许多朋友都喜爱泰国佛牌，乃至都会为自己结缘一尊或许几尊，可是关于佛牌真假真伪。新人很简单受骗也很简单跑弯路，的确，这个问题没有明晰的答案，特别是老佛牌，有些藏家更是无从考究，不明真相说不出个所以然来，佛牌就像一件古玩需求考眼力。这个商场深似海，水深。需求咱们不断的去学习堆集去探索，永久坚持热心坚持谦逊。才干领略到佛牌的魅力和南传释教的光芒。

判定一尊佛牌的真假除了堆集得惯例基础知识。有时候通过肉眼也是很难辨认，需求加大倍的放大镜帮忙观察细节。同个寺庙同个时刻督造出来的佛牌也是有些差异的。哪怕是同一个师傅同一类佛牌也会不同。色彩，资料，出来的效果。就算泰国最威望的判定组织也会遇到给不出答复和层次。就算能看出来，也是需求数十年的经历练就。

所以新人触摸佛牌，最好是在充沛了解了佛牌文明的基本知识后才去了解在去保藏。佛牌的真假之分还分为：高似乎牌，复刻佛牌，翻模佛牌，工厂佛牌，商业佛牌等等，它们统称为非原版的佛牌。都不是佛牌，只不过打着名号出售假牌算了。高仿复刻佛牌，也称学徒复刻佛牌，学徒用师傅原有的模板从头限制制造。可是价格的确和原版相同的价格，力气和用料却不同。工厂佛牌，许多仿制许多生产，没有通过师傅加持，佛牌商和工厂联合，一种纪念品。并非真实意义上的佛牌。这种佛牌就照着真佛牌一模相同做出来的，但在泰国当地，是作为纪念品出售的，“聪明”的商家就以这些来出售给广阔信众。信任去过泰国旅行的都知道旅行景点邻近是许多这类纪念品摊档的。

商业佛牌，这类佛牌一般有个特色，便是比较精巧漂亮，由于是为了商场需求而规划制造的，所以一般规划会比较精巧，只为漂亮不为效果，能够说是毛衣链。怎么辨认一尊佛牌是真的？许多寺庙他们做出得每一批佛牌都有定做的数量，在出售完啦之后会对外发布他们的暗记，会在牌做些记号，一般是看不出来的，只要他们发布暗记方位和观看办法才干看到。

拆开佛牌外壳，用手悄悄抚摸佛牌外表，外表尘粒有序崎岖有则，很和婉光而不滑，也有些赝品故意把外表磨平可是摸起来会有些刺手感觉，一起也显着看到些磨掉的印迹。这点需求留神。佛牌粉牌一般是用植物精华香料香灰等混合物作为资料，真佛牌会有些淡淡幽香，就算好久的也会有些幽香滋味，假如是赝品或许是工厂牌惯例是用些化工成分，也会用滋味但比较冲鼻，闻久会有些细微的晕乎乎感觉，一起跟着时刻香味也天然消失以及会发生些列横。

真佛牌的纹理明晰可见，色泽亮堂，倘若是工厂牌的话会久变色，乃至会掉落些细微的纹理。一起还能够用放大镜下观看，比方本身佛牌能够明晰看到些表情乃至睫毛都能看的到！假如是运用雕琢方法，就会导致佛牌的斑纹深浅纷歧，有宽有窄，假如是用机器所雕琢，刻工十分的匀称那么铁定是假的，假如你面前的这面牌也是手艺雕琢的那也不能立马判定这块佛牌便是真的，要归纳其他点之后才干判别，由于作假的人也专门找技师用手艺制造假牌。

不同原料的佛牌都有不同程度的氧化比方说金属原料的皮刚做出来的一段时刻里会感觉鲜亮有光泽，假如没有密封的保存触摸湿润的空气久了，也会变得暗淡无光，或许是外表上的色彩起了一些改变，比方说纯银发黑结缘到真牌首要一定要找到信任的人，尽管你不会分辩佛牌的真假，可是你能够分辩结缘佛牌给你的这个人是否专业是否诚信是否值得信任，有没有出过假牌，或许是商业牌等要素去分辩，佛牌界尽管杂乱，但清流仍存的。泰国人对待佛牌很简单，由于他们是释教国，崇奉单纯，对佛，对待佛牌仅仅出于心里的敬重别的，咱们信佛，学佛，欲求好运，福分，还有一个十分需求考究的当地， 便是要能在生活中，实践佛菩萨对咱们的教训：诸恶莫作，众善奉行。

