特别的“湾”和“圣土”，经文粉、贝壳粉等，混合后运用手指按压成形后，成形后用温火烤，并非直接火烧，因为佛牌用料原料比较软，傍边“湾”比较多，所以猛火会让佛牌裂开。

烘烤后再放置于太阳下天然晒干，然后在开法会进行加持最终入塔。

阿赞多大师（Achan Toh）出世於曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，周四。亚赞多师父，自身实为泰国皇族血缘，师父出世后大师的父亲便因战乱与母子分开，往后便由母亲所哺育。自小成长在普通老百姓的家庭。家住大心胸它容县改郡村。母亲叫给，家住武德的而里府它依村。在师父出世后，师父母亲便带师父到屈班林吐半梵宇给龙婆搅祝愿，龙婆搅将师父抱起，便说是一个与佛有缘的人，并且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权利的人。

崇迪为何如此受追捧呢？个中必定是与阿赞多有相关的，但其中最底子的原因是此三间寺庙有阿赞多所加持的佛牌圣料。阿赞多所督造的佛牌就算保藏到一小块开裂的佛牌，也相同好用。阿赞多曾说过：“崇迪就算只要一粒粉末，他也有很强的力气。”因为阿赞多有一锁经法门，就算打碎再制造很多尊佛牌，其效果仍是不会变，这便是阿赞多崇迪一同之处，也是为什么含有崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。

战神崇迪，200年以上老牌，近代佛牌保藏品中的开源之作。一直以来都是保藏等级老牌，不过近些年越来越难找了，特别是品相好的。

佛牌称号：战神崇迪

加持师傅：崇迪山卡拉素开添+阿赞多

加持年份:佛历2360-2380年（公历1817-1837年）

【此尊亮点】

1，这期崇迪要早于任何版别的阿赞多崇迪，由阿赞多大师和他的师父Phra Somdej Sankarad Sukaitian（崇迪山卡拉素开添）一同制造加持，其时制造出10-15种模具的战神佛牌：战神崇迪和战神必打，法相都是由崇迪（或必打）法相坐在菩提树下。用料上，运用经粉，庙土，白兰经文灰，庙瓦粉，香灰，菩提果，米饭等资料，制造数量不详。制造后部分送给施舍的善信，部分收入Wat Chainaksongkram塔内，现在市面上流转的根本都是2460-2470年后出塔的。

2，提起崇迪佛，我们都会想到阿赞多师傅，乃至说到佛牌，我们想到的仍是阿赞多师傅，能够说阿赞多，崇迪，佛牌这三个概念的鸿沟现已没有显着的界定，成了一同的代表。阿赞多崇迪佛牌，也被许多人称为古往今来榜首佛牌，不管是从宗教文明价值、口碑前史，都是无法逾越的经典，是当之无愧的佛牌界的“珠穆朗玛峰”。就佩带价值和保藏含义而言，都是尖端的挑选。

3，侧重于抢先对手、百战百胜。这批佛牌入塔后于2460X-247X年拿出来发给将军和战士，传说佩带此佛牌将军和战士在战役中百战百胜，后来带此佛牌的商人也是富甲一方，在商场上也是百战百胜，所以此佛牌也在泰国被称为战神佛牌。稀有贵模，第二盛行模，得到五湖四海的协助，并具有必定的成愿才能。

现在泰国市场上的复刻版别就现已众多了，花一千泰铢能收一盘子，国内市场的价格也两极分化，一两千五六万都能看到，玩战神保藏的朋友，得多留心眼！看这款牌的一些小技巧，能够一同评论！

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阿赞多崇迪佛，佛牌界的终极标杆，就佛牌来说，万佛之王崇迪佛无可逃避，而提起崇迪，会天然想到阿赞多，这是标杆！追捧和魅力，关乎文明，也关乎崇奉，这便是阿赞多崇迪佛。崇迪名师有许多，但公认最好的肯定是阿赞多，没有之一。这点在圈内无论是侧向保藏一方仍是佩带一方都能达到一致。阿赞多崇迪只需瓦拉康、瓦杰猜优、瓦邦坤鹏才是真实亲身加持制作的

