第一次佩带佛牌前，请将佛牌合在掌心，举至脑门抵往眉心，虐诚一拜，念佛首经三遍后心中默许希望后佩带。

佛首经：纳摩达萨 巴卡哇多 阿拉哈多 善玛 善普达萨！

佛牌佩带于胸前方位，不行挂于其他部位，不佩带佛牌时放于洁净的当地，尽量放于高于站立时胸部高度的当地，表明对佛的一种敬重。

佩带佛牌圣物防止以下行为，房事时把佛牌取下，不从事黄娱乐活动，不跨过佛牌等不敬行为，不从事全部违活动，多与人为善！

假如你佩带佛牌是心持正念，多行善事，与人为善，天然天佑善人。

带佛牌能够运用蜡皮绳，水晶类，玛瑙，椰壳片，红木，有机宝石，红绳等。资金富余的能够用银、金链子。

泰国佛牌造型精美，因而现在越来越盛行。佛牌自身也是比较特别的释教圣物。那么，佩带佛牌有哪些忌讳和注意事项呢？

在泰国，戴双数的人随处可见，比方三挂、五挂链子后面带一个牌，平常咱们常说的奇数，比方一、三、五等，仅仅为了对称算了，中心一尊佛牌，两头添加平等数量的佛牌来坚持全体的平衡和佩带的舒适度。

关于佛牌的忌讳，咱们能够清晰以下几点：

1. 佛牌多是佛的法相。

2. 佛牌多是由寺庙僧侣手艺制成的。在制造的过程中念许多经咒加持开光，倾泻了佛法。

3. 佛牌大都主要是由寺庙泥土、香灰、经灰等制成的，还有少部分是金属。

4. 佛牌有分正牌和阴牌。关于不同的佛牌有不同的考究。

5. 佛牌自身为“相”。

每一尊督造的泰国佛牌不只具有师父终身所修行研习的法门，而且还带有师父所积累的福报和能量，不会跟着时刻的消逝而短少的。佛牌戴在身上，佛在心里。假如心里没佛，那么佛牌便是一块土，一个铁片。佛牌稀有百年的前史。体积小，意图是传承释教的文明。提示咱们要持正念，持戒修行，施舍别人，构成一个善性循环

对佛的崇奉是源于心，咱们诵经敬佛主要是心里，不要被物所系。咱们佩带佛牌但求便利及安闲，不宜忌惮过多，就算不小心的违规佛牌也不会见怪，双手合十悔过下就能够。如「金刚经」所说「凡一切相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来」, 佛牌也是相之一，所以咱们运用时不要过火考虑太多佛牌的忌讳。只需心中有佛，对佛有敬意即可。

当然，你不妥回事，也不信，也不敬重，就想着挂在身上夸耀，不想夸耀就摘下来顺手一扔。佛当然不会跟你计较这些，但是这种人佛是不会保佑他的，就算他有佛牌，仅仅个牌子算了。佩带佛牌要有一颗忠诚之心，心中有佛，佛才干保佑你。

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【超高性价比的帕猜药师佛】阿赞楠四方帕猜，瓦东萨拉，2512年尖端帕猜药师佛，三印最贵模，佩带保藏两不误。加持阵型简直包括其时全部名师，在九世皇的牵头下，这期帕猜于佛历2511年在曼谷就已制造完结，第一场法会邀请了昭坤诺加持 ，第二、三场法会有龙婆多以及许多今世闻名的高僧加持，之后到泰国东部、南部、西部、北部再次加持，这也是四方帕猜姓名的由来，是泰国的四方，包括整个泰国全部其时名师的加持力气。然后，直到2512年对外开放供请结缘。阿赞楠师傅是一位全泰响当当的尖端高僧，连泰国九世皇也是师傅的忠诚信徒。药师佛主清全部业障、除全部病苦、助健康、身体规矩、才智添加、身心健康、远离全部灾祸，全部财充足乐皆有健康的身体才干发明和享用。

