世事如棋，人海茫茫，人与人之间可以相遇相知，或是相亲相爱，是必定，也是偶尔。冥冥之中，自有一种说法或叫缘分的东西。我仅仅一个小小的佛牌爱好者，喜爱保藏，喜爱聊牌，喜爱共享，喜爱写一些小文章。期望我共享的点滴，可以协助到任何有需求的朋友，也谢谢朋友们一直以来对我的信赖和支撑。

私家：nbtaifa

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许多朋友会“传闻”崇迪是由阿赞多发明的，百度百科也有一段文字介绍“由亚赞多大师所创做崇迪佛可谓佛中之王，大约佛历2382年左右，，传闻一天亚赞多大师正在禅定，听到其师父的声响说:"明日日出很特别，早起到海滨看日出吧!″亚赞多大师便跑到海滨去，其时天还未亮，但东边宣布一道白光，渐渐变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，亚赞多大师快乐至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，必定带来美好安全″然后叩拜脱离。这样亚赞多大师便开端制造崇笛佛。而制造崇笛佛的材料，有古刹的泥土、香灰、高僧剃下的头发、五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分真贵。崇笛佛能保人安全、辟邪、挡风险、助分缘、事事顺畅。”

其实在更早之前阿赞多的恩师，也便是Wat Mahatat寺的僧王桑卡拉。素注册也现已开端制造了，并把修制闻名天下的崇迪佛法门和咒语都全数传授给阿赞多。 接下来之后的阿赞多确实把制造崇迪佛发扬光大，而且因为其时制造数量的巨大（84，000枚），外加上许多灵验感应不断，前史和人为炒作宣扬等等要素，使得阿赞多的崇迪佛牌成为当今泰国佛牌界的天价之冠，最高的一枚可叫价二百万人民币，更无其他佛牌可比美。

直到现在那些没有才能保藏阿赞多崇迪佛牌的人在百般无奈下，就转而去收那些只盏了丁点芝麻碎片的崇迪佛 BKP2509 等，最好的版模传闻如同都现已好几万元。在一片追捧疯狂的人为炒作之中，假牌假证满天飞。仿照制造出的假牌都现已传神到可以经过很多的竞赛和证书，就如一位新加坡假牌商说过要是他们制造的假BKP 2509崇迪佛不能经过竞赛，确保原银奉还。还有许多别的的便是其他寺院或是有名高僧们自己修法制造的崇迪佛，虽然有许多也颇具力气和感应，可是一直仍是无有人能出阿赞多其右者。

或许底子没有多少人知道，就在那静静的一角，存在着这些在法力神效上，真实可以对抗阿赞多崇迪佛的惊人著作。 泰国佛牌协会撒满空SAMMAKON证书鉴定为真品。 此崇笛佛为阿赞多之恩师僧王素注册制于佛历2325-60。2491年Wat Chana Songram寺佛塔的一个小地下窟发掘出塔，出土二千多枚，损坏四百余枚，品相完好者稀疏，肯定十分的宝贵。

此文有感于近期看到某渠道公知写的一些文章，期望可以勘正一些常识，也期望朋友们不要再误传（此处发一句怨言：中文的材料往往是复制粘贴，再复制粘贴，朋友们需求用心鉴别）。

阿赞多师傅是崇迪的发扬光大者，而并非发明者！

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修心之法是反求诸己，行事之时是关心别人，其意图都是为了破除烦恼、减轻我执。佛法的中心是慈善与才智，才智是度己，慈善是度人。

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称号：瓦班近佛历2543财佛立尊佛牌秘书事务部91年留念版