阿赞多师傅

崇迪法相的由来和称号的由来

据可考前史，早在阿赞多之前，他的师傅山卡拉素已做出了类似阿赞多崇迪的法相，由于其时手工模制作且保存不善，只能大约看到外形类似，师兄信任阿赞多崇迪的形象创意来历于他的师傅，泰国撒播这样一个故事：大约佛历2382年左右，听说一天阿赞多大师正在禅定，听到其师父的声响说： “明日日出很特别，早起到海滨看日出吧！” 阿赞多大师便跑到海滨去，其时天还未亮，但东边宣布一道白光，渐渐变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，阿赞多大师快乐至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，必定带来美好安全，然后叩拜脱离。这样阿赞多大师便开端制作以此形象的佛牌。佛历2397“四世皇”封爵阿赞多为“崇迪”, 从此公民称号阿赞多为崇迪多，回到瓦拉康后，阿赞多时常将佛牌分派给贴身信众， 信众们佩带一阵后觉得还挺顺畅的，就叫朋友去找崇迪多瓦拉康请佛牌，成果此佛牌就这样被叫做“崇迪”，并开端撒播起来，后来在五世王登基典礼上，阿赞多督制的佛牌被正式赐名为“崇迪”。

左一瓦邦坤鹏右二瓦杰猜优反面图

崇迪佛法相呈禅定状况、双手合十、禅坐于法座之上、无五官，最早的崇迪佛牌由九大圣僧中的阿赞多大师士在冥想中发明，近代的一些崇迪现已呈现五官法相，且原料开展的许多元化。瓦拉康、瓦邦坤鹏、瓦杰猜优均为阿赞多高僧修行、授业的寺庙，阿赞多也在这几所寺舍中留有许多其亲制的崇迪佛牌，近代这些寺庙为了传承阿赞多高僧的佛法也会将部分拿出重新制作新的佛牌。而含有阿赞多圣料的佛牌价格往往都不低，且极具商场保藏与佩带价值。 阿赞多碎片崇迪，即便破碎仍旧具有法力奥妙，给你带来等级体会！

只需用心仁慈，会有天神庇佑，必定凡事顺心事事如意。阿赞多崇迪碎片虽然是一整块佛牌的一部分，但可以比较一块完好的老牌，佩带过阿赞多的佛牌的信徒都说阿赞多的牌很灵验，关于这点是由于阿赞多特制制作的法粉是以5种圣粉混合而成，这便是促进阿赞多制作的崇迪佛牌较为全面的主因。1、巴塔芒－身体健康长寿2、伊塔皆-分缘和合。贵人不断、家庭和合开枝散叶3、玛哈叻察-威望，稳固位置4、佛陀坤-步步高升，位置、升职、财气5、帝尼星哈-躲过意外、防小人，逃避全部灾祸与欠好的工作

阿赞多崇迪佛牌力气的来历

阿赞多终身之中最最巨大的事不是创制崇迪而是从古籍之中找到最宝贵的勤那碰冲Pra Katha Chinabunchorn经文，这经文被誉为释教最宝贵的经咒，由于这经咒汇聚了一切佛，菩萨，及罗汉的灵力，成为维护信徒最强的经咒。尔后，阿赞多大师决议把该经文演绎成巴利文，并结合其自身对经文的特长编成了撒播于世的《金那般川》经文，在泰国此经文被誉为“经王”，以此经文制作的经粉具有强壮的力气，阿赞多根据此经文可以制作出五种经粉。而阿赞多的佛牌是这五种经粉的混合，成为超级经粉kritiyakorm，这也是阿赞多崇迪成为佛牌之王的原因！阿赞多制作的经粉更为强壮之处在于他能锁住经文的力气，阿赞多曾说过：“崇迪就算只需一粒粉末，他也有很强的力气。”这是阿赞多的锁经法门，就算打碎再制作很多尊佛牌，这便是阿赞多崇迪的共同之处，也是为什么含有阿赞多崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。

保藏佛牌的人，人人以具有一个崇迪瓦拉康为荣，有的乃至以自己具有一个阿赞多的崇迪瓦拉康而十分骄傲！崇迪佛，是一切泰国南传释教法相的来源，崇迪佛的佛牌也是一切神佛中，力气最为圆融完好的。泰国人也信任崇迪佛，可以得到完好的福报，提高自己，平缓净化自己身心灵。

