龙波银号财佛之代表，师傅生于佛历2353年，出生于匹吉省班近村，三岁与叔叔居于曼谷，于屈格那爽今寺庙校园就读直至12岁，落发成为小和尚，后到过许多寺庙作修行，最终在屈班近寺修行了一年，脱离这寺之后，师傅回到乡间的河滨，收集了一些竹子，搭建了一个简略竹屋在竹屋内修行打坐，有一天，师傅将一枝菩提树枝插在河滨发愿：若此地未来会开展，请让菩提树枝在此开枝散叶。没想到最终树枝真的变成大树。师傅在佛历2462年(西历1919年)10月10日完寂，享年109岁。

龙婆银年近一百岁高龄时，还十分强健，行走时不显任何老态，每天坚持劳心劳力的为民众支付，所以碧集府的公民把他奉为碧集府的圣僧兼保生大帝，永久护佑着公民。每当龙婆银所到之处，都有许多信众向龙婆银求取圣物或经水，以求进出山林或出海作业时取得保护。其时是落后的时代，没有交通工具代步，人们天天步行进出山林，常因遭到猛兽的突击而受伤。龙婆银不忍心人们不断遭到损伤，决议铸造佛牌让人们佩带。龙婆银是古代的铸佛高僧，具有深邃的法力，名声响彻整个泰国。其圣品乃是信众朝思暮想的，其灵程度是毋庸置疑的。龙婆银除了铸造佛牌之外，尚有亲手写了不少的塔固符管，布符以及符衣等。龙婆银制造任何圣品从不大意，都是根据师父所传下的秘籍铸造，并且有必要加持至少一个守夏节，才干拿出来分赠与信众佩带。

在泰国只需提起龙婆银，每一个人都会议论的喜形于色。足见人们对此为圣僧级的和尚是多么的敬重。就算对佛牌圣品不甚了解的信众，听到龙婆银的台甫，都会马上精力大振。由于龙婆银的银（Ngen）字，在泰国代表“银子”

碧集府处于彭世洛府的下方，该府为一陈旧的大城市。曾经受高棉控制时，被命名为孟沙隆（Muang Saluang）；别的一个称谓便是“鳄鱼城”，全因曾有一段妇孺皆知的明间故事产生在这个州府，那便是“盖通与鳄鱼王”的传说，并且还曾被拍成了电影和舞台剧。

龙婆银出生于佛历2348年9月16日，属牛，星期五，取名为“滴再银”，父名乃胡，母名喃化。其时的时代的人尚没有冠于姓氏。两夫妻共生了六名小孩，四男两女，排行第四的龙婆银上有两位哥哥和一位姐姐，下有一弟一妹。家里以务农为生，日子归于小康。

在龙婆银三岁时，其大伯从京城曼谷回乡省亲，在他们家里小住了几天。大伯和滴再银十分投合，心爱有加，想起自己没有子女，所以就认了滴再银为义子，还要求把他带到京城里承受更好的教育。

成果滴再银在十分杰出的学习环境下成长，在五六岁的时分，寄父还请了专人教训滴再银学习泰语古文。滴再银自幼聪明过人，对教师所教过的都过目不忘，并且能触类旁通对答如流。寄父每当佛日，必前往离家不远处的寺庙作供僧典礼，常带滴再银一同前往。

滴再银从小就常见到僧侣，并学会了行合十礼及跪拜礼。在施舍典礼往后，滴再银就到佛舍里和僧侣们一同玩，往往因而不想回家。家人还认为滴再银在家孤单，所以才会和僧侣们玩过头恋恋不舍。不久后，滴再银居然跟僧侣们学习诵念经文和书写简略的梵文，寄父见滴再银好学，也就由他留在寺庙里学习，到天黑时分才把他接回家去。

在滴再银十二岁生日那天，一大朝晨就要求寄父带他去瓦当普（Wat Thong Phu），两人到了寺庙后，滴再银就拉着寄父的手直奔庙掌管的佛舍，求见掌管。见到了庙住持后，滴再银就马上跪下，要求掌管为他剃度落发为沙弥。此刻庙掌管与寄父都吓了一跳，还认为滴再银在恶作剧，而年岁小小的滴再银体现的十分坚决，非要掌管为他剃度落发。起先庙掌管认为滴再银百无禁忌，一时贪玩提出此要求。所以他就唐塞滴再银，借词说他年岁尚小，不宜落发，要他回家好好想一想再做决议，哪知道滴再银偏偏不依，硬要当天剃度为沙弥。此刻庙掌管开端觉得滴再银情绪十分仔细，并不是一时贪玩起兴。所以庙掌管便寻求滴再银寄父的定见，眼看滴再银如此的判定，寄父百般无奈之下只能容许了。其实寄父心里在想，滴再银年幼好玩，待以时日吃过当沙弥的苦之后，必然会吵着要出家的。

殊不知滴再银自从剃度为沙弥后，更专注研究佛经及梵文，从此与耍乐绝缘。他每天都拿着法本功课，留在佛舍里苦读，还向不同的僧侣教师学习各种不同的常识。这时分，住持才发现，沙弥银绝非泛泛之辈，改日必定有一番作为。所以就马上叮咛寺庙内的和尚，尽量为沙弥银回答疑问，假如遇上解决不了的难题，就向他报告。