年份：佛历2543

寺庙：瓦班近

加持师傅：瓦班近寺内僧团及其时多位外府高僧联合加持

法相：财佛

原料：黄铜

法门：招各方财气（正、偏、横财）、助生意兴隆、开业及创业大吉、清还债款、远离赤贫、让日子及工作步入正轨、得衣食无忧

补白：瓦班近是泰国释教九大圣僧之一，泰国三大招财圣物之一佛历2460财佛的加持者龙婆银的本庙，该寺庙因龙婆银和其加持的财佛而闻名于世。财佛也是带有龙婆银本身元素规划风格的一种te殊圣物，这种圣物的加持法门也是近现代zhu名招财法门之一，归于泰国本地人群追捧度十分高的圣物品种。在一同期、相同僧侣阵型、同料等相似要素的条件下，财佛的均匀市值是相对要高出大都其他佛牌品种的。佛牌开展到了现代社会，人们关于挡险的需求逐步削减，大都人寻求更多的一ding是财气，所以财佛作为有针对性的招财圣物，就深受老百姓的敬爱。瓦班近由于龙婆银的威名，以及这么多年来的良性开展，现在也是财佛圣物的督造名寺，一同为该品种佛牌爱好者的jue对shou选。泰国前史上zui好的财佛必定是龙婆银佛历2460的财佛，市值可达百万泰铢，乃龙婆银亲身加持精品。佛历2515为瓦素泰及瓦班近经过三场法会联合加持的法会类型财佛，行业界被认为是全泰第二财佛，市值虽现已比2460款财佛廉价许多，但信任也会让许多喜爱佛牌的人望而生畏。除了这两期闻名财佛以外，瓦班近其实这些年简直每年都有对应的财佛作品出寺，可是相对市值来说就平实许多了，也是许多朋友感触财佛这个派系法脉的杰出下手点。

本尊瓦班近佛历2543财佛立尊佛牌秘书事务部91年留念版，为留念秘书事务部91年而特别督造，约请了其时府表里多位闻名僧侣，联合本庙僧团联合加持，以佛历2563年来核算，距今已有20年的前史了。佛牌主要以黄铜料打底，内部相同加入了各时期老钱币、各种矿洞宝石晶石碎料、还有不同经文符片混合来提高法力。规划上，保留了财佛一向的风格，立尊中模，比重不大，略有弥勒佛的感觉，明晰的五官，带有和蔼的笑脸，身着僧侣袈裟，大耳垂肩，双手禅定，双腿盘坐，反面主要是袈裟纹理，通体没有过多的斑纹印记或文字的装修，算是比较朴素的规划理念。这么多年来，财佛的规划也是如此，没有大的改变，断代多是依据佛牌上的文字或印刻来判定的。在泰国，财佛是当地人喜爱保藏的佛牌品种，直到现在瓦班近也是一方的大寺，不过这几年寺庙的办理方面有一些负面的报导，结缘这儿的佛牌主张挑选佛历2555曾经的期次。积德行善利益主招各方财气（正、偏、横财）、助生意兴隆、开业及创业大吉、清还债款、远离赤贫、让日子及工作步入正轨、得衣食无忧，合适一切以求财为意图的成年人群挑选。由于其法门的侧重性，主张与分缘或工作佛牌一同佩带，可将财气的部分发挥更好，也能够补强健康及挡险方面的缺乏，到达全方位的护佑。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

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当诸位朋友，看到这篇报导的时分，不知心里是作何感触。

我只想宣布一点我的小观点： 这篇签到充沛的暴露了人的贪婪的赋性。早已忘了佛牌的实质为何，而纯把其作为产品来看待。这篇文章在鼓吹者什么，我觉得朋友们都能看得出来，为何不赤裸的说某些人便是盼着这一天的到来呢？。 一起，这篇报导的截图在国内处处流传开，不少人扛着这面“旗子”又在做着什么？

前几天和朋友们聊到，所谓牌商到底是在承载了什么，是在宣扬泰国的小乘释教文明，仍是在在羊皮下做着狼的工作呢？并不否定，我知道的为数不多的朋友在坚持着自己的准则，做着牌商应该做到的工作，宏扬文明，宣扬正能量，尤其是最近知道的一家人，我十分的敬仰。一起，我看到的许多恰恰归于后者的“牌商”，豺狼成性头头是道，爱心善事也都在做，可是结缘的又是一些让人匪夷所思的所谓的“佛牌”。 咱们不能只“闻”不“问”，而去多了解，多看，多调查。 咱们被“名利”牵着走了太多了，在佛面前，咱们放下一些，用心去感触，也会有真的“佛缘”。（多烦琐一句，咱们佩带的是“佛牌”，而不是自己的“名利心”。名利的多，也就离佛更远了。）

好久没有在大众平台上写一些文章，仅仅今日看到这篇报导感觉极端的愤慨，罗嗦了几句。或许一些人看到心里不快，也请勿对号入座。

最终，在小烦琐一下，当朋友们看到一个牌，想想这个牌是否和“佛”亦或许“释教”有关，或许，能够少走一些弯路！

再次谢谢朋友们一直以来对我的支撑和鼓舞。 为了防止一些不必要的困扰，我仍是会持续的在我个人的朋友圈里写文章，期望协助到一些朋友！

佛渡有缘人！

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我国已经成为国际强国，此是毋庸置疑。但我国还有以下赤贫的一面，也是铁一般的现实。当咱们在大手大脚大把花钱的时分，想想这些儿女吧。

