在泰国，瓦拉康的位置十分高，在泰国人心目中，每个人心中都有一座最好的寺庙，瓦拉康寺是许多泰国人心中最好的寺庙。假如你问一个泰国人：你心目中最好的寺庙是哪里？简直十有八九都会说瓦拉康寺。为什么会这么说呢？这座历史悠久的老庙，它没有金碧辉煌的表面，有的仅仅润物细无声的感念。瓦拉康寺又叫金钟寺，英文名为：Wat Rakang。瓦拉康寺坐落曼谷，在大皇宫正门西边的渡头坐渡船，几泰铢就能到彼岸，到了彼岸便是瓦拉康了。在瓦拉康寺的门前有许多鸽子，因为常常有人喂养，鸽子并不怕人，现已形成了瓦拉康寺的一道景色。因为亚赞多（崇迪佛的创造者）的原因，瓦拉康寺一直是崇迪佛的名寺，也被成为崇迪佛的本庙。瓦拉康寺面积不大，可是因为九大圣僧之首的亚赞多曾任这儿的掌管，宗教位置极高，关于后世和尚传法有很大的影响，是泰国释教标志性的寺庙，可是寺庙并不是特别金碧辉煌。瓦拉康寺援建有许多梵宇、校园等等，制作佛牌的善款也简直都是为了做这些利益群众的善事。

有必要要说的一点是，因为旅行人数比较多，瓦拉康寺也有许多佛牌结缘处，可是都是个人货摊，这些货摊上的佛牌，并不代表了寺庙官方。也便是说，这儿有许多仿牌。假如关于佛牌并不了解，很简单就会请到一些商业牌或许仿牌，这个必定要留意。

保藏佛牌的人，人人以具有一个崇迪瓦拉康为荣。有的乃至以自己具有一个阿赞多的崇迪瓦拉康而十分骄傲！因为阿赞多的崇迪就算是碎片也会有巨大的力气。阿赞多大师是泰国传奇九大圣僧之首，生平浸透许多神迹且有皇室布景，所亲制的崇迪佛牌在近200年来一直是崇迪这个法相的终极保藏品，市值过百万泰铢，且有价有市。在师傅圆寂之前，师傅曾将许多自己亲制的佛牌赠与瓦曼昆碰等梵宇，以便未来的和尚能够再次善用自己法力加持过的圣物来为公民谋福。因为大都保存在梵宇的佛塔内，所以时有破坏的现象，且许多佛塔因为阿赞多圣物在内也会被一些不法分子盗取。所以后人假如获得了一块不完整的阿赞多崇迪也会有适当高的价值，别的有部份会对其进行切开从头雕琢，这便是现在咱们看到的阿赞多碎片佛牌。即便是碎片，单价也要五位数。许多人问，佛牌破了，碎了，还能戴吗？当然能够！破了裂了不影响佛牌的灵力，况且有外壳包着也不会一路走着一路掉渣，当然能够戴。可是假如碎的凶猛，或只剩下半块了，当然有碍观瞻就别戴了。不过这是说一般的牌！向前面说的高价的牌，碎了裂了都仍是宝物！

阿赞多大师（Achan Toh）出世於曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，周四。泰国九大圣僧之首、崇迪佛牌创始人。本身实为泰国皇族血缘，听说大师是泰国一世皇还未正式成为泰皇之前与一名叫作焕的女子在佛历2319年时所生。出世之后因为古代泰国战乱连连，所以在阿赞多很小的时分便与父亲分开，一直是跟着母亲长大一同日子。

阿赞多终身督制的崇迪数以万计数量之巨大绝非吾辈所能幻想，不同的时期有不同的用料、不同的版模，加上保藏的方法不同，呈现在眼前的崇迪款式也不尽相同，别的因为利益的趋使坊间呈现了许多的瓦拉康崇迪新制牌，也因为这些杂乱的要素造成了今日研讨瓦拉康崇迪时困难重重，但假如透过科学方法或许能够更快搞清瓦拉康崇迪到底是啥回事

常常能够听到藏家在议论或检视阿赞多的瓦拉康崇迪时，总喜爱用用料丰厚、用料完全来描述，乃至将说阿赞多的粉料说的超牛的，而且做为区分真伪的重要根据之一，但我们是否知道所谓的用料到底是啥？怎么区分拉康崇迪的用料？由此揣度，瓦拉康崇迪是每位藏家的梦境逸品首位，但除了专门研讨崇迪的尖端藏家外，我们关于瓦拉康崇迪的布景常识十分匮乏，大多只能依经历判别，这也很简单呈现「误判」的景象

瓦拉康崇迪基本上的资料为，熟米、贝壳粉、线香根部、特别圣粉、石灰、麸质大豆、树胶等组成，在督制的过程中，这些组成物料需先进行捣碎、研磨，若透由高倍数的放大镜调查(一般放大镜倍数缺乏)，能够看清楚的看见所谓的用料，尽管用料能够做为辨伪要点，但这仅是参阅根据之一，肯定不能只依用料来辨伪，尚须合作其它的调查要点来判别较为客观，否则将很可能让一面天价好牌从眼前溜去，或着是将一面新制牌视为圣品而自鸣得意！泰玄堂深知这一点，对这一块有丰厚的经历，馆内也有现牌能够判定比照，许多时分，专业的工作仍是交给专业的人办最好。