果然不出所料，僧侣们对沙弥银所宣布的问题感到毫无条理，看似简略，却连庙住持也无法回答。就如有一次沙弥银来到掌管的佛舍前，问住持：“鸟兽都有各自的言语，为什么咱们不能学会他们的言语呢？”住持顿时一愣，不知道该怎么回答。可巧佛舍的木栏前面有两只小鸡正在寻食，沙弥银嘴里宣布“吱吱”两声，两只小鸡居然跳过来在沙弥银的两边坐着不动了，庙住持看的呆若木鸡。本来沙弥银与生俱来不普通的身手，从小就通晓兽语，庙住持才智之后更加对沙弥银刮目相看并寄予厚望。

沙弥银从小就通晓多种法门，可谓才学过人小奇僧。当年沙弥银在京城已适当有声望，信众敬称他为龙波念（Luang Pho Nin）意思是显贵的沙弥僧。

直到佛历2368年，沙弥银已满二十岁，到达受具足戒的年纪，由其时的瓦当普庙住持引荐沙弥银举办受具足戒为僧，寺庙初期被命名为“瓦刚那”（Wat Krang Na），刚的意思是中心，那的意思是稻田，此寺庙建于稻田中心，之后阿育他雅朝代时，由当朝的皇帝把寺庙的称号改为瓦当普，意思是：巩固的城墙。

到了佛历2328年，拉达那苛信朝代榜首位皇帝，御封瓦当普为皇室一级御庙，并纳为榜首世皇本命庙，再从头命名为“瓦则纳宋堪”（Wat Che Nat Somkran），“则纳”意思为成功，“宋堪”意思为战役，所以庙的姓名的意思便是战役成功之庙。榜首世皇自从到此庙崇拜之后，一连战胜了三次，所以此庙对榜首世皇来说含义十分严重。日后泰国战士每当远征交兵，都必会到此庙来崇拜祈福，以求保佑凯旋归来。泰国战士每当远征交兵，都必会到此庙来崇拜祈福，以求保佑凯旋归来。

不论是战士或是普通讯众在崇拜之后，都有必要取一点香灰或香支之类的物品，随身携带以求安全。寺庙见信众如此诚意，所以萌发了铸造佛牌圣品之意，供分发于信众，让他们得到贴身的护佑。龙婆银受分配职责铸造佛牌的作业，从中学会了许多铸造佛牌的要诀。在佛牌圣品铸造好了之后，有必要约请附近的高僧前来助念加持，也由于如此，龙婆银结识了许多得到高僧。

在很多高僧傍边，有一位是十分了不起的，他在佛牌铸造界中享有最高的荣誉。这位誉满天下的高僧便是召柏雅对面河的瓦拉康“铜钟寺”的住持，顺德菩达曾哆，也便是铸造崇迪佛牌的开山鼻祖亚赞哆。顺德多见到龙婆银学习情绪仔细，所以就叮咛龙婆银在空闲时到瓦拉康去见他。成果龙婆银与顺德哆就此结下了师徒之缘，让龙婆银学会了不少梵学禅理及经咒。在名师的点拨之下，龙婆银的梵学造就日新月异，从此奠定了改日后成为高僧大德的根基。

龙婆银2460崇迪，大师生前亲身加持的崇迪古塔佛，与大师2460年一期本身同一时间督造，极端宝贵，在督造后就封存古塔，其间圣料为龙婆银大师亲身制。富贾一方。

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阿赞多，也能够叫做崇迪多，大师有着泰国皇族的血缘，据说是泰国一世皇还未正式成为泰皇之前与一名叫作焕的女子在佛历2319年时所生。出世之后因为古代泰国战乱连连，所以在阿赞多很小的时分便与父亲分开，一向是跟着母亲长大一同日子的。阿赞多的母亲本身也是一位信佛之人，在阿赞多小的时分曾带着阿赞多前往当地的瓦班林图斑梵宇恳求高僧祝愿。寺内的龙婆搅高僧抱起阿赞多，第一眼看到阿赞多的时分就觉得阿赞多有很大的佛缘，未来定会成为大智大慧的圣贤。

      阿赞多师傅7岁时便现已进入瓦咪梵宇开端学习文字，12岁时便向寺内的掌管高僧请求开端学习佛理常识、释教教义、僧侣戒律，但是因为战乱的原因瓦咪梵宇内的释教典籍大多都已被损毁，或因保存不妥老旧褴褛，因而阿赞多便在瓦咪掌管高僧的引荐下前往瓦万齐南进修这些常识，并在转寺之后正式成为了一名小沙弥。

成为小沙弥后的阿赞多展示了无量的慧根，在瓦万齐南梵宇只用了三年的时刻便已将根底的巴利文字、僧侣教义戒律、以及寺内一切的梵学经典等常识学会。学成之后阿赞多预备前往龙婆搅的寺庙跟从师父进修，所以便向瓦万齐南的师傅们离别踏上了回乡的路。回程之时阿赞多挑选的是水路，在搭船的途中还发生了一件神迹。