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称号：僧王寺佛历2539大型法会僧王统领加持派里碧那佛祖供奉

年份：佛历2539

寺庙：僧王寺

加持师傅：僧王Som Dej Yan Na Sung
Vorn统领、多位高僧联合加持

法相：派里碧那

原料：黄铜、多种庙藏及外寺支撑经文符片、多种陈旧遗址出土佛像及佛牌碎料、泰国山区矿洞晶体宝石碎料

法门：主分缘旺盛、贵人相助、家庭和睦、谐和风水、镇宅安居、辟邪挡煞、生意兴隆、财路广进、化解灾害、消除恶业、灭罪除魔、健康去病

补白：僧王寺，即瓦波旺，瓦波旺尼歪的简称，乃泰国释教第一流其他宗教场所。由历代僧王统领，在这里的每个前史时期都有督造加持佛牌佛像，以结缘给泰国社会群众。在泰国，僧王寺归于公民心目中的释教圣地，与彻底旅行性质的寺庙，如现在的拂晓寺、卧梵宇、双龙寺等，现已在这些年的开展中产生了实质的差异。此外，僧王寺的药师佛和佛祖是泰国释教近现代十分闻名的，每次僧王寺级其他法会都是各时期的僧王领导，道德与法力兼备的圣僧前来帮忙加持。且僧王寺的佛像资料运用都是前史级用料，多包含了搜集于各时期名寺和名师的独自加持圣料。所以，僧王寺的佛牌在灵验度方面都是很有口碑的，归于释教主题保藏中的肯定干流之选。近年来因为人工本钱和资料本钱的添加，新式佛像在本钱上现已显着提高不少，因而许多僧王寺新出寺的佛牌都现已是老牌的价格了。不过，即使如此相同难以阻挠善信关于僧王寺圣物的需求，每逢寺庙正式的佛像督造法度开端，直到佛像能够结缘的时分，全泰国的佛牌爱好者和一般群众都会提早报名预订，保藏和运营佛牌的商人更是会几百尊的结缘，等候未来的增值，这也显现了保藏界关于僧王寺圣物的认可。

本尊僧王寺佛历2539大型法会僧王统领加持派里碧那佛祖供奉，归于泰国释教走入茂盛，且佛牌逐步由实践佩带转换为保藏品的一个重要时期的著作，主要以黄铜为主料督造，并加入了多种庙藏及外寺支撑经文符片、多种陈旧遗址出土佛像及佛牌碎料、泰国山区矿洞晶体宝石碎料来提高法力含量，以佛历2563年来核算，距今已有24年的前史了。规划上，佛像归于小型供奉，佛祖元素显着的款式，显周正的坐姿法相，带有明晰五官，发髻挺拔，大耳垂肩，着僧侣袈裟，佛祖式结印，双腿盘坐于莲花法台之上，法台中心有卷帘及僧王寺标，正反面的底座上带有更多文字内容。派里碧那的督造僧王寺可谓由来已久，二战完毕后直到现代，派里碧那都十分受老百姓的喜欢，这也是一种兼具佛祖及药师佛两层特性的圣物。积德行善利益主分缘旺盛、贵人相助、家庭和睦、谐和风水、镇宅安居、辟邪挡煞、生意兴隆、财路广进、化解灾害、消除恶业、灭罪除魔、健康去病。十分合适需求调度体质，家宅风水不好，企业店肆倒闭，运营工业需求客源生意，家庭分缘不好，小愿望长时间没有完成的朋友们结缘。合适一切家庭和企业店肆。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

世事如棋，人海茫茫，人与人之间能够相遇相知，或是相亲相爱，是必定，也是偶尔。冥冥之中，自有一种说法或叫缘分的东西。我仅仅一个小小的佛牌爱好者，喜爱保藏，喜爱聊牌，喜爱共享，喜爱写一些小文章。期望我共享的点滴，能够协助到任何有需求的朋友，也谢谢朋友们一直以来对我的信赖和支撑。