阿赞多大师（Achan Toh）出世於曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，周四。亚赞多师父，自身实为泰国皇族血缘，师父出世后大师的父亲便因战乱与母子分开，往后便由母亲所哺育。自小成长在普通老百姓的家庭。家住大心胸它容县改郡村。母亲叫给，家住武德的而里府它依村。在师父出世后，师父母亲便带师父到屈班林吐半梵宇给龙婆搅祝愿，龙婆搅将师父抱起，便说是一个与佛有缘的人，并且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权利的人。

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阿赞坤潘(AchanKunpanWatMahathat)佛历2441至佛历2549，乍狂药/泽度金护法天神全泰榜首。

阿赞坤潘生于佛历2441年2月18日，生长在NakhonSiThammarat省的ButrPhantharak。在家中排第二，原名坤潘他那拉则滴。小时分父亲就教训他们几兄弟底子的语法，显现坤潘会到邻近的寺庙学习巴利文。当坤潘榜首天进校园上学的时分，老是给了一份测验智商的考卷，当坤潘交卷时，教师看了就说，明日直接上二年级。隔天坤潘又接受了第二份考卷，当交卷时，教师又仅仅坤平明日直接上三年级。三天连上三级，这事被传为佳话，可见坤潘智商之高。而坤潘在中小学时代，每年都独占鳌头，并且一有空就找明师学习形而上学及神通。后来拜师南疆少林，神通榜首寺WatKhaoOr学习了许多神通，自身更身历WatKhaoOr如浸草、经水、接连数日夜诵经，加上师傅还在他身上刺符，才练就坤平之身，甚至有“铁皮神探”之称。

在佛历2462年的时分，年仅21岁的坤潘考进警校，在里面又学到了多种功夫。五年后，年满26岁的阿赞坤潘在HuayChorakae警校结业，开端了自己的差人生计。随后派遣Phatthalung（巴打隆府）当警探。而此州府是出了名扎手的，匿藏这多名大盗，还有许多差人都不敢越池半步的黑区。可是坤潘并不怕，倾向恶势力应战。在短短五年时间里，成功亲手缉拿多名大盗，如大盗桑、大盗甫、大盗猛、大盗通、大盗哟和大盗岭等等州政府将坤潘的功劳据实承保泰皇，后泰皇封赐坤潘，警阶为一皇帽扁则玛级。多年后57岁的阿赞坤潘也水到渠成地被提高为了泰国差人八区的首长，在当地可说是一位德高望重的警官。

赞坤潘师傅终身为人正直、清凉、愤世嫉俗，在职的几十年时间里为国家与公民服务，深受泰国人的敬爱。除了是罪犯的克星外，阿赞坤潘对泰国人文、前史、民间文化也颇有研讨，并宣布过许多自己的文笔著作。因此在佛历2507年阿赞坤潘退休的时分，国家的许多组织都约请他去担任参谋。泰国的皇室对阿赞坤潘也是十分的尊敬，坤判师傅是泰国颁发的荣誉头衔，一般只要功勋卓著的人才有时机遭到这样的封赏，而这样的封号昂首也是有标志排名的，一般是代表着某方面的特长或许功劳。师傅所被颁发的封号是“KHUN”，敬称为“PhantharakRajadej”，这个封号便是用来替代之前的姓名的敬称。

一同阿赞坤潘也是一位十分有修为的白衣法师、乍狂药/泽度金法相的创始人，前史上榜首期乍狂药/泽度金圣物便是阿赞坤潘在佛历2530年的时分制造的，乍狂药/泽度金也是坤判师傅最为闻名的圣物，正是由于阿赞坤潘的原因乍狂药/泽度金这类圣物才会像现在这样受欢迎。

在泰国，许多的大型法会都会约请法师去一同加持，全盛期的时分除了泰国本地就连日本的NHK新闻都大幅报导过其神迹。那个时代整个曼谷都没人能抓罪犯，穷凶极恶非道。有一位年青的南部警官，抓捕罪犯许多，许多直接杀了头皮扒了，用白骨做楼梯每次回家都踩着骷髅头进门，这便是一代差人圣僧阿赞坤潘！108岁是这位泰国传奇神僧的生命止境，也是完美的句号。