其时阿赞多高僧正在做船头，这时有一只鳄鱼跳上了船头长大大嘴预备将师傅整个吞下。其时鳄鱼的大脑袋现已彻底上了甲板，间隔阿赞多只在天涯，船上人见到无不慌张，心想师傅小命必定不保了。但是年少的阿赞多却彻底没有介意，身子都没有动过一下，仅仅默默地念起经文。经文念起鳄鱼便无法动弹，整个身子挂在船上、嘴巴张着、似乎时刻在此刻现已中止。顷刻后阿赞多不再尴尬这只鳄鱼，中止朗读经文后鳄鱼便能够活动，此刻哪里还敢持续上前撕咬高僧，调转脑袋一个打挺便游入了水中不见踪影。阿赞多尽管对此非常镇定，但是船上的其他乡民究竟仅仅凡夫，看到如此年幼的小和尚便有此等法力都信任师傅必是真佛在世，纷繁下跪参见以示敬意。

到了佛历2340年，阿赞多师傅已过了能够成为僧侣的年纪，所以便正是剃度开端了自己光辉的僧侣生计，更有幸在这时拜其时的僧王门下学习佛法，这一学便是9年的时刻。到了佛历2349年，阿赞多现已是位学识渊博的师傅，关于神通力气的寻求让他开端尝试以不同的方法修行，阿赞多自此进入泰国的深山森林，以苦行的方法来进行更高档的个人修行。

阿赞多此刻已是公认的一代圣僧，得泰国皇室敬重、万民敬仰，身为崇迪佛牌的创始者，阿赞多师傅的崇迪也有着佛中之王的美誉。多年来又屡次受邀为不同的寺庙进行佛牌加持的法度战神崇迪，超美品相。

阿赞多与其师父崇迪素盖添，领衔法会联合加持。圣战寺，在历史上一向以督造加持“成功之物”而闻名，皇室在每次战役或许大事之前都要去求护身佛牌的古梵宇！佛历2360即1817年（距今202年），瓦查那大法会，约请来了崇迪素盖添和阿赞多师徒一同加持的一期崇迪佛，入佛塔。2470年之后，被开掘，兵士佩带上战场，百战百胜！后来商人戴上后，在商场奔驰，也是无往不利百战百胜，富甲一方，所以此佛牌也在泰国被称为战神佛牌。稀有贵模，品相完美。

阿赞多是目前为止仅有能真实交融五种经粉（巴塔茫、伊塔皆、马哈腊、佛陀坤、帝尼星）的人，因为这五中经文粉过于强壮，假如师傅定力不行，福德不行，可能会损伤本身，严峻会暴毙。即便龙婆培近代三大高僧之一崇迪王那也是差许多层次，更不用说现在那些商业性崇迪。一款佛牌的最厉害的体现在哪个方面？当然在于师傅的用心，今日师傅是为了挣钱买地建庙享用日子仍是为了保佑信徒传达佛法加持的心力彻底不同的。这也是老牌的魅力。

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许多善信问到商业牌跟正庙佛牌的不同在哪，由于有些刚触摸佛牌的善信很难做区别，赖师兄再次和咱们聊聊咱们所说的商业牌是什么？

正庙佛牌的意思是，由庙依造需求去开光某一批佛牌，不是为了盈余。这边所指的需求例如修建梵宇、或是兴修新梵宇修建、盖医院、校园等等。正牌在制造发行的时分是需求批阅的，而商业牌就不需求通过批阅，由于商业牌便是某些商业寺庙和所谓的师傅以盈余、敛财为意图去出产制造的，并且这些商业牌为了投合商场以及人们的审美，它自身在不断地更新换代，却是一期比一期的搞笑离谱，这些商业牌不断地去更新描绘和介绍，一个比一个的招引眼球。

咱们能够把它称之为“奇特的商业牌”。

为这么要称之为“奇特的商业牌”呢？小编在这儿举几个简略的比如，比如说前几年比较盛行的蝴蝶牌、狐仙牌还有心锁、芭蕉精、树精这些东西，还有更风趣的，是你想都想不到的，在这些商业牌中居然还有猪八戒、叮当猫之类的也都做成了佛牌，不知道的人还认为泰国是一个精灵与卡通的国度。

有些商业牌由牌商或是相关人所出钱开光某一批牌，先通过工厂机器压模后再由庙内师傅开光，大部份是为了炒做获使用。 望文生义是以挣钱为意图出的一些牌，也没通过多好的加持，一般造型都很艳丽。要知道，真实好牌不是常有的，把佛牌当快消品卖的大多是商业牌。真实的佛牌，不是快消品。

说白了，像商业牌的跑庙，寺庙也仅仅被承揽的一个货台罢了，进程便是工厂—庙—到国内牌商—小白。 庙里掌管只会高兴的数钱，并没有加持过佛牌，并且以他们的修为，即使有念经，也不会有成效。