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　　咱们或许忽然感悟，母亲其实是一种年月，从绿洲流向一片森林的年月，从小溪流向一池深湖的年月，从明月流向一座冰山的年月。少年的时分，对母亲仅仅一种依靠。青年的时分，对母亲或许仅仅一种盲意图爱。只要当生命的太阳走向正午，人生有了春也开端了夏，对母亲才有了深入的了解，深入的爱。

　　跟着生命的脚步，当咱们也以一角尾纹，一缕白发在感触母亲脑门的皱纹，母亲满头白发的时分，咱们有时竟难以分辩，老了的，究竟是咱们的母亲，仍是咱们的年月?咱们期望留下的究竟是那铭心刻骨的母爱，仍是那点点滴滴、露宿风餐、有血有泪的年月?

　　年月的消逝是无言的，当咱们对年月有所感觉时，必定是在十分沉重地回想中。

　　而对母亲的献身真实有所领会时，咱们也必定进入了支付和献身的时节。

　　有时分我在想，作为母亲，仅仅是哺育了咱们吗?假使没有母亲的支付，母亲的献身，母亲巨 大忘我的爱，这个国际还会有温暖，有阳光，还会有沉甸甸的泪水吗?

　　咱们总算长大了，从一个男孩变成一个男人;从一个女儿变成一个母亲。当咱们认为肩头挑起职责也挑起命运的时分，当咱们好像能够傲世人生的时分，或许有一天，咱们会忽然发现，咱们白发苍苍的母亲正以一种充溢无限爱怜，无限关心，无限挂念的目光在背面注视着咱们。

　　咱们会在霎时间感到，在母亲的眼里，咱们其实永久没有脱节婴儿的感觉，咱们永久是母亲怀里那个不懂事的孩子。

　　往往是在回忆的顷刻，在远行之前，在离别之中，猛然发现咱们从未离开过母亲的视野，从未离开过母亲的挂念。“谁言寸草心，报得三春晖。”

　　我总在想，咱们又能报答母亲什么呢?

　　母亲是一种年月。无论是我个人的或许平凡或许单纯的人生体会，仍是整个社会行进给我的教导和印证，在绝无平整而言的人生旅途上，背负最多苦楚，背着最多压力，咽下最多泪水，仍以爱，以温情，以慈善，以仁慈，以浅笑，对着人生，对着咱们的，只要母亲!永久的母亲!

　　没有母亲，生命将失一团漆黑;

　　没有母亲，社会将失掉温暖。那是在我认为生命最困难的时间，面临冲击，面临丢失，我认为彻底失掉了。就在那一刻，是母亲的一句话，让我从头起程。看着我粉饰不住的懊丧，母亲说，孩子，该知足了!日子还还长着呢!

　　所以我便了解了，为什么这么多哲人志士，将伤痕累累的民族视为母亲，将涛声不断的江河视为母亲，将广阔无垠的大地视为母亲,由于能接受的，母亲都接受了;该支付的，母亲都支付了。

　　而作为一种年月，母亲既是民族的标志，也是爱的标志.

　　或许由于我无以报答流动的年月所赐予我的，所以，我无时无刻不在爱着我的母亲。在我眼里母亲是一种永久值得洒泪的感念的年月，是一篇总也读不完的夸姣故事。

　　母亲是一棵树，为咱们遮挡风雪和酷寒;母亲是一盏灯，给咱们光亮和温暖。

　　人生中，母亲便是全部。在哀痛时，她是慰籍;在懊丧时，她是期望; 在脆弱时，她是力气;