七层瓦杰猜优，完美品相，无清洗痕迹，天然氧化痕迹，阿赞多经粉含量高达75%！许多人都知道崇迪佛牌的发扬光大，是出自顺德菩萨阿赞多，阿赞多大师是九大圣僧之一，大约一百年前许多走运具有瓦杰猜优的善信，在庇佑下，都会说阿赞多是九大圣僧之首，这点片面认识的自傲，恐怕只要佩带者本身才知道。佛牌界珠穆朗玛峰。原年原尊原汁原味，无任何开裂和修补，现保藏于泰玄堂体会馆内！体会馆可亲自感触！阿赞多曾说过：“崇迪就算只要一粒粉末，他也有很强的力气。”这也是阿赞多大师的崇迪即便距今已过百年，但依旧被界说为尖端崇迪圣物的原因。因为阿赞多有一锁经法门，就算打碎再制作许多尊佛牌，其成效法力仍是不会变，这便是阿赞多崇迪共同之处，也是为什么含有崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。能够具有一尊阿赞多亲制崇迪已算是崇迪这个品种里边的终极保藏了，也算是佛牌保藏家们资格的一种标志了。

怎样佩带与供奉？

正牌是能够不供奉的，阴牌是需求供奉的。

佩带佛牌“正牌”时将佛链栓于颈后佛牌悬挂于胸前， 勿将佛牌挂于腰间或收于口袋里。需脱下佛牌时请将佛牌放置于不易触碰枯燥的当地避免损害佛牌，佛牌不能碰水，不能到有任何污秽之处。佛牌归于比较简单受损的圣物，佩带中留意物理碰击或磕碰，养成杰出维护佛牌的习气。佩带佛牌时，要心存善信。阿赞多崇迪佛牌作为正牌，不行与阴牌佛牌放置一同或一起佩带。

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不管在泰国或许我国，崇迪佛牌无疑是榜首个归入信仰者视野的佛牌之一， 在咱们挑选各位大师亲手制造的佛牌时，信任都曾要点重视过。崇笛佛牌无可争议的是泰国佛牌之中的王者，大约佛历2382年左右，由阿赞多大师亲手创造。

在泰国有些大型的寺庙会选定好日子约请一些高僧来掌管诵经加持法会，一般新制的佛牌或圣物等，会整整齐齐有规矩的放在宝殿正中央，四周围上白色的粗麻细线，每逢高僧诵经加持时经由此线传递入佛牌圣物中，这进程就叫做灵力的加持。瓦巴萨寺2506年的大开光法会盛况一时，规划之大不下于2485年成功佛及2500行走佛的大法会。当年的发起人是龙普托佛牌名师阿赞添大师（瓦沧海）。

佛历2505年(1962年)，阿赞添屡次梦见龙普托大师让他去千里以外的曼谷帮助建筑瓦巴萨寺。阿赞添到了曼谷多番打听后，找到了这个瓦巴萨梵宇。该梵宇早在2498年就被一场火灾烧得所剩无几，多年来一向无法重建。当年龙普托大师来曼谷传法的时分，从前暂时安身在该梵宇结下数日之缘 。

佛历2506年，阿赞添大师（全泰榜首龙婆托本身佛牌加持名师）决议赶快完成龙婆托大师的托梦时的叮咛，准备重建瓦巴萨寺庙的修正作业。首要决议先制造一批佛宝，以最好的法会典礼、最多闻名僧侣加持和最好的佛牌粉料去制造，专门为瓦巴萨寺庙筹集资金所用。短短半年时间内，阿赞添大师就约请到了全国各地其时最有名望的108位闻名高僧来一起加持这批圣物，并且每位高僧都自愿献出自己共同的经粉圣料作为制造这批佛牌的原材料，包含三百多间寺庙供给的圣料、瓦邦坤鹏阿赞多崇迪碎料、瓦拉康阿赞多崇迪碎料、2497年龙婆托和许多其他各个寺庙所捐献的老牌碎料。