商业牌大部份是牌商或是相关人觉得某一牌会盛行，或是觉得哪一个师傅非常有名，可是出牌量很少，所以自己花钱督造后再请师傅开光。在开光上，商业开光的佛牌就不会遵从每一面佛牌该有的典礼去开光，例如正庙的佛牌在从预备用料就非常考究，也从开端预备用料时就会开端念经开光，依造古法或是秘法去督造。由于商业佛牌跟正庙佛牌班师之名不同，一个是以盈余为意图，一个是以善事为意图，在无形的开光傍边，便会有所不同。

并且用料上相关于正庙而言也很不考究，由于商人究竟比较难获得特别的用料，就更不必谈成效了。

商业佛牌开光 ，由于带有太重的商业利益，一般很难在法会进程中恭请神佛来临加持，只要单纯的师傅法力念经加持。

而正庙佛牌班师有名，不带太大商业气味，督造会比较慎重，在开光时师傅会恭请天神来临护法，并请神佛来临一起加持开光。除了师傅自身的法力外，还多了神佛的庇佑与加持。

最终讲一下阴牌。我国的汉字是博学多才的，单从字面看，“阴牌”两个字中的“阴”就不是值得提及的，就像“阴气沉沉”、“阴风阵阵”相同。并且，阴牌的制造资料才是最让人难以承受的，都是非常见不得光的和“尸身、人骨”等沾边的东西。想到都会觉得毛孔悚然，更别说是天天佩带了。明日带着这样的东西，不只会危害自己，对家人和周围的朋友也是很晦气的。这是与佛牌的走向彻底相悖的。

总结一下，规劝朋友们：假如想佩带佛牌，必定要结缘好师傅的好牌，才干给你想要的助力！假如非常想买商业牌，那就请坚持好心态，权当个装饰品来佩带，不要盼望它能给你带来什么协助和助力；而关于阴牌必定不要去购买，千万不要引火烧身。

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常常听到善信有这样的问题：佛牌要不要供奉呢？佛牌是不是一定要供奉？佛牌应该怎样供奉？

实际上，泰国佛牌正牌是不需求供奉的，供奉也是有利无害的，可是，当遇到一件力气上佳的圣物时，若对待或供奉办法不恰当则得不到最好的成果。今日泰佛小编针对这类善信的状况，谈谈需求供奉的佛牌，应该怎么正牌供奉。

第一步

找到适宜的当地，泰国这边对供佛没有专门的方位说法（佛像正面不能朝西）。只需本身觉得洁净适宜便利，以忠诚的心去供即可。有些朋友常常问，能不能供在接近厕所的当地？假如你整间屋子，真的只要那里有当地，你觉得那里适宜，你以忠诚的心供在那里，那也能够。可是假如不是的话，那只会给你带来不断的霉运，由于你连底子的尊重神灵都没有。

还有朋友们问，能不能依照我国风水学中的财位去供，把佛像供在相对的财位上。这是能够的，可是也要看所说的那个财位的方位在哪里，假如说指的财位在楼梯下，难不成把佛像供在那里？天天从楼梯上跨过佛像？不倒运才怪，这是最底子的供佛办法。

第二步

供佛的次序，供佛的次序是佛祖在最高处，其次是天神，地仙，灵体。这是一般的供次序，便利做到最好，假如当地不便利那么铺排，那仍是那句话，忠诚的诚意的去供即可。

第三步

供佛物品，一般供佛运用清水、鲜花，这是必备的，至于要不要烧香，那看本身地点当地便利与否，假如便利，那能够烧香，一般烧三支（灵体牌上一支香）。假如不便利利那可不必烧香。所供物品看自己便利每天换也能够，假如做不到，那可随本身便利，一般状况下一个星期中的佛节日需换新的物品。

第四步

防止把佛像供奉行在睡房，防止把脚伸着，抬起对着佛像。这是供奉圣物佛像有必要知道的事项。总的来说，主张想恭请佛牌的朋友，深思熟虑，想清楚自己是不是真的有这方面的崇奉。

有大多朋友底子都不明白什么是佛牌，更不要说能以正确的办法去供奉佛牌了，期望此文章能对我们有所协助！

最终还有佛牌咒语问题，大多佛牌都会有咒语让供奉者本身去念（常用的佛牌咒语里能够联络泰佛正牌赖师兄即可取得），有些朋友不明白泰语，感觉发音禁绝，不想去念，这是不对的，发音尽管禁绝，可是假如能诚意去念，诚意去念，相同也会产生超强的作用。但假如是不是不念咒语，圣物就不会产生作用呢，这也不是的。圣物产生作用需合作多种要素，能念咒语只能说会加强圣物力气和感应作用，不念咒语不代表圣物没有作用哦

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阿赞并，泰语英语拼音为Arjan Peing Buyuen,其间Arjan翻译为发光，Peing的意思是美德，最终的Buyuen的意思便是耐久，这应该便是咱们我国的一个四字词语：德范长存。现实也证明，阿赞并师傅的修为确为世人所传扬，通过数十年的洗礼，在芸芸的圣物中可以锋芒毕露成为一众泰国圣物爱好者追捧的目标。师傅是好师傅，牌是好牌，可是一般人玩不起，水深到你不可思议。