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龙婆坤是泰国闻名的近代三大圣僧之一，佛历2512年开端便不断有善信佩带了师傅的佛牌后呈现奇特奇观的业绩。龙婆坤不但对善信给予祝愿，对整个泰国国家的协助也很大，他在泰国遇到灾祸的时分总是伸出援手，也屡次为泰国国库捐献黄金。

在泰国师傅有太多的传奇，被公认为在世的活财神，他的佛牌也是现在佛牌商场涨的最凶的。龙婆坤僧侣生计制造过许多品种的佛牌，其间尤以自身像最为遭到追捧，其它像崇迪、必打、善加财、药师佛、法戒、法镯、符布等也有过屡次的制造前史。

不管哪个品种的圣物，只要是龙婆坤亲制只要市值的不同，灵验方面根本仍是遭到善信广泛认可的，所以近代保藏龙婆坤圣物的藏家十分的多。龙婆坤2536（距今26年）纯银药师佛，皇室法会版，加持三年之久！2536年是龙婆坤较为鼎盛的一个年份，这期药师佛在近代来讲算是较为有名气的一期药师佛。药师佛可视为师傅除了自身像之外又一力作，师傅在几十年的僧侣生计里，药师佛相同遭到商场极大认可的，高端的药师佛许多其实都已盖过了同期的许多自身圣物，现在也算是佛牌保藏商场上的一个要点保藏。

本尊龙婆坤佛历2536药师佛牌。首要以寺庙圣铜、符珠、经粉制造，传统规划，小立尊形式，药师佛的开脸、眼睛、肉髻、手持净瓶的款式、还有莲台的表达方式都归于经典款。反面底部的文字，底下的符印，内含符珠，这也都算是药师佛制造中的常见规划。自身龙婆坤高僧在佛历2536年制造加持了海量的佛牌，本庙主导的。在坤师傅的加持下，实用性仍是不错的规划上，佛牌归于规范药师中模，泰式药师佛开脸，简化的五官，发髻圆润，大耳垂肩，双线外凸的袈裟表达流向，一手触地，一手托净瓶，底下鼓钉纹法座，上面还有皇室的印记，反面有印记及文字的相关标识。

佛牌内含符珠，晃动有响声，涵义生活会响当当地好起来。由于是皇室布景的督造，龙婆坤对这期圣物的加持也是十分的用心。每一位这个年代的泰国人都视泰九世皇为德高望重的明君，许多人都称其为父亲，他授人以鱼不如授人以渔的治国之道，让许多泰国穷苦人脱离了赤贫，因而特别遭到民众敬爱。

年青时分从前落发，所以泰皇与释教也十分有缘。龙婆坤这期圣物加持如法盛大，挑选年中的吉利日开光，同时期还有其他品种，及同类不同资料版别一同出寺，是坤师傅鼎盛期一款小有名气的圣物期次。泰国到了佛历2530时期佛牌现已成为文明形式，所以从保藏视点来说，这时期敞开了许多牌商囤积佛牌的年代，之前很少有那种做出来不佩带的牌子，可是这个时分人们生活水平进步，现已呈现专心保藏而不佩带的状况，不少精心保存的佛牌，距今尽管30年左右了可是仍旧如新。龙婆坤这时作为释教位置极高的僧侣，佛牌屡出神迹，加上同时期近代三圣中的龙婆培和龙婆本现已处在末年，所以龙婆坤圣物愈加得到商场的重视。

除了泰国本乡佛像制造技能的频频制造，所以龙婆坤在佛历2530时期圣物丰登也是天然的工作。这款药师佛算是这时期较好的一款药师佛，市值不算很高，群众完全能够承受除了自己佩带，药师佛能够全家同享，平常能够供奉为主，身体虚弱状况时再多佩带，不求金钱收入的孩子和老一辈极为合适，身体需求调度的朋友和年长者主张每年戴够三个月的时刻。龙婆坤是泰国释教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日圆寂，师傅僧侣生计制造佛牌许多，品种及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本乡，马来西亚的善信也都很信赖高僧的法力，早年前还曾约请龙婆坤师傅主导在马来西亚制造释教寺庙，龙婆坤因而也制造了许多为兴修马来西亚寺庙而特别制造的佛牌。

佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制造佛牌数量极为巨大的一个时期，凭仗制造佛牌筹措来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建造，瓦班莱因而得到最大化的扩建。龙婆坤制造佛牌圣物有很强的原则性，许多非释教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制造的，而这个问题在许多其他寺庙的师傅中则会遇到，首要也是善信的要求和主张所造成的，而龙婆坤关于这个原则性的问题的情绪是十分坚持的，可见师傅是一位具有很强正念的高僧。此外龙婆坤还热心地投入泰国社会公益事宜傍边，直至近几年师傅还屡次为泰国捐款，前史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。

泰国皇室成员及泰国社会的有钱人许多都是龙婆坤的信徒，每逢师傅身体欠安需求住院的时分，都会惊扰整个泰国社会，前去医院看望师傅的皇室成员及戎行将领更是不可胜数。在龙婆坤高僧圆寂之后，许多的泰国交际演义名人、高层人员、皇室成员、政界要员，包含英拉都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。可见师傅极高的人气。

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许多时分不是你有多尽力，你就能够成功，命运很重要，能否遇到贵人的协助更重要。药师佛(Bhaisajyaguru)的全称是“药师琉璃光如来”，又称大医王佛、药师如来、医王善逝、十二愿王。听说他在成佛前曾发下十二条大愿，以挽救众生。主尊药师佛，身如琉色，具足光亮，披三法衣。右手结胜施印，持带叶的\”如拉\”（藏青果），左手讨饭，贮满能治众生由因果所生的诸病之甘露妙药。相好满意，以金刚双跏趺坐在莲花月轮之上。

因没有开悟的众生都会有各种烦恼困扰骚乱身心，特别是贪、瞠、痴等，彼此混合而发生冗杂的四万八千种不同烦恼，煎迫那些为开悟的众生。由于心思方面有如此多的烦恼，因此导致生理方面有四百零四种的传统疾病和失调，使身体遭到病苦之乱。药师佛愿力的显现是消除这些烦恼，使免于受其苦，故持念本尊咒语或药师佛本愿积德行善经轨，并作礼敬供养，不但可消灾延寿，灭除全部灾劫病苦外，于命终时并可往生清净琉璃国际：药师佛净土。

药师佛是北传及南传释教一起爱崇的佛祖，泰文称PhraKring或许Phrachai。泰文Phra是佛像的意思，Kring是指内有摇摆符珠。由于摇摆时宣布铃声，故名“拍劲”，又叫“铃佛”。Chai是指成功的意思 打败疾苦 帕拆是无响铃的立尊圣物。但帕拆与帕劲常常用于药师佛法相圣物，一朝一夕就成为药师佛的代名词。而且，其药师佛法相并非南传佛像的造型，拍劲是我国北传释教的药师佛演化而来。早在一千多年前，唐朝年代已有北传释教僧侣督造药铃佛了。后来，由初期从我国航海道泰国经商的商人将少量的药师佛带到泰国。有信徒见药师佛手艺精美，就把一尊送给其时的僧皇顺德包哇烈。佛历2417年，顺德包哇烈开端着手督造药师佛，也因之成为泰国释教史上第一个督造药师佛的僧侣。其时顺德总共花了九年的时刻督造药师佛（佛历2417年~2425年），但因其时条件所限，制作的药师佛总数不超越三十尊。

奇特业绩：佛历2430年，山卡拉培刚接任越素塔庙掌管不久，自己的授戒师顺德岭患病入院医治，山卡拉培去医院看望师傅时得知，其时有“僧皇庙”之称的越波望第八任僧皇包哇烈铸造了一期药师佛。山卡拉培拿到一尊佛像后当即赶往医院，倒了一杯白开水，将小佛像放进白开水里，祈求之后让师傅喝下这杯水。孰料，隔天一早，师傅顺德岭居然恢复。一时之间，医师护理均百思不得其解。

其时，寺庙中一般都供奉药师佛像，供善信崇拜祈愿。但以经常外出经商的人来说，出外营生常常会遇到意外或许感染，没有神明护佑就无法消灾解难。在此景象下，比较简单随身佩带的药师佛像开端大量出现。假设现在的你被各种凶讯烦恼困惑缠身，各种混合发生四万八千种焦虑，此时此刻摧残你的果，源于你之前造下的业障！假设你对现状不满，药师佛能够清业障，全泰富有阶级都会佩带保藏此类高古佛牌，真实的代代富有佛牌。

