阿赞查是泰国老一辈比较有名的一位师傅，佛历2461年的6月17日出生于泰国东北部的乌汶府Rajathani镇。9岁时就已落发成为小沙弥进入寺庙进行释教基础常识的学习，到了17岁的时分因为家庭原因，回到家中协助爸爸妈妈理睬家务、务农为生。佛历2482年的4月26日，阿赞查快到21岁的时分，现已正式到了可以僧侣的年岁，便为了家人堆集福报直接剃度为僧。僧侣生计正式开端时阿赞查师傅以学习释教教义及典籍、与巴利文为主，在佛历2489年便现已通过了其时释教界第一流其他梵学课程考试。
在阿赞查拿到荣誉的时分，他的父亲也因病离开了人世，登时人类生命的脆弱与时间短让阿赞查有了许多的考虑，也促进他自那时起开端注重生命的真理，阿赞查所以开端专心于精力的修行，自此便以西瓦里式苦行拉开了多年森林修行的前奏，阿赞查也期望从修行中悟出消除苦楚的方法。阿赞查年青时的这些阅历简直跟近代三大圣僧之首的龙婆培是相同的，都是先学问后法力的修行。苦行的修行中阿赞查也访问了许多其时在世的名师，他行走了四百多公里抵达泰国的中部区域，图中通过许多原始森林、山川大河、乡间的村落，只求可以自己的行脚中终究找到一所可以专心修习僧侣戒条的寺庙安顿下来。
佛历2491年，阿赞查又步行前往泰国东北部区域，并遇到了森林派尖端大师阿赞曼师傅，阿赞曼给予了阿赞查许多修行的主张，让阿赞查得到了很大的启示。那时尽管阿赞曼在释教教义方面有了很大的知道，可是关于释教教义在实际日子中的运用却不甚了解，阿赞曼就告知他尽管释教教义博学多才，但实际上实质却很单纯，只需具有正念的安顿，看到心里存在呈现的每件事物，那就是实在的修行之道了。后在修行中，阿赞查遵从了阿赞曼的定见，对自己修行的方法进行了调整，采取了梵衲行与禅定两种方法，这两种修行方法都是连续了迦叶尊者注重苦行的准则而来的。阿赞查行脚至合适禅定的清静之所，络绎于山君、猛兽、蛇群、鳄鱼出没的森林与河流，荒无人烟的山区地带，为了控制自己对於逝世的惊骇，阿赞查甚至会逗留於坟场、停尸场来进行禅定，并以此方法洞悉生命的意义。
在佛历2497年，通过6年的修行后，阿赞查回到了自己的故土乌汶府的巴蓬森林开端修行，这是一处热病横行、鬼怪出没的奇幻地带，当地人烟稀少，且处于极度赤贫之中。阿赞查没有在乎当地恶略的地理环境、日子住处的粗陋、以及食物的短少，凭仗自己的释教教义常识以及禅定神通，救公民于水深火热之中，去除公民的疾病与苦楚，让当地日益兴隆，自己一起也迎来了许多慕名而来的弟子，日后还在当地修建了瓦巴蓬梵宇，并开展了许多分院。由所以常识僧身世，外加得到过阿赞曼大师的辅导，阿赞查在教训年青和尚学习时极有心得，他关于弟子的练习非常严厉，常常让他的弟子们承受极点事态下的耐性与才能测验，培育弟子们的领悟与决计，名师出高徒这个道理一点都不假，寺庙的善信也是越来越多，就连许多外国人都会特意前往参见阿赞查师父，承受他的辅导，其间包含了Jacl Kornfield、Paul Breiter、Ajahn Amaro等。阿赞查的梵学着作在释教界也很受人注重，较为得到认知的读本如《森林中的法语》等。
佛历2520年，阿赞查受邀前往英国讲学，并留下了带去的一些比丘和尚在当地宣扬释教教义，两年之后，阿赞查又回到了英国查看英国弟子们在当地作出的事蹟，并收了许多英国当地的弟子。之后阿赞查又飞去了美国、加拿大等北美国家讲学，脚印踏遍了大半个地球。佛历2524年的时分，阿赞查方案再次出行讲学，因为年事已高，且有糖尿病在身，因而这年开端阿赞查的身体状况开端有些欠好，阿赞查于生命的意义，于自己的身体仅仅作为一种“万物皆无常”的实例来看待的，他不断地提示人们，要尽力在自己的心里深处找到一个实在的归依之处。病情恶化后，阿赞查同年在曼谷做了一个手术，数月内，阿赞查逐渐失去了言语的才能，并难以自然地控制自己的四肢移动了，只能在床上静养。自此阿赞查只能受自己的弟子们照料，好在弟子们都很敬重师父，感恩师父教训自己释教教义以及给自己指引正确的路途，也把服侍阿赞查作为一种荣誉。终究，阿赞查在佛历2535年的1月16日，上午5点20分，於乌汶府的Wat Nongpahpong寺内，在自己众弟子的面前安定圆寂，享年73岁。
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