在这年里大师鬼使神差的出庙了这尊小金票儿，有人说它和2530长得如同，可是却不知去深化了解一下渊源，大师的一期乍度康（泽镀金）实际上是一个大饼粉牌，但由于发行量很少底子市道稀有，大师一向有个愿望便是在临终前督造一期乍度康粉牌，所以逝世前九年，便是大师99岁的时分就开端收集圣料开端督造，一向到108岁，加持九年九次，在过世前两个月出庙，大师终究还记忆犹新的便是这尊小金票儿。戴的人都懂得：它虽吉祥但迅猛，此牌正面有大梵天四面神，反面有命运之轮与12属相守以及8尊拉祜天神看护，正神佛牌。

泽度金佛牌是正牌，泽度金源自泰国，泰文意为“金钱滚滚来”。泽度金佛牌是继崇迪佛、女王佛等五古佛外，真正是泰国众所周知的佛牌。泰国人唤泽度金为天神，以为他是无所不能的神，不只能够最大程度敞开一个人的潜力、提高才智，还能够助人将所求、所愿之事变成实际，再者，也是“神迹”一再传出的。

听说，在泰国民间有这么一位佩带泽度金佛牌的男人，起先开店经商半年都不见起色，期间也是想尽了各种商业办法，什么粘贴海报，发传单、减价，各种办法竭尽便是不见好。小伙为此也是伤透了脑筋，后来在一次偶尔的机缘下碰到了一位和尚，小伙无精打采把他的烦恼一股脑通通跟高僧说了，高僧没有多说什么仅仅顺手送给他一个佛牌并要求他带着，说日后假使富贵了记住常来庙里做积德行善，说来也是古怪，自带了这佛牌后小伙的感觉自己思路十分明晰，也不在无精打采了，跟着店里的生意在小伙的用心运营下也一天一天好起来，渐渐在当地也又了必定的名望，后来小伙才知道自己所戴佛牌是泽度金佛牌。

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掩面佛在泰国是十分出名的，也称为必达佛，在泰国简直人人都配带或是将放在车上，许多高僧大师都因加持必达佛而出名世界，因为必达佛将对佩带者晦气的事、物阻挠在体外，使之不能进入身体影响人们的心灵，使之正气随身。

传说，佛祖有一位弟子，名为\”拍马哈格咋也纳\”，他十分聪敏、样貌与佛祖有点类似，他长相俊朗，分缘很好，所以许多善信都很喜爱他，更常有善信误认他为佛祖，这些对他的修行都做很大的妨碍，部份师兄弟间呈现蜚短流长，有些女善信因为他的帅气表面而加以招待，又被外间说他与女子有染犯下佛门重戒，\”拍马哈格咋也纳\”有见及此，为避免这些晦气的传言再呈现，便运用神通将容貌变得丑恶、低矮、肥壮，这也是如今有称为\”善加财\”佛像的法相，但这都不能令善信们改动对他的热忱情绪，所以他唯有便将眼长时间合上，不理睬他人对他的情绪及闲言，只专心修行，因而有拍必打的俗称。

龙婆登是泰国释教最高级别传奇九大圣僧之一，僧侣生计奇特业绩许多，是许多晚辈僧侣的授业导师，也是善决心目中的大德高僧。据记载龙婆登可与大象心通，通过心灵沟通让大象听命于自己，每逢龙婆登外出帮忙其他寺庙加持佛牌的时分，都是乘坐大象前往的，法事的时分龙婆登让大象自在活动，吃草喝水，等到了法事完毕的时分大象便会自动回去接龙婆登回来自己的瓦农波。在一些年迈的大象天然逝世后，龙婆登还会选用它们的遗骨来制造佛牌。在龙婆登高僧圆寂的时分，许多大象还为高僧的离去流泪乃至绝食，可见龙婆登高僧不光关于人是仁慈的，关于动物也是相同的对待。

