嘉勒擦布祖师，菩提道祖师元字十尊之一。分别为：阿第沙祖师，布伦祖师(布顿祖师)，宗喀巴祖师，嘉勒擦布祖师，开主补祖师，头辈达赖喇嘛，班臣罗卜藏垂极嘉勒参，五辈达赖喇嘛，班臣罗卜藏叶施，达赖喇嘛噶勒藏佳穆磋。

开主补祖师，菩提道祖师元字十尊之一。分别为：阿第沙祖师，布伦祖师(布顿祖师)，宗喀巴祖师，嘉勒擦布祖师，开主补祖师，头辈达赖喇嘛，班臣罗卜藏垂极嘉勒参，五辈达赖喇嘛，班臣罗卜藏叶施，达赖喇嘛噶勒藏佳穆磋。

称号：全泰五大粉牌路翁之一龙婆Pring佛历2460-2490永生香灰路翁

年份：佛历2460-2490

寺庙：瓦邦帕考

加持师傅：龙婆Pring

法相：路翁/符珠/转运珠

原料：寺庙佛殿香炉中多年堆集的香灰、深山大年份植物树叶研磨的粉末、师傅独自加持的特别经粉、各种陈旧佛像碎料

法门：强力分缘旺盛、贵人相助、财运亨通、成果工作、创业及开业大吉、尖端护身挡险、化解各类违缘

补白：龙婆Pring是泰国释教近代史上一位了不得的人物，乃全泰五大粉牌路翁圣物之一的督造者，也是全泰尖端崇迪圣物五大缔造者，师承崇迪阿赞多的法脉，乃崇迪必兰亲传弟子，归于阿赞多第三代传人，佛历2485成功佛InDoJeen的首要加持者之一。“鬼妻娜娜”是泰国出名已久的鬼故事，也是实在发生过的业绩，相传崇迪阿赞多当年在许多法师高僧企图收伏“鬼妻娜娜”失利被杀之后，发挥神通将鬼妻打败，并将其邪气最重的头盖骨取下压制住，后将其交于泰五世皇，泰五世皇的儿子由于置疑龙婆Pring的法力修为与其斗法，后在被龙婆Pring打败后认其为师，跟从修行佛法，并将鬼妻的头盖骨从其父泰五世皇那里拿来交于师傅龙婆Pring，可见关于龙婆Pring的法力修为来说，在其时已经是能够让皇室十分服气的了。在那个法力僧聚集的年代，没有法力造就的僧侣都没有资历督造加持圣物，绝不像现在这般随意，且实在有才能的人才可得到善信的认可成为寺庙掌管。而这里边能够让皇室认可的僧侣就真的屈指可数了，底子每位让皇室接收并供养的僧侣都是实在真身面临皇室展现过神迹的，所以这样等级的圣僧至今关于晚辈僧侣来说都是十分崇高的存在。

本尊全泰五大粉牌路翁之一龙婆Pring佛历2460-2490永生香灰路翁，乃师傅最为招牌的粉牌路翁圣物精品，首要以寺庙佛殿香炉中多年堆集的香灰、深山大年份植物树叶研磨的粉末、师傅独自加持的特别经粉、各种陈旧佛像碎料混合制造，并以佛法为中心的秘法神通加持，以佛历2563年来核算，距今已约有103年左右的前史了。需求留意的是佛历2460-2490是判定工会以师傅圣物首要加持时期来做界说的年份区间，但就这期路翁来说，实践的年份应该是在佛历2480年代初期，也便是二战期间的著作。规划上，路翁便是传统的圆球状符珠式造型，没有什么斑纹装点，同时期由于手艺制造揉捏的原因，尺度上多是不对等的，大大小小，色彩也由于资料混合发生不同，大都情况下尺度越大的会越贵一些；可肉眼分辩的粉质颗粒下，分为黑色、白色、赤色等表层质地。积德行善利益主强力分缘旺盛、贵人相助、财运亨通、成果工作、创业及开业大吉、尖端护身挡险、化解各类违缘，合适一切成年人群结缘保藏，相同也是个人的佩带挑选。