阿赞并师傅出生于佛历2464年6月7号，阳历1921，鸡年。在青年的时分跟妻子Yon成婚。师傅终身哺育了五男两女，总共七个孩子。于佛历2552年2月16日，阳历2009，下午5点20分完毕了传诵千古的终身，享年87岁。

师傅在森林里遇到来自高棉而通晓神通的恩师阿赞琶，并跟从阿赞琶处处游历修行数十载，他们师徒二人步行从素林，抵达老挝、高棉，具阿赞并师傅忆述他只能在森林里边收集不同的野菜马铃薯果腹，晚上只能到山洞歇息，在山洞里经常会遇到丧命的眼镜蛇，阿赞并师傅很快就把握了怎么运用神通来维护自己免受毒蛇猛兽打扰损害。

师傅年轻时是一位受过现代化教育的学生，由于参与社会运动而逃离城市。阿赞并师傅具有很高的天分，也深得阿赞琶的真传，阿赞琶从前屡次竭力要请阿赞并终身落发为僧，这都被师傅坚决的拒绝了，由于本来阿赞并师傅在隐居山林前现已成家立室，他以为他有必要为家庭负责任照料妻儿。

到了佛历2492年，阳历1949，师傅回到素林府的家里，根据师傅本身是一位知识分子，很快在六个月后找到一份安稳的作业养活妻儿，便是到一所高级中学里边当起教育教师。师傅一向白日专注教育，晚上在家里歇息，一到课余的时分，师傅就会回到森林短期修行，这样继续到师傅从校园退休停止。师傅退休时现已是一位校长了，这是许多敬重师傅的一个原因，阿赞并师傅十分低沉，一开始师傅没有运用他跟从阿赞琶学习到的出圣物佛牌来“补助家用”，师傅第一次有体系的制作和推出圣物是约66岁之龄，并且假如不是遇到十分风险或许重要的事情，师傅也不会披露他懂的才能，由于师傅叙述他不期望学生过度迷信而旷费学习。

阿赞并2514崇迪，2514阿赞并崇迪是高僧鼎盛时期加持之闻名圣物，正面为十分周正的崇迪佛法相，三层法座，反面为阿赞并本身，佛牌的主料多包括多种花粉、香灰、各大释教圣地土壤、各圣河的河水、阿赞并加持老佛牌碎料，给予佩带者极大的支撑。

崇迪佛牌是正牌，崇迪佛牌有“佛牌之王”之称，是泰国以及全世界佛牌保藏者及善信中最知名的佛牌之一。崇迪在释教位置里是最崇高的意思，大约在佛历2360年，由崇迪帕菩他赞多其间的一位尊师桑卡拉素所创制。最早由他发明的崇迪佛牌是没有面相的，法座为三层，代表天地人三界。后来呈现的崇迪佛牌的法座还有五层、七层、九层，近年来还有十一层、十三层，多以古刹的泥土、花粉、贝叶经灰制作。真实发明崇迪佛牌的是桑卡拉素，崇迪帕菩他赞多把崇迪法相发扬光大。

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龙婆培师承于龙婆SI，得到师父的倾囊相授，在披坤通寺或叫“必贯烫寺”（信武里府）。佛历2448年1月1日生，寂于佛历2542年2月10日，享年94岁。龙婆培在泰国龙婆培的名望无人不知，尤其是铸造的崇笛佛牌的灵验业绩传遍整个东南亚。龙婆培高僧圣物的神迹已经是众所周知，但凡龙婆培所到的商家，没有一间不是变得分缘兴隆、财源滚滚的。当地的大众都希望能约请龙婆培高僧到家中做客，他们普遍认为这样能够保家宅安全、生意兴隆、母慈子孝、万事顺心。

龙婆培是泰国近代三大圣僧之首，僧侣生计常识与法力偏重，成名极早，声威极高，现已圆寂。师傅的招牌圣物就是崇迪，佛历2510的一喷崇迪、佛历2511的二喷崇迪、佛历2512的三喷崇迪根本大将龙婆培的崇迪圣物面向了巅峰，尔后的几年中师傅也屡次做出屡出神迹的闻名佛牌，如狮子座崇迪、伦成龙款崇迪、圣血崇迪等。不过就前史价值、宗教价值、以及实效价值等方面归纳谈论的话，依然是喷系列崇迪中的前三喷最为殊胜。

然而在喷系列的第一期开端制造之前，其实龙婆培师傅也曾制造，且广受善信好评的崇迪佛牌。佛历2509崇迪佛牌。当年师傅在佛历2509年做了多款崇迪佛牌，这尊算是其间一个版别，且为非常盛行的版别。佛牌的正面为周正崇迪法相，反面为龙婆培坐姿本身像，周围印刻招财经文，全体尺度为规范的崇迪巨细，非常合适佩带。

佛历2461年，高僧15岁开端对巴利文适当感兴趣，巴利文是编撰释教经文的首要文字，想要在佛理佛法中寻求打破，就必须熟稔巴利文，到2471年，龙婆培已经是教训巴利经文的高僧。