此尊是全泰五大高古出塔佛之一，Kong da kiang高古药师佛，帕劲法门，来源于大城王朝时期，距今71年左右。高古药师佛都称念他为消灾延寿的佛，协助人们铲除心思魔障，减轻业力果报，自己能够恭请药师佛或许送给爸爸妈妈、家人、老一辈。药师佛可助人成愿、清业障、健康，如身体欠好者困扰者，佩带合适。药师便是如来，幻化为佛牌，其他怎么，信众自己佩带后就可领会。药师佛，又被称为药师佛如来，也便是万千改变如来的其间一个法相。

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龙婆严(Luang Pu Yiam Wat Nang)佛历2375至佛历2469，全泰五大金属必打之首。龙婆严高僧生于泰国拉玛三世统皇朝治时期，在佛历2375年的8月5日出生在曼谷。由于其时的泰国社会还极为落后，所以许多贫穷的人家都会将自己的孩子送去寺庙学习常识，寺庙的和尚们除了教训佛法以外，还会担负起孩子们教师的责任，一起假如乡民有需求也会教育乡民读书识字。

龙婆严在9岁的时分进入了自己后来掌管的Wat Nang寺庙开端承受释教教义及法理的学习，两年之后辗转到瓦波旺及瓦华布华啦两所寺庙进修，到了自己22岁的时分，现已过了可以正式成为僧侣的年岁，就在瓦华布华啦正式受戒成为了一名比丘僧。

龙婆严高僧由于自小便已在寺庙进修，所以关于佛理教义方面的学习十分迅速，学习古代文字的速度也快于常人，师傅贯穿古代巴利文三藏典籍，在常识方面的等级是一起代和尚中的模范。法力修行方面，龙普严终年以实践作为要点，访问许多有名气的古代圣僧为师，多年苦行之后已是一起代和尚中法力能量前几位的师傅了。

师父制造的几种宝贵圣物都被列入泰国五大(Benjapakee)之一，点评极高，其间包含必打(五大金属必打之一)，平面本身(五大平面金属本身之一)，麦退(槟樃渣)(五大冠兰之一)在泰国甚有名，用一句话可以阐明：阿赞多是四世皇的国师，而龙婆严则是五世皇的国师。在佛历2442年，龙婆严高僧还受其时的拉玛五世皇御赐宝扇，一起被封为“召坤”，即众僧之首的意思，龙婆严高僧一起也是拉玛五世皇的教师。

后来，龙婆严高僧回到了Wat Nang梵宇担任掌管高僧有27年之久，直到佛历2469年的4月29日圆寂，享年94岁，留下了自己僧侣生计光芒的终身。

他的终身做了很多的圣物，品种与数量都难以核算，惋惜的是，好像阿赞多相同，寺裏并没有留下太多的书面纪录，所以被佛牌竞赛承受的圣物品种并不多，但这并不会改动他所留下巨大数量的圣物，分布在各个阶级、贩夫走井手中的现实。

龙婆严高僧最为知名的必达，凭仗深邃的修为，法力早已是炉火纯青的境地，师傅亲制的必达佛牌被世人尊为五大必达之首，他的佛牌是被评为等同于泰国五大古佛之外的宝贵级佛牌，可以说龙婆严的的必达是必达佛牌中的终极保藏了，调配高僧独门心念“咩打马下尼翁”可以提高佩带者强壮的起运力气，许多神迹产生。期间还在佛历2452年的和尚法力大赛中取得了第四名的成果，就法力含量上讲，龙婆严等高僧现已是肯定的冠绝古今的神通了，现在在世的和尚们根本现已稀有有可以与这些古代圣僧比肩的了。大德一向撒播至今，不可磨灭。

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龙婆坤生计：生于佛历2466年10月4日,圆寂于佛历2558年5月16日（公历1923年-2015年）在泰国释教前史中，是泰国最有名的扑头和尚，又是与龙婆培(Luang Phor Pae)、龙婆本并称为泰国近代三大圣僧，且被美称为“活财神”。在泰国很多善信奔走于龙婆坤大师寺前只求大师给予祈福或扑头，就连泰国国王面见大师都会忠诚跪下让大师为其祈福。时至2013年，龙婆坤大师因年事已高屡次入院，能亲身见到这位泰国传奇高僧的人已不多，年过90的龙婆坤大师具有特殊的法力，其督造加持的任何佛牌都内藏奥秘力气，同等天神赐予的祝愿。

他是泰国东北部的一名高僧，而他的善举，遍洒全泰，闪烁暹罗。他是赤脚化缘的宗教人士，但他的影响，不分职业，将所得所获，分拨善款，不弃贫穷；救助病患，脱节苦楚；建桥铺路，谋福民众；扩建学校，开展教育，让孩子们都有书读有常识学。龙婆坤是佛法的真实践行者，终身捐款达60亿泰铢（近12亿rmb）。