龙婆Pring路翁的利益显现了其法脉传承的首要特点，但这还不是圣物最要点的利益部分。龙婆Pring的路翁在泰国被以为是能够带来“永生”力气的奇特圣物。归纳前史要素、皇室的追求和师傅的佛法派系要素，以为这样奇特的圣物固然是有其妙处，但是许多工作触发仍是要有一个关键的，这个触发点找不到，见证奇观的时刻也很难到来，所以一般群众佩带佛牌坚持好的心态，能够具有圣物大都的利益已是走运的工作了。当然，能有这样的点评必定有其原因，特别是师傅首要活动的那个前史时期，靠吹嘘的伪大神底子一炷香的时刻都混不下去，许多咱们觉得虚幻的工作，或许真的存在。作为泰国五大粉牌路翁之一，其实龙婆Pring的路翁行情算是五大里边市值偏后排名的，大都情况下不会过万，中端预算的朋友能够好好考虑这款路翁。平等价位的佛牌里边能够有全泰五大排名的但是屈指可数的，路翁有其特别性，多是师傅们尖端圣物同料的不同品种著作，具有十分大的性价比优势。作为冠兰圣物，佩带的忌讳少，能够直接放入裤兜内，不占脖子上的分量，也能够作为手链的挂饰，喜爱的朋友必定不要错失。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

头辈达赖喇嘛，菩提道祖师元字十尊之一。分别为：阿第沙祖师，布伦祖师(布顿祖师)，宗喀巴祖师，嘉勒擦布祖师，开主补祖师，头辈达赖喇嘛，班臣罗卜藏垂极嘉勒参，五辈达赖喇嘛，班臣罗卜藏叶施，达赖喇嘛噶勒藏佳穆磋。

称号：龙普多佛历2522二期大峰祖师佛牌小模版

年份：佛历2522

加持师傅：龙普多

法相：大峰祖师

原料：寺庙圣铜

法门：招各方财气、助分缘旺盛、生意兴隆、化解各种对错灾祸、得善终

补白：大峰祖师本为北宋闻名高僧，南下潮汕，谋福于民，关于我国南部地区的宗教文明影响很大。特别时期，许多有钱的巨贾南下泰国开展久居，一起携带了许多的金钱和黄金，他们关于现代泰国社会的开展是有着极为重要的含义的，直到现在泰国每年的Top100风云人物中都是超越半数以上的华人后嗣。而这些泰国前期移民里便有许多是潮汕人，除了经济方面的建造，华人文明的寺庙也一起呈现，相关的一些源于我国南部文明的圣物也随之诞生，大峰祖师便是其中之一，近几十年来，还有着“生有二哥丰，死有大峰公”的说法。该品种归于十分小众的保藏，其实泰国人不对错常地追捧，可是泰国释教九大圣僧之一的龙普多却不止一次地督造和加持过，也是许多南边的朋友及泰国当地华裔首要垂青的大峰挑选。由于全体热度的原因，即便龙普多鼎盛时期水平的加持其实也不是很贵，或许说十分廉价更为适宜，师傅前后几回加持，价格多也是千元左右，下手难度来说十分低了。主张龙普多佛牌保藏的朋友能够考虑，或许那些喜爱师傅可是无法结缘干流必打的朋友，再或许便是南边有对应民俗文明的朋友们考虑了。

本尊龙普多佛历2522二期大峰祖师佛牌小模版，泰文为“Ti Hong
Kong”或“Tai Hong
Gong”，为师傅的二期大峰祖师著作，首要以寺庙圣铜料制造，为一起期的小模版别，以佛历2563年来核算，距今已有41年的前史了。师傅的大峰祖师分为平面版别和立尊版别，本尊是平面金属牌。规划上，佛牌中等偏小尺度，葫芦形模，展现大峰祖师的上身像，带有明晰的五官，头戴毡帽，身穿袈裟，帽子与衣服上都带有装修纹，袈裟扣分外显着，算是真人写实的规划理念；正反面的边际都带有吉利纹饰，正面底下是文字介绍，包含了佛牌的制造年份标识；反面都是汉字，不必介绍，我们阅览也不费力，别离写了佛牌正面的法相称号，出处，还有“四季安全”等内容。泰国带有汉字的佛牌这时候逐步多了起来，但不是最早的，更前期的如二战时期的泰国佛牌其实就现已呈现一些带有汉字的佛牌期次了。积德行善利益主招各方财气、助分缘旺盛、生意兴隆、化解各种对错灾祸、得善终，合适一切成年人群和年长者结缘佩带。几百块罢了的龙普多著作。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

班禅罗卜藏垂极嘉勒参，菩提道祖师元字十尊之一。分别为：阿第沙祖师，布伦祖师(布顿祖师)，宗喀巴祖师，嘉勒擦布祖师，开主补祖师，头辈达赖喇嘛，班禅罗卜藏垂极嘉勒参，五辈达赖喇嘛，班禅罗卜藏叶施，达赖喇嘛噶勒藏佳穆磋。