龙婆培2509喷前崇迪，瓦匹坤通寺庙，用料首要有香灰、经灰、庙土、108种花粉、高僧积累多年圣料，九大圣僧近代必达王龙婆多参加联合加持三个月。当之无愧的万佛之王。

趁便一提，国内很盛行龙婆培师傅的牌，但其实关于行家来说，龙婆培师傅2514今后的牌是根本不必看的，由于各种原因，后边的佛牌很龙婆培师傅的本质联络不大（除圣血崇迪，培师傅亲身督制，滴血由弟子完结，待师傅手术完回寺庙涵养加持一年后，于2537年寺庙发行，能够说是龙婆培师傅汗水之作），许多都是以师傅名义发行罢了，各位朋友还需多加区分！

佛历2515年，自斯里兰卡的释教会议后，龙婆培开端积极地着手于社会公益福利设备的制作。运用自己所督造圣物筹措的善款首要耗资2000万泰铢兴建了一所簇新的寺庙，让更多的和尚能够修行；在龙婆培高僧94岁那一年，更是花费了一亿两千万泰铢为当地大众制作了一所大规模的y院。龙婆培高僧73年的僧侣生计中一向广行善事、宣传佛法，不但对人，对寺庙周边的动物与植物也是相同。凭仗自己的德行最终被世人尊为近代三大圣僧之一。

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今世崇迪之王，泰国九大圣僧之一，今世三大圣僧之首，一个修法与修术偏重的得道高僧，龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)瓦匹坤通寺，生于佛历2448年，圆寂于佛历2542年。龙婆培的崇迪是大师的代表作，师傅生前督造的崇迪和法会加持的崇迪多达几十种龙婆培为泰国释教近代三大圣僧之首，僧侣生计尤以崇迪佛牌最为出名，灵验度极高。其间闻名的“喷”系列崇迪自佛历2510年开端督制榜首期，也便是龙婆培的一喷崇迪，就现在的市值来讲肯定算是近代佛牌中排在前列的。

之后，龙婆培又在佛历2511及佛历2512别离督制了第二期及第三期，后别离以二喷崇迪、三喷崇迪来称号。这前三喷的崇迪在市场上极受追捧，灵验度极高，短短的时刻内便被善信恭请一空，可以说是龙婆培许多崇迪佛牌中极受认同的三期崇迪佛宝了。龙婆培最为光辉的时期莫过于佛历2520年曾经，师傅的法力修为以及个人的健康状况都较为杰出。再后边的许多佛牌都渐渐趋于性价比类型，晚期则多少会有些商业颜色，由于督造数量真实过于巨大。在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间，师傅也亲制了许多佛牌，这段时刻的崇迪被许多行家看好，且被佛牌保藏界极度的追捧。众所周知的几大崇迪为2514菩提叶、2515狮子座、2517伦成龙等，这些崇迪也跟着近代很多的好评而走入佛历2500后的精品佛牌之列。

龙婆培佛历2519小模崇迪，泰国威望佛牌大赛第二名得主，保存品相十分夸姣，相同是师傅佛历2520前最鼎盛时期的本庙加持招牌型崇迪佛宝，以佛历2562年来核算，距今已有43年的前史了。佛牌主要以花粉、香灰、庙土、甘蔗水、师傅独自加持经粉制造，归于当年这个期次的小模版别，比重很轻，合适各种佛牌的组合调配。规划上，尺度原因相对较为朴素，周正长方形模，正面崇迪佛呈坐姿坐于三层法座之上，无相双手禅定，没有过多的纹饰装修，外边一圈有外翻的现象，归于佛牌的版模痕迹；反面是师傅常用的符文组合，以及独立的经文；这样的崇迪制造以及规划方法十分的龙婆培式。关于开端方案找工作，想要让自己的宦途攀升，企业高管职位想要愈加安稳。

崇迪算是经典的工作类型圣物，一切集体均合适，这也是崇迪是许多人的人生榜首尊佛牌的原因。尽管龙婆培在往后的10几年间依然有制造崇迪，可是普遍认为在资料上现已和2520前的崇迪无法比较一喷》2494金属》二喷》一喷小模》三喷=2537圣血=2494粉质》狮子座=菩提叶》编成龙2517》2509喷前》2512法会崇迪。

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九大圣僧之一，屈班近寺庙最传奇的住持高僧，龙婆银，佛历2460年本身佛牌，被子孙很多人尊为“财佛”，因为百年韶光中，佩带者呈现许多奇特业绩，而大部份业绩也是环绕招财的打开。龙婆银号财佛之代表，师傅生于佛历2353年，出生于（匹吉省）班近村，三岁与叔叔居于曼谷，于屈格那爽今寺庙校园就读直至12岁，落发成为小和尚，后到过许多寺庙作修行，最终在屈班近寺修行了一年，脱离这寺之后，师傅回到乡间的河滨，收集了一些竹子，搭建了一个简略竹屋在竹屋内修行打坐，有一天，师傅将一枝菩提树枝插在河滨发愿：若此地未来会开展，请让菩提树枝在此开枝散叶。