龙婆坤曾在采访中说道：“真实的和尚，底子不是那些受人崇拜满嘴教义的狷介人士，真实的佛法，有必要实在协助到困难人士，由于咒术和经文仅仅咱们的思维标准，要想真实让人远离苦楚，有必要要有实际行动。”　　《僧伽吒经》里边有一句话：尽全部恶得须陀洹。然后施舍远离诸苦，遭受痛苦众生令得摆脱，怖畏众生令得远离。龙婆坤虽未好像佛经异象般身如琉璃，表里清澈　　掩面佛，又称拍必打佛，在泰国拍必打佛牌是十分闻名的，掩面佛又称必达佛，龙婆坤2537小模必达，大师的得意之作，只需诚意佩带，就能事事顺畅、度过难关。在泰国必打佛牌是十分闻名的，将对佩带者晦气的事、物阻挠在体外，使之不能进入身体影响人们的心灵，由此挡灾避险，一同避小人及欠好的近身，使之正气随身，一同佩带者还会凭借掩面佛的功力，小人霉运远远去！

影响龙婆坤佛牌价格的要素，直接与你找到的佛牌商，是否“靠谱”有很大联系。假如找到不靠谱的牌商，或许某些不良牌商，不光请不到真牌，在价格上还会坑（就算你自己去泰国请，也会被导游坑，并且坑得更狠）。所以专业的工作仍是得专业的人来做。愿你们一向自傲、刚强、达观，任何时候都镇定自若，都有笑对日子的气量和力气。保藏佛牌，是一步一个脚印，去伪求真，当咱们以一个保藏者的身份去选取佛牌时，在挑选佛牌上思路就会无比清洗。泰佛灵缘一向和你们一同，共同努力，越来越好！佛牌路上与你同行。

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泰国龙婆坤师父：生于2446年（即1923年），圆寂于2558年（即2015年）；是有名的扑头和尚，他与龙婆培、龙婆本，被称为“泰国近代三大圣僧”。龙婆坤师父从佛历2512年时加持的一期自死后，陆陆续续加持过多期本身像。终身修为精进，作为泰国佛牌爱好者，没有人不知道泰国龙婆坤。许多业绩被报过。

在今世影响力最大、声威最高、修行法力最强的高僧，那么当属瓦班莱梵宇（英文名：Wat Banrai）的掌管圣僧龙婆坤。师傅具有很多头衔，“活财神”、“声威最高”、“扑头罗汉”、“三大圣僧之一”、“国宝级圣僧”等等。这些头衔、美誉，也都跟师傅的修行、德行有关。由师傅募捐的古刹校园遍及各地，中国大陆也有触及。

龙婆坤开示：咱们在社会中白白占到廉价，别心思暗自高兴，有人得到，就会有人失掉。每个人都想要得到协助，但是先学会协助人，接着在社会中构成合作温暖的良性循环，让每一个人都能获益。千万不要说：这社会就这样势利了，我强势争取到，但不违背法令，我就成功了。按你们这种以大欺小，以强凌弱的做法，谁能确保他便是“永久最强最大”？不依托谋福群众的善行，各人心里的彼此估计，还不是同室操戈？今日你神威，明日他逞强，还不是一团紊乱的“饿鬼抢食”算了？但是真要比及那样，那时的社会竞赛，是没有任何人道可言的。那么在座的每一个人，为什么要说自己是人？

龙婆坤开示：不要见佛就拜，不要忠诚烧香想着发财，这是对佛的凌辱，并且你们别忘了家里的爸爸妈妈，便是最好的佛。家中有佛而不拜，对外人谦让而对家人无礼，对陌生人拉关系，接着对接近的人凶暴无比。这种没有慈祥的行为，只是在耗费亲人朋友的夸姣友情算了，比及孤家寡人到来，谁还能让你发财？