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称号：龙婆砂矿佛历2551分缘路翁乒乓球

年份：佛历2551

寺庙：瓦农噶

加持师傅：龙婆砂矿/龙婆撒空

法相： 路翁/符珠/转运珠

原料：湾粉、金粉、师傅的头发、独自加持分缘经粉

法门：分缘旺盛、生意兴隆、客源不断、财气增加、辅佐正姻缘、扩展人脉、贵人相助、领导欣赏、家庭六合、亲朋敬爱、化敌为友、八方顺畅、削减人际事端

补白：龙婆沙矿，也可音译为龙婆撒空，泰国释教今世十九大圣僧之一，瓦农噶梵宇的上一任掌管，师承泰国分缘法门至尊龙普添的分缘法脉，并得到恩师法力方面的大力认可，是近代坤平圣物制造十分尖端的名师，也可说是三大派古曼坤平名师后最好的师傅了，僧侣生计晚期时的商场认可度和蔼信追捧度仅次于近代三大圣僧之一的财神龙婆坤。龙婆沙矿制造过许多品种和期次的佛牌，包含坤平佛、本身像、药师佛、必打、西瓦里、储蓄白叟、巴拉吉、塔固、符布、各类佛祖、善加财、鬼王、猴神、路翁、七龙佛等，其间最为招牌的就是坤平佛。而一切坤平佛牌里边又以佛历2530、佛历2538、佛历2543、佛历2546、佛历2551被保藏界最为认可，是公认的含有龙普添亲制加持派古曼粉含量较多的几个期次，也是佩带者反应最好、最为灵验的几期坤平佛牌。除了坤平佛，主张在结缘龙婆沙矿佛牌的时分尽量挑选其分缘品种的圣物，兼具师傅与坤平相同的加持水平，性价比来说会十分不错。每位高僧的佛牌都有退而求其次的方法，前期结缘来佩带能够很好地感应师傅法脉系统的力气，一起感知是否师傅的法门适宜自己的身体磁场，假如真的感应很棒，那么日后再做晋级即可。

本尊龙婆砂矿佛历2551分缘路翁乒乓球，同归于师傅分缘法门主加持的圣物品种，但归于冠兰类型，相对佩带忌讳较坤平佛会少许多，市值来说也更为简单让人承受。龙婆砂矿最终一期派古曼坤平其实也是佛历2551，以佛历2563年来核算，距今已有12年的前史了，这期路翁归于一起期著作，运用的资料迥然不同，包含了湾粉、金粉、师傅的头发和独自加持的分缘经粉。由于规划上的圆球形状，加上尺度方面略大于惯例路翁的size，因而职业内有朋友给这期路翁起名为“乒乓球”，也是有点意思。外部贴金，一处有印，全体比较朴素的规划理念。实践的佩带视觉效果个人依据结缘过的朋友反应感觉仍是很赞的，用长一点的银链子挂着作为吊坠，还有十分时髦的一种感觉。除此之外，路翁相同能够直接放入裤兜带着，或许挂在钥匙链上，没有释教忌讳的约束。积德行善利益主分缘旺盛、生意兴隆、客源不断、财气增加、辅佐正姻缘、扩展人脉、贵人相助、领导欣赏、家庭六合、亲朋敬爱、化敌为友、八方顺畅、削减人际事端，根本与师傅的坤平是完全一致的，这点就跟其教师龙普添的坤平缓路翁是相同的状况，多是制造坤平今后剩余资料，干脆用来制造了路翁，龙婆砂矿制造这期路翁的意境也是有一点关于教师龙普添的问候。路翁每位师傅的加持都不相同，砂矿归于分缘法门派系，所以自然是加强分缘方面的特色，关于独身求姻缘，工作中需求领导欣赏，日子中需求朋友人脉，生意中需求客源等状况的朋友来说，将会是十分适宜的挑选。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

世事如棋，人海茫茫，人与人之间可以相遇相知，或是相亲相爱，是必定，也是偶尔。冥冥之中，自有一种说法或叫缘分的东西。我仅仅一个小小的佛牌爱好者，喜爱保藏，喜爱聊牌，喜爱共享，喜爱写一些小文章。期望我共享的点滴，可以协助到任何有需求的朋友，也谢谢朋友们一直以来对我的信赖和支撑。

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这些天又是一大堆自称什麽“大师”、“法师”、“学者”、“散人”之类的不苟言笑的家伙为了知名不断地歹意进犯正统的泰国释教以及佛牌，有些说的实在是有些过火。在这里特别写一篇文章，回应那些不明白装懂的人，期望他们在每次传达错误信息之前先多看看书，做些功课，胡乱妄语可不会有什麽善果的。在这里特别写一篇文章，回应那些不明白装懂的人，期望他们在每次传达错误信息之前先多看看书，做些功课，胡乱妄语可不会有什麽善果的。