法会举行了两次，参加其间的许多高僧中，有不少是咱们十分了解的一代圣僧：

1，阿赞添（瓦沧海，全泰榜首龙婆托，尖端佛牌，泰国佛牌市场上的硬通货，无人不知无人不晓）

2，龙婆添（瓦拉罕莱，全泰榜首坤平佛，包罗万象，一线藏家必备）

3，龙婆多（瓦巴鲁清批，九大圣僧之一，近代必打王，在必打佛方面，有着继往开来的重大意义。相同作为硬通货之一，带一尊龙婆多师傅的必打佛，去泰国都分外受重视！）

4，龙婆术（瓦白揽，白揽佛创始人，九大圣僧之一）

5，龙婆培（瓦匹坤通，近代三大圣僧之首，近代崇迪咱们，师傅前期亲制崇迪佛牌，特别前三喷，保藏价值都适当高）

6，龙婆爹（瓦三岩）

7，沙木庵蓬大师（瓦巴萨）

8，龙婆干（瓦考娇）

9，龙婆Doo（瓦沙该）

10，龙婆兴（瓦拉康）

11，周冠家（卧梵宇）

12，龙婆碰（瓦冲康）

所以这批佛牌所用的圣料是前史上最多及最丰厚的，并且是每位高僧纯手工限制而成的。

瓦巴萨梵宇2506年【距今50多年】大法会崇迪 , 所用的质料有瓦曼坤碰、瓦拉康、瓦因寺阿赞多留下的圣粉和老崇迪佛牌、瓦白览龙坡术留下的圣粉、佛陀出生地圣土、瓦沧海庙土、瓦苏泰寺制造药师佛的圣金属、瓦拉康龙普纳的圣粉、2497龙普托佛牌、全泰国108种崇高药草、力泥、各种圣矿石、许多陈旧佛牌等超越300间寺庙供给的圣物质料。所谓的古牌。就像我国人看古玩相同，主要看的是前史、稀有度、制牌师傅的名望等等，这个在每种佛牌都有具体的阐明和介绍。所以懂看佛牌的人，肯定不是三天两天的功夫，而是需求有很持久的经历，看许多参阅书本，观摩许多真牌假牌才干练就一双火眼金金。就好像泰玄堂已近10年的保藏经历。

只要是正庙出的佛牌，基本上都有介绍，品种，用料质量，数量和价目。有些佛牌更有写清楚出牌的意图。但有的牌就不一定有介绍阐明，但也仍是有迹可循。佩带佛牌应该勉励自己是个人有福德之人，凭借佛牌力气催促自己到达方针天然能够到达佛菩萨的保护，求佛牌希望，先念制造师父的姓名，后跟希望，每天诚意请求交流，会有意想不到的惊喜。

崇迪佩带注意事项

1、崇迪佛牌应佩带在上半身。

2、崇迪佛牌在没有佩带时，应把佛牌放在比较高和洁净的当地。小小主张： 假如只能把佛牌圣物放在房间的人，能够把佛牌圣物放在一个洁净和封闭式的盒子里，然后放在较高的桌上或柜子高处即可。

3、佩带着崇迪佛牌圣物时，不能够做一些不敬佛和佛牌圣物的行为。

4、崇迪佛牌作为正牌，阴牌佛牌不行与其放置或一起佩带在一起。

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龙婆坤大师生于佛历2466年，在泰国释教前史中，传奇的高僧不可胜数，可是却有很多善信奔走于龙婆坤大师地点寺庙前，只求大师能给予祈求或扑头，就连其时的泰国国王见大师都会忠诚跪下让大师祈求。年过90的龙婆坤大师具有着特别的法力，其督造加持的任何佛牌都内藏奥秘力气，同等天神赐福。

圣僧龙婆坤2537金符管崇迪，龙婆坤2537纯金符管崇迪后本身，这一期叫轮噻提，翻译过来是让你成为财主，比较特别的版别，单手禅坐，三层坐殿，背部纳莱天神（四面神同级）、拉胡天神、鹰皇三神合一。龙婆坤师傅是近代三大圣僧中一位，如在世高僧可排榜首的方位，因为招财法门拔尖，善信称之为活财神。其较为知名的圣物包含前期的药师佛与本身像。

此款崇迪佛牌是其时马来西亚的信众前往龙婆坤的寺庙，恳求龙婆坤师傅所加持制造的一批佛牌，意图是为了广筹善款以便在马来西亚兴修庙社。崇迪为五古佛中最年青的圣物品种，龙婆坤大师在泰国可谓无人不识，地位高崇，风闻具有特别法力，秘制出来的佛牌，内藏奥秘力气，同等天神赐予的祝褔。

崇迪佛牌来历

佛历2382年左右，泰国闻名屈拉近梵宇，汉语翻译为古钟梵宇，呈现了一位禅定与修行深邃大和尚，名叫阿赞多。他其时是屈拉近梵宇第二代主持人，而其尊师据传说是一位已修成阿罗汉正果师傅果。他就是瓦拉康梵宇的开出祖师，常显神通化众生相，普渡困苦中人们，其救苦救难的精力，极受当地人们的敬重话。

有一天阿赞多大师在禅守时，遽然听到其师傅声响：“明日早上”阿赞多不敢慢待，天还未亮就跑到海滨去了，天还未亮，但东边却已慢慢的发出了一道白光照射到寺院药师佛像，拍不他赞多大师快乐的流下眼泪，大声祈求说：“谢谢师傅的赏赐，这尊佛像，一定会带给人类美好安全，我会把他赐给每一个人，凡佩戴或供奉者都会事事顺心，广结分缘，使财路跟美好不尽；奉师傅之命弟子三拜”扣拜结束，阿赞多大师回来后，立刻亲手将寺院的药师佛击碎。他用经粉香灰，寺院的墙土，香蕉五谷及其它圣物做为质料，而制成了各种巨细不同的佛牌，再请各大名寺高僧，贵人等为这尊佛像加持，做大法会祝愿颂经，制成84000尊泰国佛牌，后再分发给来梵宇结缘的信徒。凡拿到阿赞多亲制崇笛之人，据传说：后来无不青云直上。其时皇帝特封这尊佛像为崇笛佛牌。

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龙婆坤（Luang Phor Khoon）佛历2466至今，高僧排榜首的活财神。