没想到最终树枝真的变成大树。龙婆银，也有称：龙婆艮，生于佛历2353年，圆寂于佛历2462年，享年109岁，是泰国九大圣僧之一。也有“全泰榜首财佛”之称！听说龙婆银（龙婆艮）大师，有能够预知未来的才能，预知哪位信众要来找他。

佛历2460年，逐渐有信众要求师傅制造一些较易保存的金属佛牌，而其时庙理事期望请一位工匠为庙铸造一面师傅的大金身，机缘巧合之下，师傅顺路提出制造2460这期金属佛牌的要求，因而这期金属本身便诞生于世上。

龙婆银在泰国有“财佛”之称谓。一生只督造加持了一期佛牌圣物，即龙婆银师傅本身法相的佛牌。所用原料多为金属及陈旧铜锁及铜匙，共有四个版别，如大锄头、细锄头、小立尊等，数量上共加持了5000多尊，而实践的存世量因为后来督制佛牌的时分有参加作为辅助材料，所以更让这期佛牌在市值上年年走高。

现在以泰国当地的价格来讲，这期本身佛牌是低则几十万泰铢、高则近百万泰铢的尖端藏品。属泰国榜首线金属牌，也是泰国金属牌五大之一，系列中之首。是佛牌保藏家们必入之物，也是各地商人巨富追捧的圣物之一。这期龙婆银本身佛牌收成了泰国很多商、政界的粉丝，泰国前总理他信，也有佩带。

龙婆银仅有亲制的本身像佛牌，至今仍然是各大佛牌大赛的经典比赛项目之一，也是佛牌界的终极保藏品。

在茫茫人海中相识是缘分，泰玄堂会一向陪伴着。愿一向自傲、刚强、达观，任何时分都镇定自若。笑口常开好彩天然来。

关于佛牌，坚持先去调研、先去认可、先去感应、先去具有、先去保藏，从源头把控佛牌的力气和灵验度。我为人人，人人为我，为众生，众生也天然会成果我！这点，泰玄堂毫不怀疑！

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提起佛牌，总是绕不开九大圣僧之一的阿赞多大师，以及大师亲制的崇迪佛牌。阿赞多崇迪佛，是公认最好最尖端的佛牌之一，一向被誉为佛牌界的“珠穆朗姆峰”，不管是从佩带体会、保藏价值、宗教艺术的视点去评比，都可谓佛牌界的尖端模范。许多人都很喜爱崇迪，其间较多人追捧的是有关阿赞多的三间寺庙所出的崇迪。阿赞多师傅的三间庙别离是：瓦拉康，瓦杰猜优，瓦邦坤碰。

寺庙：瓦杰猜优

加持师傅：阿赞多

法相：崇迪

原料：多种花粉、七种圣土、五谷、甘蔗水、贝壳粉、五种独自加持的特别经粉、KITTIYAKORN圣粉，让人日子美满、衣食无忧、远离赤贫、灭除违缘、让处于低谷的日子或工作妙手回春。

崇迪作为泰国释教五大古佛之一，是五古佛中前史最短的一个品种，不到两百年前史，但也是现在来看法门传承最为顺利的一个品种。瓦拉康、瓦邦坤碰、瓦杰猜优，这三所崇迪名寺，不但是近代崇迪圣物的督制名寺，也是很好的传法寺庙，在崇迪品种圣物开展，和法门传达方面起到了至关重要的效果，并且这三所寺庙都与阿赞多大师有着亲近的联系。

首要，瓦杰猜优是阿赞多落发的寺庙，瓦拉康乃阿赞多光辉时期掌管地点，而瓦邦坤碰又是阿赞多一手兴修，每所寺庙都有师傅亲身传法的学徒和徒孙，并且在佛塔内都有留存阿赞多亲身加持的崇迪佛牌。

跟着阿赞多亲制崇迪市值的升温，全品的阿赞多崇迪市值可超一千万泰铢以上，品相即便极为欠好，或只留下碎料，相同在释教界视为瑰宝，一个角的阿赞多崇迪碎料市值也在几万泰铢上下。以寺庙来别离，瓦拉康和瓦邦坤碰时期的阿赞多崇迪市值更为坚硬，为泰国国家佛宝，也是市道极为罕见的珍品。瓦杰猜优时期相对廉价许多，也是阿赞多亲制崇迪入门级其他保藏，不过即便如此，泰国当地的本钱也在五十万泰铢起步的价位段徜徉了。

阿赞多曾说过：“崇迪就算只要一粒粉末，他也有很强的力气。”这也是阿赞多大师的崇迪即便距今已过百年，但依旧被界说为尖端崇迪圣物的原因。因为阿赞多有一锁经法门，就算打碎再制造很多尊佛牌，其法力仍是不会变，这便是阿赞多崇迪共同之处，也是为什么含有崇迪碎料佛牌倍受追捧的原因。可以具有一尊阿赞多亲制崇迪已算是崇迪这个品种里边的终极保藏了，也算是佛牌保藏家们资格的一种标志了。