这期掩面佛是龙婆坤师父在佛历2537年，也便是师父六轮72周岁时，亲身督造加持的，制造的时分龙婆坤亲身熔炼金属碎料。

这期掩面佛的规划涵义十分好，东南西北四个方向都有掩面佛法相，所以又叫做四方必达（四面掩面佛）。

龙婆坤2537四面必达佛，兴盛版，此尊规划精巧，由四尊必达佛组成。四面八手必达涵义为“大封堵“，封堵住全部欠好的、守护住全部好的。比较可贵、贡金平实。

【佛历2537年龙婆坤四面必打佛】兴盛版，由泰国财神高僧龙婆坤亲身加持，于2537年8月20日举办，在班来寺。此尊法相精巧，由四尊必打佛组成，坤爷特别参加招财方面的加持和法门，千万财富版，极端罕见，每一面都有坤爷闻名的晋级走运经文，大师原年亲身加持。归于“少哈”大师圣物（少哈指的是泰国传统的释教加持办法，通过长达三个月严厉的典礼，规章，才能够出庙，且三个月内加持一切人员，从高僧到小沙弥都要食素，守夜，诵经，不离开大殿，现在早无此风俗，十分可贵。

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你是否真的了解佛牌呢？在前两年微商大军炒的炽热的那一阵，各大微商大咖们显贵的标志是带佛牌。越是有“本事”的微商，就越对佛牌情有独钟，佛牌也成了微商大军趋之若鹜的“善财童子”，生意是否兴隆，全赖这个小东西了。

佛牌传自泰国，有一个众人皆知额传说。相传泰国有一个得道高僧，他家里边供奉了一个巨大的佛像。每日高僧的第一件工作便是沐浴更衣后，虔诚地在佛像面前为公民诵经祈福，一朝一夕，他有了很高的造就。

某年泰国发生了严峻的旱灾，泰皇便决议派这位高僧给灾区祈福。高僧容许，但是他想要带着家里边的那尊佛像一同前往，但是佛像太大了，底子没办法带着。在动身前晚上，高僧做了一个梦，佛像让他用寺庙中的香灰和泥巴依照它的姿态铸造一个小的佛像，以便能够佩带在脖子上。

高僧照做了，他戴上了制造的佛牌上了灾区。果不其然，有了佛像的加持，灾区的状况就变的好起来了。高僧因而将佛牌呈给了皇帝，泰皇命人制造了很多的佛牌，分发给了大众，佩带佛牌的传统就这样在民间流行起来。

信男信女戴佛牌的意图不同，佩带的佛牌的类型就大不相同了，详细有这几类。

经商的人往往期望自己在外一往无前，身体无病无灾，最重要的是财源滚滚。此类人需求佩带的是崇迪佛牌。崇迪佛牌的样式并不美观，但它却是一切佛牌中的老迈。戴上崇迪佛牌的人要有一颗仁慈的心，干事必定会事事顺心，万事如意。

好运来之蝴蝶牌，是佛牌中最受欢迎了。佛牌正面会有蝴蝶的款式，且蝴蝶牌是由一百多种花粉和寺庙泥土制成的。花香扑鼻，蝴蝶牌的作用是给人带来好运，刚推出时得不到人们的认可，但有不少人佩带久了会感觉本身的气运变好，主要是分缘方面，桃花运上也有协助。

有着才智之神的象神佛牌能够给人带来好运，一起又让佩带者长才智，详细能进步智商仍是情商呢？小编很是疑问。

佛牌有忌讳，它会使心诚仁慈的人心想事成，而让诡计多端的人自食恶果。

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龙婆坤师傅生于佛历2466年10月4日（公元1923年），圆寂于佛历2558年5月16日（公元2015年）在泰国释教前史中，是泰国最有名的扑头和尚，是泰国近代三大圣僧之一。又是与龙婆培(Luang Phor Pae)、龙婆本并称为泰国近代三大圣僧，且被美称为“活财神”。其督造加持的任何佛牌都内藏奥秘力气，同等天神赐予的祝愿。

龙婆坤师傅教训：

“拿了佛牌，别去夸耀有多凶猛，别去喝酒，别去搞其他的女性”

“不时用这个佛牌来提示自己，这个佛牌就不让你做坏事。不是说有了佛牌就很凶猛，这不正确”

“拿了佛牌回去，常常这样想：别做坏事，别做坏事，老和尚在我身边，别去偷东西，有戒的人跟咱们在一起，应该这样来学习才对，不是说那了这个佛牌后就说自己凶猛，常常提示自己，咱们不能做坏事，为什么？由于与佛在一起。”

师傅母亲在怀孕前，曾梦到有位天神，渐渐飞到她身边，与她说：“你们夫妻多世以来广行善事，今日特意来送上一份礼物，这份礼物是将来的佛门至宝，可广传佛法”说完取出一粒水晶送给龙婆坤大师母亲。母亲梦后不久便怀身孕，经十月妊娠便诞下如今的佛宝龙婆坤。幼习梵学20岁落发。大师自小在家园班丽（泰语）的一间梵宇上学，和尚除教惯例校园里的常识外，还会教他学习巴利文。