人们在恭请佛牌之前都会有所等待，不同的人关于期望佛牌给自己带来的好处是不同方面、不同程度、不同体现的。有的时分咱们觉得佛牌戴上后超级好，十分灵验；也有的人在戴了佛牌一段时刻后没啥感觉，觉得戴不戴两可。这些许多不同其实都与自己佩带佛牌的心态有关。佩带佛牌时需求示威，自己的愿望应该符合实践，超乎沉着的愿望，那就不是愿望，而是幻想了。比方一个人经商平实都是月入2万，自己戴上佛牌后示威期望有所提高，请求额定的20%或30%这算是沉着的。假如自身处于出售冷季，自己没有任何办法和活动，还期望比平常多几倍的收入，那就纯归于不实践的主意了。这样的主意不要说佛牌，便是高僧亲自来了，估量也很难能够完结。归根究竟，这算是自己贪念太重，此类超乎实践的愿望在成愿方面不抱负也不应古怪了。佩带佛牌时不必给自己过多的心思压力。不少人由于内地许多牌商成心把宗教圣物弄得很玄幻，感觉容易就会不小心犯戒，犯戒了自己顾忌就不同程度的添加，让自己心思担负增大。其实，泰国的高僧制造佛牌是为了协助人，而不是给人添加费事。特别是咱们自身许多佩带者不算是释教徒，并没有受戒或许皈依，那么有些僧侣戒律其实是对他们没有束缚的，仅仅留意简略的释教五戒就能够了。即便不小心犯戒，佛能够宽恕世人的全部过错，不是成心的犯错，佛又怎样会责怪呢。所以，佩带佛牌心态放平缓，不要给自己任何担负，做好自己，不要作恶便是。

佩带佛牌要让佛牌知道自己的愿望。咱们每天早上戴上佛牌，晚上歇息前拿下佛牌的时分，都能够向佛牌表示感谢，并且向佛牌祈愿。一次不要有太多的愿望，几个近期的小方针就比较好。并且假如期望某件作业能够成愿，那么这一段时刻最好便是一向请求这一个愿望。许多人戴上佛牌后不示威，佛牌也不知道你究竟需求什么，只能大方面协助你，那么你特定的要求必定无法最大化地得到助力。

佩带佛牌由于佛牌的加持师傅法脉传承不同，对应不同人的身体磁场收效的时刻有快有慢，所以，佩带佛牌是需求培育的。也便是你需求在请回佛牌后，至少继续地佩带2个月的时刻最好。当然，有些佛牌对应个人的交融性十分好，也会呈现当即收效的状况，这个不古怪，也是好事儿，之后坚持佩带即可。有些人由于作业性质问题会忧虑自己戴了佛牌会有欠好的作用。这个忧虑是能够了解的，但相同关于绝大多数的人来讲，这个忧虑其实也是不必要的。由于南传释教的和尚完全是凭仗自己用实践的神迹来感染世人，让人亲自感觉到佛祖或许高僧的力气，他们不会由于你的身份和作业来进行挑选自己加持的力度。并且自身佛牌都是高僧加持好的，放在寺庙里边的，这个时分根本现已完结了加持法度，对每个人来讲都该是相同的。不会有工作的不同，佩带作用不同的作业，只会由于个人身体磁场的问题发生作用的快慢罢了。最终，佩带佛牌除了关于自己的助力，更多地是培育一个人的涵养，让人向善，少做最好是不做坏事。这样自己日子中少了许多争斗，日子也自然会愈加高兴一些。别的便是佛牌永远都是以一种助力的方式在协助佩带者，假如自己不尽力的话，佛牌再凶猛也没有用。就比如一个想要发财的人，他有必要自己有所尽力，让根底值超越一才对，这样佛牌才会给他加倍，假如根底值是负数或许零，那么佛牌再怎样乘，也是杯水车薪的。