龙婆登双面必达，佛历2480年，金属原料，完美品相，萨玛空大型佛牌竞赛第一名，配纯金防水外壳；涵义招财与灭魔。据泰国前史记载龙婆登终身愤世嫉俗，所以督造的圣物皆具有十分强壮的正气，能够对立一切的恶势力，大师先在塔固上写好符，然后把数百片塔固都熔铸而成，每一片都是经文加持，双面法相。运用的资料是好几个寺庙里用旧了的钟消融所得，大师自己的饭钵敲碎，各种合金，象骨粉末等，大师还独自为各种资料加持了再混合，因而具有十分强的驱魔力气。一问世便受到了泰国人追捧，至今热度不减。

据泰国信众风闻此尊双面必达一点都不比一些百年迈牌差，到现在泰国人都在为自己具有一尊双面必达牌而自豪。这尊必达佛是大师圆寂前的集大成一期佛牌，运用了大师修为制造加持，于佛历2480年大师最鼎盛的时分，用自己的禅定力气加持了有一年之久才对外结缘给善信，许多善信刚拿到，就感觉有一种正能量盘绕，把本身气场都提高了。因有特别强壮的力气，许多善信会把佛牌挂在车上，来保自己的出行安全，究竟每天出行都是与车一同，在路上会通过一些阴沉之地，自己或是轿车会无意得罪或不敬，避免损伤或是意外事故的产生，所以善信都会给自己的车配一尊。得到过许多善信的证明。

龙婆登（Luang Phor Doem Wat Nongpo）佛历2403至佛历2494。泰国九大圣僧之一龙婆登师傅终身乐善好施宣传佛法，在北部那旷沙魂及邻近的省兴修30多间寺庙，因为其时旱灾状况十分严峻，师傅十分关怀寺庙内的水塘及邻近乡民，因为水塘关乎全寺和尚命脉，师傅曾多次用深邃的禅定力请求降雨，顺畅处理旱灾问题，佛历2494年某一日，师傅完寂当天，其寺内的弟子奉告水塘存水量十分之低，假如状况继续多几天的话水塘会干固，其时师傅躺在房间内带病在点了头一下，说道： “我的孩子们，我即将脱离这尘世了，我期望您们将来都会成为十分好的和尚且永远快乐，不要忧虑缺水的问题” 几分钟后师傅安静的完寂了，突然间外面行雷闪电，下起滂沱大雨，大约一小时后水塘的存水已装满。这也是师傅送给世人最终一份礼物，一起为其终身奇特的业绩画上完美句号。而师傅生前督制的佛牌，更是出名全东南亚，是每位对佛牌有知道保藏家的梦境逸品，师傅座下几位弟子，每位也成为近代十分有名的高僧大德，分别为龙波陈伦、龙波车、龙波再等等，他们制造的圣物一起亦得到商场敬爱。

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在泰国，闻名的高僧不可胜数，可是要说在今世影响力最大、声威最高、修行法力最强的高僧，那么当属瓦班莱梵宇（英文名：Wat Banrai）的掌管圣僧龙婆坤。龙婆坤是泰国近代三大圣僧之一，僧侣生计制造佛牌许多，品种及数量均为近代和尚中数一数二的。

不仅在泰国本乡，马来西亚等地的善信也都很信赖高僧，早年前还曾约请龙婆坤师傅主导制造寺庙，龙婆坤因而也制造了许多为兴修寺庙而特别制造的佛牌。师傅督造的佛牌多年来神迹不断。

佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制造佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制造了过百种的本身像，其它还包含崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭仗制造佛牌筹措来的善款，龙婆坤大力开展寺庙建造还有公益事业，屡次为国家捐款，历史上为其捐献的黄金数量极为惊人。泰国皇室成员及泰国社会的有钱人许多都是龙婆坤的信徒，每逢师傅身体欠安的时分，都会惊扰整个泰国社会，前去看望师傅的皇室及戎行将领更是不可胜数。

      相传龙婆坤的母亲在怀有龙婆坤时，由天神托梦。主要是父亲与母亲这对夫妻一向从善积德，所以天神决议赠给母亲一粒水晶球，说明晰这个宝藏将来会是佛门的至宝。所以十月妊娠诞下了龙婆坤师傅，为其广传佛法、普渡众生谋福。师父的终身协助过许多人渡过难关，由他募捐的寺庙、校园遍及泰国各地。他的神迹，被人们口口相传。龙婆坤师父在泰国的名声之高是无法幻想的，圆寂当天载着龙婆坤师父遗体的灵车开往孔敬府大学的路上，从泰国全国来吊念送别的上万信众都静静的追跟着灵车，送师父最终一程。