首要一些所谓马来西亚和泰国待过的人说，泰国的佛牌与释教无关。

这句话首要就能笑死人，佛牌与释教无关与什麽有关？

你们把那些不是佛牌的牌子放到佛牌的范围内，听一些小代购的话，以为商业牌子也是佛牌，那必定那些牌子与释教无关，只跟市场经济有关。

什麽才是佛牌？什麽才是佛牌？许多小代购去泰国那些旅行型寺庙买的纪念品和一些欠好的师傅做的商业牌子那些都不是佛牌。许多小代购去泰国那些旅行型寺庙买的纪念品和一些欠好的师傅做的商业牌子那些都不是佛牌。正统的泰国佛牌包含： 五古佛(Phra Benjapakee) ，成功佛(Phra Buddha Chinnarat) ，所通佛(Phra Buddha Sothorn) ，像神(Pikanet) ，必打佛(Phra Pitda) ，西哇裡( Phra Sivali) ，善加财，财龟，旗杆佛，药师佛(Phra Kring) ，万能天神(Jatukram) ，四面神(Phra Phrom) ，毘湿奴，湿婆，坤平佛(Khun Paen) ，鲁士(Lushi) ，招财女神(Nanguat) ，大地女神，星期佛，水神(Varuna) ，哈努曼战神(Hanuman) ，拉胡天神(Rahu) ，百揽佛，符管(Tarkrut) ，护法鬼王(Thao Vetsuwan) ，储蓄白叟(Chuchuk) ，降魔刀(Meed Mor) ，巴拉吉(Parakit ），及各种高僧的本身像。动物和其它法相的圣物另计。

那些诽谤的人多以为女鬼啊、尸兵啊、灵童啊、蝴蝶啊、狐仙啊这些也是佛牌那可就大错特错了。尽管在这里必定有许多人会拍砖，可现实便是这样。从来没见过萨玛公之类的大型佛牌公会会给阴牌、假牌、复刻、蝴蝶、九尾等商业牌做鑑定，这类牌子也没有资历参与大型、正式的佛牌竞赛，那麽你们还会以为这些牌子是佛牌麽？市场上许多这类的证书其实都是收据或许小杂志和小公会出的证书，没有一点公信度。

在泰南、马来西亚等地，一般的牌商和不明白佛牌的人许多时分触摸的其实都是柬埔寨那儿的神通做出来的阴法牌子，我去大马等地的时分就常常见到他们的人或许佛牌店裡许多古曼、五眼四耳、拍婴等阴牌，并且许多都是从小庙的师傅手中拿的。令我惊诧的是，大马等地的人十分地喜爱养小鬼，他们以为这样会给自己带来好运，但是现如今的古曼加持许多现已不是古法加持了，彻底没有把古曼阴的部分去除，许多阴法师傅还会特意留著阴的部分，乃至就找那些怨念大的灵来入灵。这类的牌子或许供奉彻底不是出自正庙和尚之手，许多不明白的人请了，之后遭到恶灵各种打扰那能怪得了谁？

再说那些商业牌子，首要泰国人自己不戴，大马等地的人也不会戴，大部分出货地便是中国内地，许多哄人的牌商自己假造故事给牌子包装的很好，但那类牌子首要正庙的师傅不会做，不是佛牌，便是凭藉美观赢得了一些不做功课的女孩们的芳心。这类牌子往往赢利巨大到你们想想不到，并且做得那些师傅的法门有待参议，由于做商业牌的许多人，之前都是做阴牌的。

再来许多人都喜爱养古曼，诸不知督制古曼的那个寺庙其实现在寺内老的古曼其实均已是複刻品，寺庙周围也都是假和尚，牌商不明白的去多少次也是买一大堆纪念品回来，但纪念品其实仍是好的，如果是阴法的古曼，也便是地通的那就只能是自己受罪了。

最终，再次提示，期望我们多学习些佛牌常识，为自己担任，也对你请的佛牌表明尊重，更多的是不要被商业牌商骗了，或许请到阴牌给自己带来不幸。做好万全预备再去恭请是比较理性的，等请了今后再找人鑑定那都是杯水车薪的工作。也请那些自己受了害还不思悔改，不找出根本问题的人多做检讨，释教的圣物是不可被玷污的。也请我们区别那些为了知名的什麽内地的和尚和法师们，泰国释教和汉传释教是互通的，常常会有来往，不要被那些为了知名乱说话的假大师们骗了。

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　　咱们有两种心态。

　　一是正面的，如欢欣心、慈善心;一是负面的，如贪婪、嗔怒、苍茫、妒忌、高傲。佛陀把负面心态叫作三毒或五毒——用毒药来比方，是由于它对个人，甚至全世界会带来极大损害。