      泰国寺庙许多，高僧与有名的法师不乏其人，可要说在世的僧侣中谁的声威最高，那必定是瓦班莱的高僧龙婆坤大师。与龙婆培、龙婆本称为近代三大圣僧，生于2446年（即1923年），圆寂于2558年（即2015年）；是有名的扑头和尚，龙婆坤师父从佛历2512年时加持的一期自死后，陆陆续续加持过多期本身像。

      相传高僧的母亲由天神托梦，由于在几世的时间里这对夫妻一直在与人为善，所以天神送给其母亲一粒水晶球，并阐明这宝藏是佛门至宝，今后必定要让其广传佛法、普渡众生。之后，高僧的母亲不久便怀孕，十月妊娠后生下了龙婆坤大师。

大师的祖父是名懂得古代神通的高人，在龙婆坤7岁开端时就跟着他的祖父跟多位有名的阿赞学习佛法，直到21岁时才正式成为僧侣。先后又跟多为高僧学习佛法、打坐，还有过多年苦行修炼的经历。

师傅最早的时分没有加持的佛牌，自佛历2493开端专门为善信开光符通，并将符通打入善信体内，每逢遇到风险之时，符通便会在体内跳动。师傅不管凹凸贵贱都会帮人打符通，哪怕是一方的恶霸也是相同，师傅曾说众生是相等的，要让所有人体会到佛法，这样才干让他们回归正路。

师傅督造圣物所筹的善款多用来修补寺庙和制作，意图便是为了让更多的困苦人群得到社会服务。高僧所加持的圣物神迹许多，协助许多人，是今世有名的阿罗汉圣僧。并且师傅主修的是招财，所以，在泰国师傅也有活财神的美称。

提到龙婆坤骑鹿本身佛牌，就有必要先追溯到一位高僧，他为了大众而建立了巨大成绩，他便是阿赞查才 。阿赞查才以不依靠国家支撑预算，开发了瓦班空寺和瓦班空小学，制作了礼堂 、多功能厅等。

依据记载，阿赞查才本来是住在曼谷的一座梵宇，后来瓦班空没方丈，僧团行政部僧长才派阿赞查才去瓦班空住。初住时，瓦班空还没开发，也没什么出家人的居所，要入庙交通又不便利。阿赞查才是位开发僧，住了就有必要使梵宇有所发展，阿赞查才这才前往瓦班莱，以便获得龙婆坤的答应，制作佛牌给信徒供请，由于在那个年代，龙婆坤合理知名，简略的说没有任何高僧逾越龙婆坤。此外，龙婆坤也是一位慈善为怀的和尚，龙婆坤答应了阿赞查才制作坐盘牌，或咱们所说的骑鹿牌，因造型漂亮，在那个年代获得别名为：“坐盘牌艺术中的优等钻石 。”

      龙婆坤答应制作瓦班空坐盘牌，以源自瓦拉罕莱龙波添坐盘牌为其原型，延聘了其时国家级工匠，伟才大师刻模。瓦班空坐盘牌，其实牌中深藏意义，牌如泰国戒堂的结界石，其石碑外形如番荔枝叶，内有法Lun和双鹿蹲在盘台两边，为释教的标志，还有箭头比作烦恼或暗器，每天都等着刺伤咱们。

      在那段日子，瓦班空仍是正在开发的新寺庙，没那么先进。那时还在制作中的讲经堂，寺方去宗教事务部讨建筑风格和图画的方案，以便用来在五百万泰铢的预算中制作。这预算，寺方有必要依靠大众的崇奉，这次的工程才干随寺方的志愿成功。乡民就能用讲经堂，作为多功能厅，也便是说用作比丘沙弥学习佛法戒律、诵戒日时信徒集合听经和某些节日行善谋福，偶然也用作为村庄会议。在教育方面，寺里有义务教育小学。

      佛历2537瓦班空龙婆坤坐盘牌的加持龙婆坤单独加持了两次，这算是龙婆坤十分慈善了，由于在那时龙婆坤的名声响遍全泰国，经常被邀请去加持佛牌。

      瓦班空龙婆坤坐盘牌，还遭到龙婆坤特别的照料，被安排在瓦班莱单独加持了两次。榜首次，佛历2537，2月7号。第2次，佛历2537，3月17。

龙婆坤高僧的鼎盛时期是佛历2540年曾经，前期佛历251*的许多圣物都成了龙婆坤迷必入的圣物，也是泰国提价最快速的圣物之一。高僧终身广行善事，督造圣物所筹措的善款都拿出来为当地的大众谋福，龙婆坤大师的著作跟着大师的仙逝，越来越可贵，比较之前也变得愈加宝贵，所以在恭请龙婆坤佛牌的时分必定要慎重，别被诈骗。

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泰国本乡公认的尖端四面只要两脉，一是阿赞兴、龙婆see那一脉，还有便是阿赞练屈当这一脉了。

四面神这个品种的圣物受南北传不同文明的影响，在不同的地域开展延伸，经过数代僧侣的研习和传承，在释教许多源流中多有呈现。藏传释教中四面神便是人间的护法神，二十一诸天的榜首诸天，就宗教理论来讲，实践的位置不是很高，现代已罕见僧侣专功修行此法。