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【经典好牌鉴赏】龙婆撒空，2543年，近代最好坤平佛之一。加持数年，品相完美，稀疏银符管、大模浅色粉肉。工作爱情两手抓龙婆撒空（LP Saxon）别号：龙婆沙矿，龙婆沙空。出生于佛历2481年2月3日，星期二。圆寂于佛历2556年（公历2013年）9月17日清晨六时，也是个星期二。说起龙婆撒空师傅，咱们无疑会联想到泰国闻名的龙婆添大师，没错，龙婆撒空便是龙婆添师傅座下的首席大弟子，其一生修行所得均一一教授了。龙婆撒空大师生前是wat nonga寺（瓦农嘎寺）的掌管， 这个寺庙坐落泰国南部的罗勇府，龙婆撒空曾向师傅龙普添LP tim(瓦拉函赖寺) 学习到许多的神通和经典、也与龙婆坤LP koon(瓦邦赖寺)等多位高僧一起研习许多神通和经典。师傅从前督造过十分多闻名而且遭到泰国保藏者和广阔善信喜欢的佛牌。他在泰国是一位修行深邃，世人爱戴的高僧。

提到坤平，龙婆添的可说是在泰国数一数二了。而这不是从打广告而来，也不是由于做得特别美。都是用过的人之经验谈。其间，最重要的是龙婆添放了派古曼。而这个中的制造法，龙婆添交了一小盒这粉给龙婆撒空，并将制造方法也传了给龙婆撒空。可是，龙婆撒空并没有再做新的。仅仅在他每次制造坤平的时分，仅仅拿了一点点这派古曼粉，然后再加上其他的粉。许多人忧虑其副作用。关于这个，龙婆撒空担保不会有。假如这牌欠好，这种牌就不或许会在泰国子里这么受欢迎了。“大众才是终究的判定。”龙婆撒空说，“四梵（四面神）住－慈，悲，喜，舍，才是日子的政策。慈是给别人带来高兴，对自己别人都带着好的善念。悲是怜惜众生，尽己力去协助别人。喜是看到别人的成果，而感到高兴，而不是妒嫉。舍是相等心。不论什么时分，只需咱们不丢掉这四点，不丢掉佛陀，国际就不会像今日这么乱。单单一个”慈“，就能够让你走遍天下了。”<img class=\"lazy lazy-hidden\" 请佛牌正确的情绪1.量力而为：请佛牌时，不要看人家有什么好牌，自己就想有相同，我觉得许多时分，超出自己的财力，反而欠好。2.添加自己判别：不要一昧承受牌商引荐和故事，或是网上有人大吹什么牌多有用，请供时要多看看、多想想，再自己判别。3.别把佛牌功效看得太奇特：每一个人的业力和因果不同，即便强如阿赞多做的佛牌，也不能确保宦途平稳且财富不断，有的大师在交予佛牌常常说能够令人不致赤贫，可是咱们都忘了条件必需要守戒律且多行善业。4.以戒为师：守戒律，远比你身上有什么佛牌还要重要，假如人外表善良，但暗里贪念、诈骗等，即便积德行善如林，亦会被焚毁。5.增善行：除守戒外，亦需添加善行，可是不用要为行善而行善，应该是在日常日子中，不断尽自己力气去协助别人。6.别太依靠：这是许多爱好者或是保藏家，遇到问题或困难，就想戴什么佛牌能够解决问题或是转逆为顺。佛牌能够作为助缘，能够添加决心，可是假如什么都依靠佛牌，期望能够得到强壮的利益，就会患得患失，大部分仍是得靠自己尽力7.日常修行：若因佛牌触摸释教，从而修习，是十分好，可是更重要是以更广大的视界和胸怀去面临日子，正念正行，日子即修行，而不是常常把佛牌和释教挂在嘴上，才叫佛法。8.勿玩物丧志：最终主张，可是我觉得除非自己财力和时刻够多，别把悉数心思和时刻都放在佛牌上，把此当文娱、嗜好，也别把大部分隔支用在这上面，乃至有人卖自己供奉的佛像去换佛牌等，舍本求末，有人说人不可无癖，其实人生还有许多事要关怀，国际有更多夸姣的事，走出此一方寸，才看到更大的六合。