　　怎么抑“负”扬“正”，在释教里办法特别多。特别从大乘释教的理念中，能够理解负面心态的过患和对治办法。2500多年来，释教的各种“驭心术”像满意宝一般，不论你想得到什么，都能让你满愿而归。

　　健康的“驭心术”

　　健康，与心密不行分，身体的健康离不开心思的健康。

　　一些科学家经过试验发现，如果有贪婪、嗔怒等心情，人的免疫系统就会出问题。心态安静的人，身体免疫能力十分强。

　　在汉地、藏地，许多释教的修行人，由于参禅、念佛，心态平缓，没有许多烦恼，活到一百岁的举目皆是。

　　所以，哪怕是为了健康长寿，也要尽量让心安静。

　　成功的“驭心术”

　　成功，需求必定的高度。这种才智，不行能以浮躁的心态取得。

　　现在许多成功人士，在成功之前，或许进程傍边，都对心态十分重视。他们常常闭目思想，调查自己的心是否不乱，能否在关键时刻做出正确的选择。

　　想成功，就要心定。哪怕危机再大、苦难再多，也不能手忙脚乱，而要学会安然面临。寂天菩萨说：“智者纵历苦，不乱心澄明。”这是现代人特别需求的一种心态。

　　美好的“驭心术”

　　人人都在寻求美好，但美好终究是什么?

　　它是一种得到满意的心态，有时候跟钱有关，有时候跟钱无关。即使跟钱有关，心思学家发现：钱在影响美好的各种因素中，也只起到20%的效果。

　　刚刚有钱时，是会让人觉得美好。但慢慢地，这种美好会不断缩水，终究变成不美好。用经济学的话来说，这叫“边沿效益递减”。

　　相反，修行人寻求的明心见性，一旦证悟，这种感觉经久不衰，并会不断带来新的惊喜。

　　所以，哪一种美好更值得寻求，无妨问问自己。若没有弄懂这一点，往往会与美好坐失良机。

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修心之法是反求诸己，行事之时是关心别人，其意图都是为了破除烦恼、减轻我执。佛法的中心是慈善与才智，才智是度己，慈善是度人。

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称号：全泰三大鹰神之火神龙婆奥巴习佛历2498庙徽鹰神佛牌

年份：佛历2498

寺庙：Ar Som Bang Mod/Wat Luang Por O
Pa Sri

加持师傅：龙婆奥巴习/龙婆奥巴洗

法相：鹰神/庙徽

原料：寺庙圣铜

法门：助权势声威、官运亨通、宦途顺利、提高社会知名度与影响力、助企业发展、辟邪挡煞、升运转运、守持现有财富、得贵人财运

补白：龙婆奥巴习是泰国释教老一辈圣僧中极为闻名的僧侣，不管法力修为和佛理常识都十分得到释教界认同，也是近代多位闻名僧侣，如近代三大圣僧之一伏虎罗汉龙婆本、鲁士法门名师龙婆朗等名师的教师。师傅火特色的法门修行境地很高，被人称为“火神”，他经常在善信面前展现神通，比方将善信供养给师傅的善款当面烧掉，然后让被烧掉的钱再从新出现在善信身上，随意制造出火焰这种事关于师傅来说是十分小儿科的神通了，有点像鲁士法门中的一种高阶神通。此外，在二战期间，龙婆奥巴习也曾制造过法衣分发给泰国的军民，让许多人从战火中幸免于难。僧侣生计中，师傅的佛牌著作不是许多，但每期都是精品，其间本身像和鹰神是比较推重的佛牌品种，鹰神更是被行业界尊为全泰三甲水平，许多人乃至将其鹰神称为全泰榜首的鹰神。归纳来说，师傅的法脉传承具有很厉害的除障力气，能够化解人们日子及工作中的种种妨碍与苦难，让人日子美满、工作财运兴隆，并在遇到危险时化险为夷。