但在泰国释教内，受人文文明的影响，泰国人非常乐意接收外来正法法门的常识，并将其学以致用，多会融入本乡释教的法门贯穿修正，再创建自己的共同法门，可以说泰国释教的法门是包容性极强的。也是这个联系，四面神法门由开始的阿赞兴等名师一代代传承，至今开展虽不算长远，但就现在实践的追捧度来讲，四面神这个品种的新制圣物进入一切新制类型圣物的前五是没有太大问题的。

龙婆禅南、阿赞刁等四面神法门名师是这个年代鹤立鸡群的四面神制作者，他们参加了环绕佛历2557-2558多场四面神法会，让更多的佛牌爱好者领会了四面神佛牌精巧的规划，详尽的制作，完美的加持，也奠定了四面神在现代泰国释教中的位置。

瓦当寺阿赞颖那屋沙（龙婆练）生于佛历2490年（西元1947），初喻近世纪最有名能与四面佛通灵师傅，传说他仍带天命下凡，自幼便可与四面佛通灵交流，且慧力极高，佛历2507年（西元1964年）他在瓦当寺教训一些信众有关四面佛的“等吗”（佛法）及道理，教助世人如何用安静心态对待世事，一起知道实在国际奥妙，当许多信众学后，在生活上都一步步得到成功及高兴。之后一年，他得到四面神启示及赞同，制作榜首批四面佛牌，泰文佛牌称号为“连择变”，被称为屈当寺（榜首期）四面佛，称号有钻石的意思，同年代表与四面佛同在，将他交给一些信众，而每个拥有人，四面佛都会给予照料，就像爸爸妈妈对待孩子相同，会从四面佛处得到充足，好运，财富，直至一切都无法核算，一起不会中止的供应。

佛牌当年由泰国铸币局提供佛牌模铸造，现时模具仍存放于该局之内，可见当年对这次法会注重性，当年屈当榜首期四面神颤动全泰，上到皇室，下到督币局，无人不知！准备期间遭到皇室的介入 ，出资！四面神总共分为四个版别，纯金版别 （9尊）纯银 （49尊）皇室出资，从不外流！撒播出来的，就只要 花拔和阿百架 ！

瓦当，佛历2508，阿赞练，榜首期花拔模（贵模）四面神。瓦当一期四面神是泰国顶尖四面神佛牌之一，可见此佛牌被受凝视的程度。由阿赞练掌管开光，后再带佛牌到泰国不同当地开光加持，最终联同泰国、印度、斯里兰卡、我国的有名高僧、鲁士、阿赞等一起开光加持，神迹多不胜数。四面神真身曾多次下凡一起开光加持。

阿赞练当年开光此瓦当一期四面神的法门几近失传，当年只要阿赞练及其父阿赞波曾用此法门开光，但两位以此法门开光四面神佛牌后不久便逝世。多年以来有不少配带瓦当一期四面神佛牌的人都得到四面神的保佑，神迹胜数。瓦当一期四面神是佛牌保藏家梦境逸品四面神佛牌中的首选，保藏价值高，也是非常受欢迎及流通量高的佛牌。

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今世崇迪之王，泰国九大圣僧之一，今世三大圣僧之首，一个修法与修术偏重的得道高僧，龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)瓦匹坤通寺，生于佛历2448年，圆寂于佛历2542年。龙婆培的崇迪是大师的代表作，师傅生前督造的崇迪和法会加持的崇迪多达几十种。

龙婆培最为光辉的时期莫过于佛历2520年曾经，师傅的法力修为以及个人的健康状况都较为杰出。再后边的许多佛牌都渐渐趋于性价比类型。在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间，师傅也亲制了许多佛牌，这段时刻的崇迪被许多行家看好，且被佛牌保藏界极度的追捧。众所周知的几大崇迪为菩提叶、狮子座、伦成龙等，这些崇迪也跟着近代许多的好评而走入精品佛牌之列。

龙婆培佛历2514菩提叶崇迪佛牌，以龙婆培亲制崇迪佛牌碎料、释教圣地圣土、多种花粉、特别经粉制造，是龙婆培鼎盛时期极有价值的一款崇迪法相的佛宝，较后期制造的闻名的狮子座以及伦成龙比较不在以下，且年份更为长远。佛牌的正面为十分规整的三层法座崇迪，死后有菩提叶作为装修，故名菩提叶崇迪，反面是龙婆培的本身像及较为常用的符文。佛牌的品相保存无缺，距今已有近40多年的前史。同年除了这个版别外，还有经灰版、经灰斑马纹版等，市值方面均有不同。菩提叶是龙婆培这个时期制造的代表作之一，多年来善信之间的佩带感觉极好，也算是市场上大热的崇迪法相，近代闻名佛牌。