<img 请佛牌正确的情绪1.量力而为：请佛牌时，不要看人家有什么好牌，自己就想有相同，我觉得许多时分，超出自己的财力，反而欠好。2.添加自己判别：不要一昧承受牌商引荐和故事，或是网上有人大吹什么牌多有用，请供时要多看看、多想想，再自己判别。3.别把佛牌功效看得太奇特：每一个人的业力和因果不同，即便强如阿赞多做的佛牌，也不能确保宦途平稳且财富不断，有的大师在交予佛牌常常说能够令人不致赤贫，可是咱们都忘了条件必需要守戒律且多行善业。4.以戒为师：守戒律，远比你身上有什么佛牌还要重要，假如人外表善良，但暗里贪念、诈骗等，即便积德行善如林，亦会被焚毁。5.增善行：除守戒外，亦需添加善行，可是不用要为行善而行善，应该是在日常日子中，不断尽自己力气去协助别人。6.别太依靠：这是许多爱好者或是保藏家，遇到问题或困难，就想戴什么佛牌能够解决问题或是转逆为顺。佛牌能够作为助缘，能够添加决心，可是假如什么都依靠佛牌，期望能够得到强壮的利益，就会患得患失，大部分仍是得靠自己尽力7.日常修行：若因佛牌触摸释教，从而修习，是十分好，可是更重要是以更广大的视界和胸怀去面临日子，正念正行，日子即修行，而不是常常把佛牌和释教挂在嘴上，才叫佛法。8.勿玩物丧志：最终主张，可是我觉得除非自己财力和时刻够多，别把悉数心思和时刻都放在佛牌上，把此当文娱、嗜好，也别把大部分隔支用在这上面，乃至有人卖自己供奉的佛像去换佛牌等，舍本求末，有人说人不可无癖，其实人生还有许多事要关怀，国际有更多夸姣的事，走出此一方寸，才看到更大的六合。

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龙婆培2514菩提叶崇迪（小模）。师傅于2514年师傅特别叩拜了佛陀出世、成佛、传道、圆寂之地，采集了这四处圣地的四种圣土，混入寺庙香灰，经粉，庙土，花粉等宝贵资料督造出了此批菩提叶崇迪。法相正面是菩提树下禅定的崇迪佛，反面是龙婆培大师经典符文印，在龙婆培本庙瓦匹坤通加持四次后，才对外发行结缘。

本尊龙婆培佛历2514菩提叶崇迪佛牌，以龙婆培亲制崇迪佛牌碎料、释教圣地圣土、多种花粉、特别经粉制造，是龙婆培鼎盛时期极有性价比的一款崇迪法相的佛宝，较后期制造的出名的狮子座以及伦成龙比较不在以下，且年份更为长远。佛牌的正面为十分规整的三层法座崇迪，死后有菩提叶作为装修，故名菩提叶崇迪，反面是龙婆培的本身像及较为常用的符文。佛牌的品相保存无缺，距今已有近44年的前史。有经灰版、经灰斑马纹版、小模版别等，市值方面均有不同。菩提叶是龙婆培这个时期制造的代表作之一，多年来善信之间的佩带感觉极好

龙婆培为泰国释教近代三大圣僧之首，僧侣生计尤以崇迪佛牌最为出名，灵验度极高。其间出名的“喷”系列崇迪自佛历2510年开端督制第一期，也便是龙婆培的一喷崇迪，就现在的市值来讲肯定算是近代佛牌中排在前列的。之后，龙婆培又在佛历2511及佛历2512别离督制了第二期及第三期，后别离以二喷崇迪、三喷崇迪来称号。这前三喷的崇迪在商场上极受追捧，灵验度极高，短短的时刻内便被善信恭请一空，可以说是龙婆培许多崇迪佛牌中极受认同的三期崇迪佛宝了。不过也是由于这个原因，商场上的假货极多，而真品的天价往往又让许多善信望而生畏。后来到了佛历2534年，龙婆培又亲制加持了四喷及五喷崇迪，不过商场的追捧度现已彻底没有前三喷的程度那么高了，市值也相对平实许多。

龙婆培最为光辉的时期莫过于佛历2520年曾经，师傅的法力修为以及个人的健康状况都较为杰出。再后边的许多佛牌都渐渐趋于性价比类型。在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间，师傅也亲制了许多佛牌，这段时刻的崇迪被许多行家看好，且被佛牌保藏界极度的追捧。众所周知的几大崇迪为菩提叶、狮子座、伦成龙等，这些崇迪也跟着近代很多的好评而走入精品佛牌之列。由于佛牌、特别是好牌的不行仿制，所以永久会存在一种状况：错过了就可能再也遇不到！请佛牌其实并不杂乱，确认自己的需求，倾听正确的主张，英勇一点，才干抓住机遇。一尊佛牌，代表着的是一位师傅、一个故事、一段前史，所以总是让人看不行，喜爱不行。这背面的事，往深了说，便是文明。