佛历2498年，已是师傅正式成为僧侣的第42个年初，这一年师傅代表泰国释教参加了国际僧伽大会，被选为僧伽元老，社会影响力和释教中的位置众所周知。本尊全泰三大鹰神之火神龙婆奥巴习佛历2498庙徽鹰神佛牌，便是制造加持于这一年的佛宝，首要以寺庙圣铜为主的混合金属料制造，以佛历2563年来核算，距今已有65年的前史了。佛历2498相同也是师傅的圆寂年份，这一年师傅除了僧侣会议外现已罕见出门，相对也多督造了几款佛牌结缘群众，这款鹰神便是其间之一。制造位置于Ar
Som Bang
Mod内，这便是龙婆奥巴习的本庙瓦龙婆奥巴习内师傅歇息的当地，印象中瓦龙婆奥巴习也是泰国仅有一个以僧侣姓名来命名的寺庙。风趣的是这款鹰神元素显着的佛牌也被许多朋友称为龙婆奥巴习本身像，泰语译英文称号为Rien
Luang Por O Pa
Sri，翻译过来便是龙婆奥巴习平面佛牌，泰国一般把金属资料的平面制造佛牌称为Rien，但不必定说的便是本身像，仅仅本身像大都都以Rien来称号罢了。还有别的一个说法便是这款鹰神规划中鹰神托举的是瓦龙婆奥巴习的庙徽，庙徽代表了师傅本身，所以这期佛牌依据泰国的判定称号结合来界说，也能够被称为本身像，且算是师傅的第四期本身像。不过就的个人观点来看，这期佛牌精确的叫法仍是叫做龙婆奥巴习平面金属鹰神更为适宜。

规划上，佛牌归于惯例中模，椭圆形制式，版模称号为“Pim Krud
Beak Se Ma”，即“Garuda Carry
Sema”的英文翻译，这儿Sema说的便是庙徽的意思，也便是鹰神托庙徽的意思。正面这种侧身、前后腿弓、双臂/双翅高举的姿势是鹰神经典姿势，侧脸张口，头戴宝冠，天神服饰；上面是瓦龙婆奥巴习庙徽，石碑、法台、十字徽、光辉纹饰；反面是符文组合，外围光线纹，底下是泰文“2498”的制造年份标识。佛牌本身为黑色表皮，由于时代久远的联系，有些留存至今现已将表层的黑色底磨掉，逐步显出暗沉的铜黄色或铜棕色，夹杂着铜绿及杂质颗粒。这是介绍佛牌资料特色的规范，也是专业的介绍方法，咱们在议论佛牌真伪时必定在判定资料部分要以此为规范，不能听人一句话一看便是假的，一看便是仿品商场来的，就把你打发了。真懂佛牌的人是不会这么避实就虚的议论佛牌的。网络的伪大神许多，不少都是经过黑同行来抢客户的，本就不是为你考虑，所以不管一尊佛牌真与假最终都给你说是假的，为了防止这样的人盗取资料，这儿资料特色就点到为止的来介绍，但期望朋友们知道一个根本的了解方向。

鹰神为释教护法神之一，也是泰国皇室的标志之一，乃皇权的标志，前期鹰神佛牌和佛像的督造都不是那么随意的，先后的审阅十分严厉，制造的意图、运用的资料、制造的数量等信息都要上报各地僧团组织，得到许可之后才可进行督造事宜。所以假如你调查鹰神这个品种会发现前期的著作相对会少许多，不像是师傅本身像或常见的佛祖那么常见。到了现代社会，泰国释教相同进入了末法时期的状况，各个宗教的要求也不是那么严厉了，一些制造不太如法或非释教源流牌子的制造师傅，由于经济收入巨大，关于当地释教有很大奉献，所以相对也没有遭到相应的、如前期宗教约束那般的对待。也因而现在商场上的一些佛牌著作越来越商业化，姿态也是千奇百怪了。像龙婆奥巴习这样等级名师首要活泼的时代里，各种宗教准则相对严厉许多，僧侣们也没有那么多闲暇的时刻去频频地参加社会活动，所以悉心修行的名师许多，法力水平远胜于现代僧侣水平。加上鹰神本便是师傅的强项，近现代现已罕逢对手，不管保藏价值仍是实践佩带价值都是十分高的。积德行善利益主助权势声威、官运亨通、宦途顺利、提高社会知名度与影响力、助企业发展、辟邪挡煞、升运转运、守持现有财富、得贵人财运，合适一切成年人群结缘佩带，其实也能够作为家中的供奉来镇宅，企业办公室相同能够考虑供奉。企业高管、吃公家饭、走宦途道路、品牌具有者或创始人、自媒体和交际名人、命理运势低迷阶段的人群、特别体质简单招惹灵体的人群、需求领导扶持、家中不殷实的人群，能够多多考虑这款圣物。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。