龙婆培师傅于佛历2514年去印度学习佛法，他说自己有两个任务要去完结，到四大寺院去拜佛祖️要督造特别的崇迪佛牌，师父一到印度就到各大寺庙去参拜佛祖，入住坐落印度的泰国庙。总共停留了13日。此次印度之旅，师父特别叩拜了佛陀出世，成佛，传道，圆寂之地，采集了这四处圣地的四种圣土，在印度倒模对模具各开光两次，使用香灰，经粉，庙土，花粉等宝贵资料督造了菩提叶崇迪，正面是菩提树下禅定的崇迪佛，反面是龙婆培大师法相，相续在泰国的瓦匹冠烫加持四次才提供给信众结缘。圣料悉数由大师亲身前往印度搜集而成！也被人们称为龙婆培“印度之旅”。作为龙婆培高僧的经典佛牌，佛历2514菩提叶崇迪市值尽管不及佛历2510的一喷和后来的二喷，可是效果方面的距离并没有价格那样显着，并且比较过万的前几喷崇迪，菩提叶愈加简单让人下手。

在阅历了比年的烽火、内忧外患后，泰国释教在佛历2500年前后这段时期走向复苏和兴隆，许多的名师出现，法脉传承也顺畅连续，造就了许多名师的光辉和神迹。作为崇迪品种的代表，龙婆培的崇迪根本算是佛历2500今后独自高僧加持的最好的了，而在师傅加持过的很多崇迪佛牌里边，依据身体及各种内外在要素原因来点评，佛历2520之前是龙婆培崇迪圣物丰登且灵验最高的阶段。

龙婆培高僧73年的僧侣生计中一向广行善事、宣传佛法，不但对人，对寺庙周边的动物与植物也是相同，身体状况还好的时分，一向是龙婆培高僧自己打理寺庙周边的花花草草，寺庙周围河流内的鱼也常常喂养。到后来但凡损坏寺庙周遭植物与动物的人都会招来坏事，这被善信广泛以为是因为高僧对这些事物都有过照料，不能恣意损坏。凭仗自己的德行最终被世人尊为近代三大圣僧之一，就实践的功劳来说，可以说是近代三大圣僧之首了。

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龙婆坤师傅生于佛历2466年10月4日（公元1923年）,圆寂于佛历2558年5月16日（公元2015年）在泰国释教前史中，是泰国最有名的扑头和尚，是泰国近代三大圣僧之一。

师父的终身协助过许多人渡过难关，由他募捐的寺庙、校园遍及泰国各地。他的神迹，被人们口口相传，许多人得到他的祝愿后顺顺利利！所以，在泰国，被称为活财神！

在泰国许多善信奔走于龙婆坤大师寺前只求大师给予祈福或扑头，就连泰国国王面见大师都会忠诚跪下让大师为其祈福。每天有不少泰国人，从四方八面来到高僧地点的屈班丽梵宇，等上一天时刻，只期望可以让高僧「扑」一下头，得以改运。假如有幸可以得他吐一啖口水，那就愈加了不起。

泰国国宝级圣僧，阿罗汉财神龙婆坤，佛历2538年，圣水必达，粉肉

此粒牌用料非常丰富，采用了不少于20种稀有的宝贵经粉：

1）房顶瓦片

2）龙婆多圣料

3）碰派古曼经粉

4）陈旧经文贝叶经粉

5）袈裟

6）曾经前期阿赞多崇笛老牌碎料等等！在圣水傍边足足三个月拿出来加持开光，加持师傅多达108位！

2540年左右龙婆坤住院，弟子们和许多信众去看望师父。要求给师父换间较大较好的病房，但遭到坤爷的回绝和经验，坤爷提到：这个病房现已很大了，我一人要那么大干什么？医院可以给需求的人，你们不要再给医院添麻烦了，坤爷其时还很健康。常常听到国内朋友说坤爷2536年后的牌不可了，后来又说2537年后的牌不可了，后来又成2538年之后的。为什么师傅圣物不可了呢？ 国内盛传说坤爷后来身体很差了，加持力不可，有本相，看图！坤爷2540年左右身体仍是很好的，尊重一位真实的大师，首要不要去诋毁，不要去传谣。现在大师现已圆寂，咱们更多的应该是爱惜手里每一块龙婆坤大师的佛牌，谨记大师的开示，多与人为善，这样戴着佛牌才会更好！我也常和朋友说，信得天然信，狗牙变舍利。

佛牌是佛法的传承，融入的是高僧的念力和修行，佛牌在咱们身边，会在无形中点化开悟咱们，佛会指引咱们怎样去向理工作更好，怎样去表达自己的心境和主意更好，协助咱们安静自己的心里，调整自己的心境心态，提高自己的修为，改进脾性，成为更好的自己。

许多时分，咱们心里缺少的正是这一份指引，正是这一份力气，这份力气和指引佛牌可以给咱们，并非心理作用。

所以说，佛法不是迷信，不是宗教，是师道，是佛陀对众生的教育，是提醒人生至世界本相的，教训咱们怎么做人、处事、待人、接物的，理解其间一分道理，就能看穿一分烦恼。释教不只不是迷信，并且是破除迷信最完全的学理。

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龙婆多大师出生于佛历2430年3月27日曼谷市邻近。龙婆多大师的终身十分传奇，其所制造的必打也称掩面佛牌有着“必打”之王的称谓。龙婆多自小就在屈巴卢清比寺(Wat PraDoChimplee)成为小和尚，跟从这个寺庙的掌管拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。佛历2450年7月16日，龙婆多师父20岁时在其时三间大庙掌管见证下成为正式僧侣。