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龙婆坤，泰国今世三大圣僧之一，泰国无人不知晓的今世“活财神”，是一名在泰国有极高声威的高僧，在督造佛牌这个范畴，前无古人，信任也亦无来者，终身督造的佛以千万计，可以说每一个了解过佛牌的人都知道龙婆坤。

龙婆坤师傅的生平：

师傅生于佛历2466年10月4日，相传龙婆坤的母亲在怀有龙婆坤时，由天神托梦。主要是父亲与母亲这对夫妻一向从善积德，所以天神决议赠给母亲一粒水晶球，说明晰这个宝藏将来会是佛门的至宝。所以十月妊娠诞下了龙婆坤师傅，让其广传佛法、普渡众生谋福。　　龙婆坤日子在家庭充足的环境，7岁时就跟从多名有名的阿赞学习佛法。21岁开端学习僧侣的信条和守则。随后跟从龙婆锭学习佛法、打坐、和一些根本的修法。后由别的一位恩师龙婆公辅导。进行了自己的西瓦里式苦行修炼，独步前往泰国边远地方、柬埔寨等地的高山、田野去打坐、禅悟，尽力提高自己的境地，这样的修行至少继续了10年的时刻。　　大师在世时，有不少泰国人信任并传诵，他仙逝后，就会成仙成佛。姑勿论风闻的可信性有多高，可是每天有不少泰国人，从四方八面来到高僧地点的瓦班莱梵宇，等上一天时刻，只期望可以让高僧「扑」一下头，得以改运。假如有幸可以得他「吐一啖口水」，那就愈加了不起。事实上，要得到龙婆坤大师亲身接见，非得褔缘深沉的人不行，纵能与他碰头，也不一定有机会得到他的加持。在许多跪拜的善信中，大师会每半小时手持一支棒槌，走在善信前扑头，这便是扑头和尚称号的因由。　　坤爷前期金属崇迪，2516、2517双版别全录入，小满意！　　寺庙圣铜原料，牌身布满师傅亲手描写的符文，针对各方提高

本尊龙婆坤佛历2517崇迪迪佛牌，是坤师傅崇迪品种圣物极为前期的一款佛宝，寺庙圣铜料，以佛历2559年来核算，距今已有42年的前史了。这款崇迪的规划较为周正，典型的三层法座，底座的款式在佛历2500至佛历2520时期被许多高僧运用，全体规划是规范崇迪款式，师傅们多在材料及反面的符文上面进行区别。龙婆坤这期崇迪就正面来讲跟其佛历2516的崇迪有点近似，反面的符文2516款是三角形符文组合，而这期2517的则是正方形符文组合，且底下有部分文字介绍及制造年份的标示。两种符文也在师傅后来的佛牌制造中屡次运用过。佛历2517这款崇迪的正面崇迪两头有龙婆坤亲身手刻的符文，前期圣物制造龙婆坤都是做到最好，不惜力地去加持，后来名声大了法会约请许多，本庙佛牌制造也许多，所以很难做到佛牌很多地亲身手刻符了。佛历2517这期的崇迪根本都得到了师傅手刻符的额定加持，不过数量其实也是十分少数的，不然师傅也诚心没那个时刻和精力去每尊刻符。许多的优势也让佛历2517这期崇迪受到了商场的注重，尽管不行说一牌难求，可是不好找也是实践的状况。　　