称号：Si Ro Jan
Tho佛历2466二期本身像佛牌

年份：佛历2466

寺庙：Wat Bor Rom Ni Vas

加持师傅：Si Ro Jan Tho

法相：本身像

原料：寺庙圣铜

法门：升运转运、改变低迷人生、远离各类灾祸对错、护身挡险、出行安全、工作渐至佳境、生活美满、衣食无忧

补白：Si Ro Jan
Tho是泰国释教百年曾经的闻名僧侣，生于泰四世皇时期，阅历了泰五世皇时期的曼谷王朝繁盛期，是释教理论、教育弟子、宗教开展等各方面十分优异的名师。Si
Ro Jan
Tho在曼谷的瓦波旺尼瓦修行掌管，作为曼谷王朝的鼎盛时期，这时宗教得到了泰国皇室的大力支撑，师傅作为佛理学问十分凶猛的僧侣，在这时期的社会地位还对错常高的。僧侣生计中尽管佛牌的著作不是许多，可是相同也有自己的代表著作，其间本身像便是其间之一，他的佛历2460至佛历2470时期的本身像铜牌是泰国本地人比较认可的。本尊Si
Ro Jan
Tho佛历2466二期本身像佛牌，便是师傅代表著作之一，主要以寺庙圣铜料制造，以佛历2563年来核算，距今已有97年的前史了。尽管铜料在现在不算什么大手笔，不过其时泰国的状况来说，大都佛牌的制造仍是会挑选铅来作为资料的，由于与能够自行制造的粉牌不同，金属佛牌有必要是寺庙收购金属资料方可制造，那时候大都的寺庙没有皇室及当地财主的支撑是很难做到铜料这种相对贵一些的金属的运用的。所以这儿提示咱们，有时候依据前史时期的独特性，资料也能够旁边面看出师傅在其时的认可程度，当今其实师傅掌管的寺庙到现在也算是比较凶猛的曼谷大寺。

规划上，佛牌为中模椭圆形款式，比重不大，正面展现师傅禅坐本身法相，带有相似身光的规划，加以吉利纹饰点缀，反面是大型的符文组合，内含多种元素特点的符印。这儿多说一下鉴定点，肉眼可视的状况下，佛牌显着有佩带过的痕迹，归于保存品相不太好的那一种，初始品相来说，其实佛牌本来是深黑色，通过多年的佩带，贴身的部分通过冲突开端呈现铜黄，后又通过酸碱度不同物质的触摸，逐步变成现在这个色彩，这也是百年左右前史老牌经常呈现的磨损后资料特征。佛牌上面带有原始圆环，便利其时的善信佩带，现在尽管现已变曲折，可是能够保存环的金属牌咱们都会比较喜爱，由于这归于全品，大都老牌上面的圆环都是缺失的。不过总的来说品相影响市值也蛮大的，所以下手困难不大，虽为近百年前史老牌，但行情来说也便是千元左右了，品相略微再好点的可就不是这个价位了。能够下手实践佩带，或许喜爱研讨的朋友能够拿来作为老物件儿的规范器运用。积德行善利益主升运转运、改变低迷人生、远离各类灾祸对错、护身挡险、出行安全、工作渐至佳境、生活美满、衣食无忧，合适一切成年人群结缘。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

世事如棋，人海茫茫，人与人之间可以相遇相知，或是相亲相爱，是必定，也是偶尔。冥冥之中，自有一种说法或叫缘分的东西。我仅仅一个小小的佛牌爱好者，喜爱保藏，喜爱聊牌，喜爱共享，喜爱写一些小文章。期望我共享的点滴，可以协助到任何有需求的朋友，也谢谢朋友们一直以来对我的信赖和支撑。

私家：nbtaifa

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一个妇人给全家人煎薄饼吃，她总是多煎一个，留给饥饿的路人。

　　她将剩余的薄饼放到窗台外边，凭谁路过自取。每天，一个驼背老汉都来取走它。但，他不只不感恩，还会在脱离时喃喃自语地咕哝：

　　“所做之恶，留在身边，所做之善，回到身边。”

　　这样日复一日，驼背老汉拿了薄饼，嘟囔着“所做之恶，留在身边，所做之善，回到身边”就脱离了。

　　妇人有些动火。

　　“连个谢字都没有!”她喃喃自语道，“这老驼背每天哼叽着这些，他到底是几个意思?!”

　　总算有一天，她怒火中烧，决计脱节他。“看来我有必要完全甩掉这个老驼背”。然后她做了什么? 她在薄饼里下了毒!