当其恩师阿赞碰完寂后，龙婆多大师跟从另一师傅龙婆旺学习打坐及规条，及后他去到泰国北部森林当苦行僧数年，后跟其时十分有名龙婆龙(屈他夹不)、龙婆念(屈来)(龙婆班之恩师)、龙婆弄、龙婆碰、阿赞咪、阿赞等等等许多高僧习法，最终再度回到曼谷接任寺屈巴卢清批成为方杖。其时大师认识到别的4位有名圣僧龙婆术(屈白榄)、神兽大师龙婆班(屈班南哥)，龙婆陈、龙婆介，成为好朋友沟通。

龙婆多师父督造的必达十分知名。佛牌多由陈旧经文、花粉或香灰三种不同版别制造，傍边会参加崇笛阿赞多佛牌粉、屈白槛前期佛牌粉、屈不山卡啦蜀四世年代僧王佛牌粉、龙婆多与其他师父合制手写经文粉，有时如找到一些特别圣物也会浸入，部分佛牌底部会参加师傅手写符管，相对较宝贵及稀有。当佛牌倒模结束后，有一些会放到圣水中加持。

龙婆多必达银兰，督造于佛历2521年，银兰在泰语是一百万的意思，必打银兰便是一尊涵义让你具有一百万的必打，意思是招财的必打，共有四个版别，花粉版双符通294尊，花粉版单符通4480尊；经灰版双符通548尊，经灰版单符通3091尊，算计一共出了8413尊。在制造必打银兰之前瓦巴鲁清比寺的香油钱并不是许多，但自从寺庙督制必打银兰之后，梵宇收入急速上升到超越100万泰珠，其时100万泰铢但是满足买下一整条街的房子了，所以有人以为这版必打是引起富有的标志，传言也有许多人具有后身家上涨。由于发行量和所起作用，以及师傅榜首次参加手写符通，必打银兰是师傅第二贵的必打。榜首贵是瑰宝一的经粉版别。

极高：瑰宝一经粉版

较高：银兰经粉

高：瑰宝二经灰，波力印纳经灰

一般：必达纳塔纳，火焰必打经灰单符通，波力印地经灰

低：瑰宝二小模经灰，马哈神尼花粉

较低：都葛达小模经灰

再次提示赴泰游览的朋友，跟团勿请牌。花几千数万请回来的纪念品，并不具有功效性和保藏性，且底子不被认可。游览牌最新的套路是，寺庙里所谓的“大师”（其实或许便是普通农民扮演），说游览团里的某某某有佛缘（游览团自身就有利益勾连，会挑一些经济实力好的旅客），然后独自召见，让人觉得“佛缘深沉”，然后就给推所谓的“佛牌”，不明白的善信，根本都没有抵抗力分分钟掏钱包，没现金的还支撑刷成卡，这预备不可谓不充足啊！

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龙婆撒空（又译龙婆沙矿和龙婆沙空）大师， （LP Sakon)出生于佛历2481年2月3日，星期二。圆寂于佛历2556年（公历2013年）9月17日清晨六时，也是个星期二。龙婆撒空大师是wat nonga寺的掌管， 这个寺庙坐落泰国南部的罗勇府， 师傅从前督造过十分多闻名的坤平佛牌，而且遭到泰国保藏家和广阔善信喜欢的佛牌。

      说起龙婆撒空师傅，我们无疑会联想到泰国闻名的龙婆添大师，龙婆撒空是龙婆添师傅座下的首席大弟子，其一生修行所得均一一教授了。龙婆撒空大师生前是wat nonga寺（瓦农嘎寺）的掌管， 这个寺庙坐落泰国南部的罗勇府，龙婆撒空曾向师傅龙普添LP tim(瓦拉函赖寺) 学习到许多的神通和经典、也与龙婆坤LP koon(瓦邦赖寺)等多位高僧一起研习许多神通和经典。师傅从前督造过十分多闻名而且遭到泰国保藏者和广阔善信喜欢的佛牌。他在泰国是一位修行深邃，世人爱戴的高僧。龙婆添大师在世的时分从前说过： 仅有能够替代他自己的人， 而且能够将他的法脉持续传承下去的人， 便是和他同一个村的师傅即暗指龙婆撒空大师。

      龙婆撒空大师在小学四年级的时分， 父亲就逝世了， 因而， 他无法再持续上学。随后， 他开端先高一些高僧拜师学艺， 曾学习过一段时间的神通。因而龙婆撒空大师在还未落发之前， 就现已是一个神通高强的人。当年龙婆tim大师从前有提示龙婆撒空大师做人是要得到他人对自己的尊重， 而不是让他人害怕自己， 要懂得待人接物的道理。而尔后， 龙婆撒空大师便想要向龙婆tim大师学习加持神通，经文符印以及禅定，而且与佛历2501年6月4日正式的来到龙婆tim大师地点寺庙正式梯度落发。逐渐，他开端向许多其他高僧学习经典和神通，最远乃至到过缅甸拜师学习。最终他在wat nonga当上掌管。那时龙婆撒空现已70岁了，僧侣生计总共50年，他在泰国是位修行深邃，世人爱戴的高僧。