根据泰国的记载，阿赞多是在甘烹碧府的古石碑发现制造吉利灵物的诀窍，才回到wat rakang开端制造崇迪。佩带过阿赞多的佛牌的信徒都说阿赞多的牌很灵验，关于这点是因为阿赞多特制制造的灵验法粉是以5种圣粉混合而成，这便是促进阿赞多制造的崇迪佛牌在成效方面较为全面的主因。

以下是阿赞多的圣粉称号和功用

1、巴塔芒－身体健康长寿

2、伊塔皆-分缘和合。贵人不断、家庭和合开枝散叶

3、玛哈叻察-威望，稳固位置

4、佛陀坤-步步高升，位置、升职、财气

5、帝尼星哈-躲过意外、防小人，逃避全部灾祸与欠好的工作

保藏佛牌的人，人人以具有一个崇迪为荣，有的乃至以自己具有一个阿赞多的崇迪而十分骄傲！崇迪佛，是一切泰国南传释教法相的来源，崇迪佛的佛牌也是一切神佛中，力气最为圆融完好的。泰国人也信任崇迪佛，可以得到完好的福报，提高自己，平缓净化自己身心灵。

崇迪佛的来源：大约佛历2382年（公历1839年）左右，由亚赞多大师所创做，有一天，他正在打坐，听到其师父的声响说：“明日日出很特别，早起到海滨看日出吧！”他便跑到海滨去，其时天还未亮，但东边宣布一道白光，呈现出佛像，呈现在东边的海面上，大师快乐至流下眼泪，“这尊像太阳般的佛像，必定带来美好安全”，然后叩拜脱离。这样亚赞多大师便开端制造泰国佛牌崇迪佛。

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九大圣僧之一，屈班近寺庙最传奇的住持高僧，龙婆银，佛历2460年本身佛牌，被子孙无数人尊为“财佛”，因为百年韶光中, 佩戴者呈现许多奇特业绩，而大部份业绩也是环绕招财的打开。

佛历2460年, 逐渐有信众要求师傅制作一些较易保存的金属佛牌，而其时庙理事期望请一位工匠为庙铸造一面师傅的大金身，机缘巧合之下，师傅顺路提出制作2460这期金属佛牌的要求，因而这期金属本身便诞生于世上。现在以泰国当地的价格来讲，这期本身佛牌是低则几十万泰铢、高则近百万泰铢的尖端藏品。属泰国榜首线金属牌，也是泰国金属牌五大之一，为招财系列中之首。是佛牌保藏家们必入之物，也是各地商人巨富追捧的圣物之一。龙婆银仅有亲制的本身像佛牌，至今仍然是各大佛牌大赛的经典比赛项目之一，也是佛牌界的终极保藏品。龙婆银(Luang Phor Ngen Wat Bangklan)佛历2353至佛历2462，泰国九大圣僧之一。

龙婆银出生于佛历2353年，其12岁落发成了小沙弥。龙婆银开端了自己的修行之路，先后也访问了曼谷当地及府外的许多寺庙，跟从不同的教师学习佛理与神通，随后在瓦班近梵宇又修行了一年之后，回到了乡间，并在一条河流的岸边建立了一所简略的竹屋，开端进行自我的禅定及法力的修行。

有一天，龙婆银突发创意，将一根菩提树枝插在河滨土地里许愿：“假如未来持续在此修行会有所收成，请让此菩提枝在此开枝散叶。 ”不曾想到修行了多日后，这颗藐小的菩提枝尽然真的开端宣布新芽，听说多年后那颗小树苗也真的长成了粗大健壮的大树了。得到佛祖提示后，并在佛历2377年的时分，在自己建立的竹屋邻近兴修了瓦旺达梵宇，这也是龙婆银兴修的榜首所寺庙。龙婆银在泰国有“财佛”之称谓。

一生只督造加持了一期佛牌圣物，即龙婆银师傅本身法相的佛牌。所用原料多为金属及陈旧铜锁及铜匙，共有四个版别，如大锄头、细锄头、小立尊等，数量上共加持了5000多尊，而实践的存世量因为后来督制佛牌的时分有参加作为辅助材料，所以更让这期佛牌在市值上年年走高。就现在泰国当地的价格来讲已是低则几十万泰铢、高则近百万泰铢的尖端藏品了。

现在的市价能够高达上百万泰铢，乃是佛牌保藏家们朝思暮想的圣物，也是各地商人巨富追捧的圣物之一。1.裂翁路罗—立体尊法相，商场最酷爱版别(制作约500尊)2.杰他—立体尊法相，眼泪版别(制作约1000尊)3.作曳(大锄头)—平面三角形法相(制作约1000尊)4.作力(小锄头)—平面三角形法相(制作约2500尊)近年来，泰国佛牌商场出现一大批2460龙婆银本身复刻牌，包含立尊模和锄头模，复刻版别也会包老壳子搅扰和误导。再次提示有意向体会这种尖端佛牌的朋友，请佛牌必定找正规、真人、从业时间长的，切莫贪小便宜吃大亏！

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