　　就在她预备把薄饼放到窗台上时，她的手开端颤栗。“我这是在做什么?”她马上将薄饼投到火里烧掉，从头做了一张，放到窗台上。驼背老汉如常来到，如常取走了饼，如常哼道：“所做之恶，存留身边，所做之善，回到身边。”

　　他这样做的时分，十分地快活，底子没有意识到妇人脑海里翻江倒海的挣扎。

　　其实，每次妇人将薄饼放在窗台时，她都会献上一个祈求——为她在远方营生的儿子。儿子一连几个月音信全无。她祈求儿子能安全归来。

　　那天晚上，有扣门声。打开门，她惊讶地发现儿子站在门廊。儿子很瘦，衣服像碎布条似的，他饿坏了，虚弱不堪。

　　看见母亲，他说道：“妈妈，我能站在这儿是个奇观。在离家一英里远的当地，我饿得昏倒在地。我肯定是要死了。这时一个驼背白叟路过。我求他给我一小块能吃的东西，哪怕是些碎屑。他好心肠给了我一整张薄饼!”

　　“给我饼时他说：这是我每天的食物，今日我把它给你，由于你更需求它。”

　　听到这儿，妇人脸色苍白，她靠在门上，支撑住自己，想到了早上她做的那张下了毒的薄饼。假如她没有投到火里烧掉，那么吃掉毒饼的便是她的儿子。儿子必死无疑。

　　直到这时，她才理解了这些字的意义：

　　“所做之恶，留在身边，所做之善，回到身边。”

　　行善!不要在任何情况下抛弃或中止，即使这些善行一时间并没有得到欣赏或悦纳。

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修心之法是反求诸己，行事之时是关心别人，其意图都是为了破除烦恼、减轻我执。佛法的中心是慈善与才智，才智是度己，慈善是度人。

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五辈达赖喇嘛，菩提道祖师元字十尊之一。分别为：阿第沙祖师，布伦祖师(布顿祖师)，宗喀巴祖师，嘉勒擦布祖师，开主补祖师，头辈达赖喇嘛，班禅罗卜藏垂极嘉勒参，五辈达赖喇嘛，班禅罗卜藏叶施，达赖喇嘛噶勒藏佳穆磋。

五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措（1617-1682），是我国藏传佛教高僧，于藏历第十绕迥之火蛇年7月出生在山南邻近的雅陇琼结钦瓦达则宫。属琼结巴宗族，父名都杜绕登，母名贡噶拉则。其家系山商区域的一个封建主，也是帕竹当地政权属下的贵族，日喀则便是帕竹当地政权封给其宗族的领地，他家世袭日喀则宗宗本职务。在阿旺罗桑嘉措六岁的时分，由四世班禅认定为四世达赖的转世。于2月25日，由四世班禅大师剃度落发，今后从班禅大师处受学《菩提道次序论》等许多佛法传承。又依止宝法增详学《因明》、《律经》、《俱舍》、《现观庄重论》和《入中论》等五部大论。在1652年，36岁的五世达赖受清顺治皇帝的约请，来北京弘法。到北京时，清帝与后妃太子并诸亲王请受灌顶，赐以金册金印，封为”西天大善安闲佛掌领全国释教菩提瓦赤拉拉旦达赖喇嘛”。于1682年2月25日在布达拉宫圆寂，享寿66岁。

世事如棋，人海茫茫，人与人之间可以相遇相知，或是相亲相爱，是必定，也是偶尔。冥冥之中，自有一种说法或叫缘分的东西。我仅仅一个小小的佛牌爱好者，喜爱保藏，喜爱聊牌，喜爱共享，喜爱写一些小文章。期望我共享的点滴，可以协助到任何有需求的朋友，也谢谢朋友们一直以来对我的信赖和支撑。

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　　人生不易，不要笑话别人。

　　再风景的人，背面也有寒凉痛苦;

　　再美好的人，心里也有无法难处。

　　金无足赤，人无完人。

　　做人真挚，为人谦和，

　　善待别人，温暖自己。

　　人，是活给自己看的。

　　没人疼爱，也要刚强;

　　没人拍手，也要翱翔;

　　没人赏识，也要芳香。

　　人与人之间，便是一份缘;

　　情再浓，时刻久了，也会淡忘;

　　爱最深，回应少了，也会心凉;

　　心最热，冷酷惯了，也会冷却;

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修心之法是反求诸己，行事之时是关心别人，其意图都是为了破除烦恼、减轻我执。佛法的中心是慈善与才智，才智是度己，慈善是度人。

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