龙婆坤是泰国闻名的近代三大圣僧之一，佛历2512年开端便不断有善信佩带了师傅的佛牌后呈现奇特奇观的业绩。龙婆坤不但对善信给予祝愿，对整个泰国国家的协助也很大，他在泰国遇到灾祸的时分总是伸出援手，也屡次为泰国国库捐献黄金。
在泰国师傅有太多的传奇，被公认为在世的活财神，他的佛牌也是现在佛牌商场涨的最凶的。龙婆坤僧侣生计制造过许多品种的佛牌，其间尤以自身像最为遭到追捧，其它像崇迪、必打、善加财、药师佛、法戒、法镯、符布等也有过屡次的制造前史。
不管哪个品种的圣物，只要是龙婆坤亲制只要市值的不同，灵验方面根本仍是遭到善信广泛认可的，所以近代保藏龙婆坤圣物的藏家十分的多。龙婆坤2536（距今26年）纯银药师佛，皇室法会版，加持三年之久！2536年是龙婆坤较为鼎盛的一个年份，这期药师佛在近代来讲算是较为有名气的一期药师佛。药师佛可视为师傅除了自身像之外又一力作，师傅在几十年的僧侣生计里，药师佛相同遭到商场极大认可的，高端的药师佛许多其实都已盖过了同期的许多自身圣物，现在也算是佛牌保藏商场上的一个要点保藏。
本尊龙婆坤佛历2536药师佛牌。首要以寺庙圣铜、符珠、经粉制造，传统规划，小立尊形式，药师佛的开脸、眼睛、肉髻、手持净瓶的款式、还有莲台的表达方式都归于经典款。反面底部的文字，底下的符印，内含符珠，这也都算是药师佛制造中的常见规划。自身龙婆坤高僧在佛历2536年制造加持了海量的佛牌，本庙主导的。在坤师傅的加持下，实用性仍是不错的规划上，佛牌归于规范药师中模，泰式药师佛开脸，简化的五官，发髻圆润，大耳垂肩，双线外凸的袈裟表达流向，一手触地，一手托净瓶，底下鼓钉纹法座，上面还有皇室的印记，反面有印记及文字的相关标识。
佛牌内含符珠，晃动有响声，涵义生活会响当当地好起来。由于是皇室布景的督造，龙婆坤对这期圣物的加持也是十分的用心。每一位这个年代的泰国人都视泰九世皇为德高望重的明君，许多人都称其为父亲，他授人以鱼不如授人以渔的治国之道，让许多泰国穷苦人脱离了赤贫，因而特别遭到民众敬爱。
年青时分从前落发，所以泰皇与释教也十分有缘。龙婆坤这期圣物加持如法盛大，挑选年中的吉利日开光，同时期还有其他品种，及同类不同资料版别一同出寺，是坤师傅鼎盛期一款小有名气的圣物期次。泰国到了佛历2530时期佛牌现已成为文明形式，所以从保藏视点来说，这时期敞开了许多牌商囤积佛牌的年代，之前很少有那种做出来不佩带的牌子，可是这个时分人们生活水平进步，现已呈现专心保藏而不佩带的状况，不少精心保存的佛牌，距今尽管30年左右了可是仍旧如新。龙婆坤这时作为释教位置极高的僧侣，佛牌屡出神迹，加上同时期近代三圣中的龙婆培和龙婆本现已处在末年，所以龙婆坤圣物愈加得到商场的重视。
除了泰国本乡佛像制造技能的频频制造，所以龙婆坤在佛历2530时期圣物丰登也是天然的工作。这款药师佛算是这时期较好的一款药师佛，市值不算很高，群众完全能够承受除了自己佩带，药师佛能够全家同享，平常能够供奉为主，身体虚弱状况时再多佩带，不求金钱收入的孩子和老一辈极为合适，身体需求调度的朋友和年长者主张每年戴够三个月的时刻。龙婆坤是泰国释教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日圆寂，师傅僧侣生计制造佛牌许多，品种及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本乡，马来西亚的善信也都很信赖高僧的法力，早年前还曾约请龙婆坤师傅主导在马来西亚制造释教寺庙，龙婆坤因而也制造了许多为兴修马来西亚寺庙而特别制造的佛牌。
佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制造佛牌数量极为巨大的一个时期，凭仗制造佛牌筹措来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建造，瓦班莱因而得到最大化的扩建。龙婆坤制造佛牌圣物有很强的原则性，许多非释教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制造的，而这个问题在许多其他寺庙的师傅中则会遇到，首要也是善信的要求和主张所造成的，而龙婆坤关于这个原则性的问题的情绪是十分坚持的，可见师傅是一位具有很强正念的高僧。此外龙婆坤还热心地投入泰国社会公益事宜傍边，直至近几年师傅还屡次为泰国捐款，前史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。
泰国皇室成员及泰国社会的有钱人许多都是龙婆坤的信徒，每逢师傅身体欠安需求住院的时分，都会惊扰整个泰国社会，前去医院看望师傅的皇室成员及戎行将领更是不可胜数。在龙婆坤高僧圆寂之后，许多的泰国交际演义名人、高层人员、皇室成员、政界要员，包含英拉都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。可见师傅极高的人气。
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