      龙婆坤小时分，家中的生活环境还算充足，他的祖父是位懂得古代神通的高人，这对龙婆坤今后的开展有很大的影响。龙婆坤7岁的时分，就开端跟着他的祖父及多位有名的高人学习佛法。直到21岁时，到了能够正式成为僧侣的年岁，龙婆坤便在佛历2487年的5月5日在瓦杜塔梵宇成了和尚。

      龙婆坤佛历2537年“超级好运”掩面佛，彩泥版，纯金塔固，香灰，经粉，背后为龙婆坤首创万能经文，这一期叫“轮玛哈喇”，翻译过来是让你超级走运，好运连连；在泰国必打佛牌是十分闻名的，掩面佛又称必达佛，将对佩带者晦气的事、物阻挠在体外，使之不能进入身体影响人们的心灵。

龙婆坤作为泰国释教近代三大圣僧之一，还被人尊为财神一定是有其原因的，没有真实的法力修为也不会让那么多善信，乃至泰国的皇室那么敬重。仅仅由于年纪及身体状况的问题，他的佛牌尽量挑选佛历2540曾经的期次会比较好，佛历2540至2553就要用心挑选好的期次了。龙婆坤僧侣生计督造加持佛牌数量品种期次都是十分多的。商场关于龙婆坤的炒作必定存在，可是跟着师傅圆寂，炒作也趋于稳定，现在龙婆坤大都佛牌还算是物有所值的。

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龙婆坤是泰国释教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日刚刚圆寂，师傅僧侣生计制造佛牌许多，品种及数量均为近代僧人中数一数二的。

不仅在泰国本乡，马来西亚的善信也都很信赖高僧，早年前还曾约请龙婆坤师傅主导在马来西亚制造释教寺庙，龙婆坤因而也制造了许多为兴修马来西亚寺庙而特别制造的佛牌。龙婆坤师傅最为知名的佛牌是他的本身像佛牌，多年来神迹不断。

佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制造佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制造了过百种的本身像，其它佛牌还包含崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭仗制造佛牌筹措来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建造，瓦班莱因而得到最大化的扩建。

龙婆坤制造佛牌圣物有很强的原则性，许多非正统的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制造的，而这个问题在许多其他寺庙的师傅中则会遇到，首要也是善信的要求和主张所造成的，而龙婆坤关于这个原则性的问题的情绪是十分坚持的，可见师傅是一位具有很强正念的高僧。

此外龙婆坤还热心地投入公益事宜傍边，屡次捐款，历史上为国家捐助极为惊人。泰国皇室成员及泰国社会的有钱人许多都是龙婆坤的信徒，每逢师傅身体欠安的时分，都会惊扰整个泰国社会，前去看望师傅的更是不可胜数。在龙婆坤高僧圆寂之后，很多的泰国交际演义名人、戎行及警务高层人员、皇室成员、政界要员，包含英拉都有前去拜祭龙婆坤师傅。

掩面佛，又称拍必打佛，在泰国拍必打佛牌是十分闻名的

掩面佛又称必达佛，将对佩带者晦气的事、物阻挠在体外，使之不能进入身体影响人们的心灵，由此挡灾避险，使之正气随身。

佛历2536年，藏经必打。底部中空藏有纯金塔固，因制造工艺繁复，只制造200尊，其他则底部实心。此期必打全体铅质造像，厚重感十足，金塔固版别，藏有坤爷早年亲制纯金塔固，并在制造时屡次从头加持，含义特殊。

因为龙婆坤师傅于2015年圆寂所以龙婆坤师傅的佛牌越来越稀疏越来越宝贵，一路飙涨，影响龙婆坤佛牌价格的要素，直接与你找到的佛牌商，是否“靠谱”有很大联系。假如找到不靠谱的牌商，或许某些不良牌商，不光请不到真牌，在价格上还会坑，就算你自己去泰国请，也会被导游坑，并且坑得更狠。谨记；佩带佛牌之后，得到佛菩萨天神的照料，要有感恩的心，经常多多行善，积德你的个人福报才越来越大，日子爱情以及学习作业将越来越顺畅。

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