大师20岁时，便落发为僧，一向至今。落发后，龙婆坤曾到寮国、金边等地修习佛法，修习结束后，便回来家园屈班丽梵宇修行深邃的大师，具有强壮法力。如今他尽管仍然在世，已有不少泰国人信任并传诵，他仙逝后，就会成仙成佛。

姑勿论风闻的可信性有多高，但是每天有不少泰国人，从四方八面来到高僧地点的屈班丽梵宇，等上一天时刻，只期望能够让高僧「扑」一下头，得以改运。假如有幸能够得他「吐一啖口水」，那就愈加了不起。事实上，要得到龙婆坤大师亲身接见，非得褔缘深沉的人不行，纵能与他碰头，也不一定有机会得到他的加持。

在很多跪拜的善信中，大师会每半小时手持一支棒槌，走在善信前扑头。但是就有些人，无论怎样走近大师身边，都湮没在人堆里，无福接受大师的手中棒。如能够取得高僧叫入其静室亲身“吐口水”祝运，愈加是善信朝思暮想之事。

龙婆坤开示：人的不幸福产生于不满足现已具有的，并且在极力寻求没有的。这句话不是让年轻人抛弃冲劲和前进，而是期望你们能领会支付，不糟蹋自己的生命，不诽谤别人的劳作，从而爱惜眼前少纵即逝的全部，结壮过好每一天。

龙婆坤大师佛历2537年（距今25年） 光头响铃小必达，纯银法相，内封有符珠，法相心爱。佩带或许做手链均可，能够协助挡灾，也合适风险工作的人佩带。防全部欠好的的工作产生。

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生于佛历2466年10月4日（公元1923年）,圆寂于佛历2558年5月16日（公元2015年）在泰国释教前史中，是泰国最有名的扑头和尚，是泰国近代三大圣僧之一。

佛土庄重常流通，人世再无龙婆坤。他是泰国东北部的一名高僧，而他的善举，遍洒全泰，闪烁暹罗。

他是赤脚化缘的宗教人士，但他的影响，不分职业——分拨善款，不弃贫穷；带动医业，救助病患；建桥铺路，便利民众；扩建校园，开展教育。他是佛法的真实践行者，终身捐款达60亿泰铢（近12亿人民币）。师父的终身协助过无数人渡过难关，由他募捐的寺庙、校园遍及泰国各地。他的神迹，被人们口口相传，很多人得到他的祝愿后身家万贯！所以，在泰国，被称为活财神！

开示助人面前，他总是一脸怒声呵责的正义忘我，劝人向善。不易共处的坚固铁面之下，改不了的，永远是那一颗柔软慈善的菩萨心肠。

龙婆坤开示：很多人特别有自傲，方方面面的自傲，掌控大局的自傲，以为自己什么都懂了，别人各方面都是傻子，因而喜爱手把手教别人怎么做人。普通人是如此，部分和尚也是如此。其实他们没资历教人，每个人都有自己的常识盲点及爱好寻求，而且人无完人，应当平心静气地沟通评论，而不是咄咄逼人去逼迫别人跟着自己做，这是土匪。真要教人，首先要反思自己，在自己做到后，再好心劝人如此行。不然，不能让人服气。

龙婆坤开示：请对自己和别人担任，请仔细对待日子工作中每一个细节。一般，人在犯错时总会说，我是不当心的。可反过来说，你当心点不就行了？放下不行猜测的不行抵抗要素，在咱们能把握的规模之内，咱们都要仔细慎重。生命软弱，一不当心就死了，你粗心放肆死了是你的工作，可别人不应成为你“粗心”的牺牲品！就像那些开车寻求速度和神威的人，你们请对自己担任，对别人担任。你什么时候粗心，什么时候就“死”了，即便现在不死，养成习气后，总有一天，你的“不仔细”会毁了你。

龙婆坤开示：咱们改不了坏习气，是因为咱们没有意志力。你想发财，你有那心思，但没那举动，仍是在诉苦穷。你现在有钱了，但你没那德行，钱和方位配不上，仍是守不住。你要前进，就要改动，你要改动，就要拿出意志，你要意志，就要以戒为师，无论怎样都要坚持下去。这是改动命运的仅有方法。