龙婆撒空，坤平小模

      关于龙婆撒空大师的佛牌，曾有一個灵验业绩： 有一位军官名叫Navi Yotin，他向龙婆撒空恭请的佛牌，是师父将佛牌放入缽里用火烤过，才让他佩带的，这样的佛牌质地会变得较为坚固。有一日他在林中不小心踩到地雷，但沒有引爆，反而他整个人飘浮了起來。一切在场的武士都十分严重，赶忙上前去探望他。成果沒想到他因为戴着龙婆撒空大师的佛牌居然毫毛无伤。因为如此，令世人皆讶异的说不出话来，感佩于师父的威神之力。

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泰国九大圣僧必打王之龙婆多，今世必打佛牌的佼佼者和增值最快最多的高僧，生于佛历2430年3月27日，圆寂于佛历2524年，大部分的人生都在瓦巴鲁清比寺Wat Pradoochimplee度过，早年是这儿的小沙弥，跟从这个寺庙的掌管拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。

他20岁时即佛历2450年7月16日（西历1907年），在其时三间大庙的掌管见证下成为正式僧侣。

中年往后便是寺里的掌管，直到圆寂。

龙婆多银兰督造于佛历2521年，银兰在泰语是一百万的意思，涵义让你具有一百万。

共有四个版别：花粉版双符通294尊，花粉版单符通4480尊；经灰版双符通548尊，经灰版单符通3091尊，算计8413尊。

在制造必打银兰之前瓦巴鲁清比寺的香油钱并不是许多，但自从寺庙督制必打银兰之后，梵宇收入急速上升到超越100万泰珠，其时100万泰铢但是满足买下一整条街的房子，所以有人以为这版必打是富有的标志。由于发行量和涵义，以及师傅第一次参加手写符通，必打银兰是师傅第二贵的必打。

灰色为经灰版，浅黄色的为花粉版。是龙婆多一切必打中很有代表性的标志。

   为什么龙婆多的必打会有那么多种色彩？特别是经粉版怎样有那么多种色彩？

资料的特性

龙婆多必打宝贵的原因之一便是入料殊胜，一切龙婆多亲制的必打都包括有：龙婆多与其它师傅亲制的经文粉、前期Wat Paknam龙婆术白榄佛牌粉末、 崇迪阿赞多佛牌碎料、山卡拉蜀僧王佛牌粉以及龙婆多搜集到的其它高僧的佛牌碎料，这些粉料是白色带点米黄色，当以这些资料为根底，参加贝叶经文灰就成了经灰版，参加花粉就成了花粉版，参加香灰就成了香灰版，后期由于搜集花粉及香灰难，所以经灰版是干流。

龙婆多必打的色彩首先由资料的特性决议，结缘进程中总结和调查了一切带有寺庙原盒全新未佩带的必打且没有洒过圣水的状况下，花粉版呈现土黄色，经灰版呈现深灰色挨近黑色，香灰版呈现灰色。

督造的进程

由于当年制造佛牌的时分都是僧侣们手艺制造，并没有严厉有必要放经粉多少，花粉多少，并且在制造进程中也会呈现沾料的状况，比方经粉沾了有部分花粉等，花粉沾了香灰等，这就造成了更多的色彩改变，在加持的进程中，部分必打还会洒圣水，泡圣水，圣水版多见于瑰宝和波力系列，通过圣水的浸泡，色彩会有不同程度的退化，经灰版会从深灰色退变成浅灰色，香灰版会从灰色退变成浅灰色，花粉版会从土黄色退变成浅黄色。

时刻的风化

龙婆多的必打归于粉质必打， 存世将近40年的时刻，跟着时刻的改变，资料内部也会随时刻发生改变，其间一个比较稀有的改变是，内部浸透有较多花粉的经灰版，花粉会排泄一种色素，将经粉外表氧化渗出了一层巧克力色，这种版别比较贵，由于数量适当少。

龙婆多的佛牌的价值首要体现在四方面：

一是师傅的修为

师傅的修为不用说了，泰国九大圣僧，只需是师傅亲制的佛牌都不廉价。

二是佛牌的资料

佛牌的资料，这是佛牌宝贵之处，许多佛牌的资料都是师傅终身修行所堆集下来，归于不行再生资源，用掉了就不行能再有。

三是艺术及保藏价值

龙婆多作为今世必打佛牌的代表，他的必打有艺术保藏的价值。

四是佛牌的效果

最终便是龙婆多佛牌神迹很多，不用质疑。

那么有廉价的龙婆多必打吗？

当然有，一类是过庙的必打，一类是在大法会上加持的必打。

过庙被普遍以为龙婆多有参加督造的作业，而加持仅仅师傅亲身在场加持，所以过庙会贵一些，而法会加持会廉价一些。

比较知名的过庙必打有2521瓦拉巴考寺过庙必打和2522瓦萨拉坤寺过庙必打等。

比较知名的法会必打有2515年wat ko nong法会铅质必打。

坊间风闻，有人曾在2万尺高空跳伞，但由于降落伞呈现了问题，未能按期翻开，原以为劫数难逃，却没想到这人落地时只发现双脚骨折，身体其他部位并无大碍，而这人其时正佩带了龙婆多大师所制造的必打佛牌。

所以坊间亦撒播，只需佩带了龙婆多必打佛牌，就可以事事绝处逢生，顺顺利利，日子无忧。

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