佛历2553年泰国国宝级财神圣僧龙婆坤师傅88岁生日版的，龙婆坤88大寿必达组合套，龙婆坤师傅88岁大寿时他的弟子们觉得这是值得道贺的日子，应该办一场大法会，便向龙婆坤师傅提出了八八大发这款佛牌，这期圣物其时是为了庆祝龙婆坤高僧88岁大寿特意联合其他88位在世高僧一同加持开光的，也算是比较有意义的一期必打。

由经灰、花粉、药草、香灰、塔固等寺内圣料作为督造原料。加上多位高僧联合加持，因为龙婆坤师傅是招财法门修行的得道高僧，在世高僧排在榜首的方位，是泰国公认的活财神。尽管2553佛历年现已不是高僧鼎盛的时期，但这款必打仍是值得重视的。

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屈郎波寺庙(北部那旷沙魂府)的龙婆登生于佛历2403年，佛历2403—2494年，泰国九大圣僧之一，老一代的传奇圣僧。终身愤世嫉俗，可与大象他心通，与大象沟通，加持的全部圣物皆含有强壮的正能量，可对立全部邪术鬼灵。维护本身、制造圣水。但终身加持的圣物。以醒、灭魔刀、佛祖、招财女神、必打、符通塔固等著称，其间灭魔刀、醒和牙质招财女神都被冠以泰国榜首的称谓，而塔固也被排入泰国前五之一。

龙婆登大师，终身乐善好施宣传佛法，大师闻名的原因，除了他所督造的圣物力气强壮，其他一个原因是：因为大师在北部那空沙完及邻近的省，兴修30多间寺庙，乃至帮助制造水库.因而而有北揽波府之神的美称。

龙婆登出世过两次，榜首次出世后就立刻夭亡，爸爸妈妈十分悲伤，母亲所以把婴儿的脚底画上记号，向佛祖许愿，要孩子在投生一次，而不久后，龙婆登母亲再次怀孕。

佛历2403，猴年，龙婆登再次出世，脚底有着母亲画上如出一辙的记号，爸爸妈妈们都十分高兴，佛祖让儿子再度回来身边，所以取名为“Doem”，意思是“如出一辙”。龙婆登是大儿子，家里有五兄弟，因为家贫，无法上学，龙婆登就留在家里帮助爸爸妈妈务农，龙婆登尽管没上过校园，但是人品结壮，勤劳，极静，不喜欢说三道四，母亲见龙婆登如此，就于佛历2423年把龙婆登送去落发。剃度后，龙婆登被安排到瓦农坡跟从大师父龙婆Tao学习“巴利空，洒呀洒，萨吗踢”等等。而龙婆登没有上过校园，基本是个文盲，但是龙婆登十分尽力勤劳学习，短短几年时刻，就通晓各种巴利经文，内观禅修为更是精进过人。

龙婆Tao圆寂后，龙婆登就向外修行，跟从许多修为深邃的高僧学习，大师通晓“瓦图蒙坤”心法，空卡潘（刀枪不入）侨卡（避险）更是后来居上。龙婆登在自己的寺内饲养了许多大象，每次大师受邀参与一些其他寺庙的法会时，都会搭乘大象往复。

法会进行时大象就会自己去邻近吃草，法会快结束时大象就会回去等师父。有些大象在发情时脾气会十分浮躁，经常会伤到人群，但是只需大师曩昔摸摸这些大象，大象就会变得十分温文。在大师圆寂的时分，大象乃至会流泪和绝食。

佛历2470年，六世皇年代，弟子们开端为大师制造金属本身牌，龙婆登告知弟子做牌时不要把“僧阶”打在牌内，而龙婆登是被六世皇封为极高僧阶，龙婆登极端低沉，不为功利，所以牌上只要龙婆登姓名。

龙婆登（Luang Phor Doem）双面必达，高僧的圣物在泰国是很可贵的，此尊牌双面皆有法相。在泰国，师傅是被公认的榜首，力气不必多说。龙婆登高僧于佛历2494年圆寂，据记载师傅圆寂前，因为其时旱情严峻，水塘行将会干枯，师父说道：“我的孩子们，我即将脱离这个尘世了，我期望你们将来都会成为十分好的和尚、也不必再忧虑缺水的问题了”，说完几分钟后，师父就安静地完寂了，突然间外面行雷闪电，下起滂沱大雨，大约一小时后水塘的存水已装满。这也是师傅送给世人最终一份礼物，一起也为其终身奇特的业绩画上完美句号。

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