师傅从佛历2512年开端到佛历2558年间制造了上千款佛牌，至今没有任何一本图鉴录入了全部龙婆坤师傅的法宝，所出的佛牌过千万尊，怎么从师傅那么多的佛宝里选出真实值得佩带，那就很检测一个牌商的良知了，由于师傅真实受欢迎的佛牌价格十分通明，反而那些冷门的，却有许多人去钻这个空子。关于请龙婆坤师傅的主张有三点：　　1. 干流图鉴没有录入的坚决不请，师傅加持过很多的工厂牌，义卖牌，免费赠送的佛牌。所以请牌时请牌商出示图鉴图。　　2. 师傅真实凶猛的三个方面：加持金属原料，金针符管，招财避险法门。　　3. 尽量不要请佛历2538年后的佛牌，现已过于众多了。　　公元2015年，佛历2558年5月16日，泰国时刻11点45分，玛哈拉医师专家团宣告泰国闻名圣僧龙婆坤因心脏衰竭呼吸中止医治无效去世，享年92岁。泰国在世声威最高，信众最多的，被喻为泰国活财神的一代圣僧龙婆坤大师圆寂。　　佩带佛牌之后，咱们应该要做的作业。佩带佛牌之后，得到佛菩萨天神的照料，要有感恩的心，经常多多行善，积德你的个人福报才越来越大，日子爱情以及学习作业将越来越顺畅。佩带佛牌，咱们需求有感恩的心和仁慈的心。今后，机缘老练，渐渐去守五戒，全部善常识，善神，佛菩萨将护住你的思维和身体，全部凶恶之物将远离。

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【藏牌鉴赏】

佛牌称号：神兽崇迪（五尾鸡）加持师傅：龙婆班（瓦邦南郭）加持时间：佛历2460年（公历1917年）

【此尊亮点】

1，骑五尾鸡模具的神兽崇迪，自身也是公认全部神兽崇迪中最好的，富有金鸡法相在全部神兽崇迪中也是最被追捧和喜欢的。通过百年时间洗礼，人们评选三大或许五大圣物，神兽崇迪总能位列其间，也离不开骑鸡模神兽崇迪的口碑相传。

2，顶粉丰满天然凸出，这一被誉为神兽崇迪“魂灵”的顶粉，因百年前被传有保命，在危险时间，能够将顶粉挖出服下救人一命，所以也导致现在市面上许多神兽崇迪，要么是没有顶粉，要么顶粉不完整，要么是后期填充的，在咱们看来，皆不值得恭请，也提示咱们留意辨识！3，特色上除了龙婆班师傅强力的功效，也能涵义啄进官禄，关于提高权势位置，助力工作的强力提高，皆有无限助力。

龙婆班高僧为泰国传奇九大圣僧之一，公认度比近代三大圣僧位置还要高出许多，神兽崇迪法相的创始者，许多在世高僧、名师的师祖。而其学徒、徒孙，许多尽管承继其法门但终因法力问题不行与其比较，尽管也出了许多仿照师傅或师爷的神兽崇迪，但在市值上完全是一个天上、一个地下。龙婆班的神兽崇迪是泰国闻名的五大圣物之一，近代传奇致富。距今已将近百年的前史。

由高僧独门经文粉、庙土、香灰、积累多年圣料及多种动物心脏混合督造，从前协助药商白勇由接近关闭的窘境中摆脱，并成为一方巨富。后来白勇也将自己所得的许多金钱捐献给龙婆班兴修古刹及公共服务设施。龙婆班的神兽崇迪有多个版别分缘鸟版别：在分缘、姻缘、客源、贵人相助上较为杰出，具有人见人爱的魅力。同期还有公鸡版别：不倦的寻食才能、勤勉的意志、啄进官禄。鱼：繁殖、生机旺盛、引钱、获利丰盛。箭猪：生猛的战力、避免全部厄运的损害。猴神：百折不挠的意志力、竞争力、百战百胜。鹰神：无上的领导权、权势、守财。

神兽崇迪的顶粉是至关重要的一个部分。有顶粉与无顶粉的神兽崇迪在市值上有几倍的距离。市面上神兽崇迪的仿品许多，多是由于其巨大的经济利益而仿制的。龙婆班龙普班佛历2460年五尾鸡（神兽崇迪) ，龙婆班是泰国闻名高僧，师父也被许多善信与藏家公以为泰国九大神僧之一，龙婆班的佛牌圣物就属神兽崇迪，龙婆班的神兽崇迪在泰国中无人不知无人不晓，灵验度十分高！其价格泰国市场价也只涨不跌。龙婆班神兽崇迪分为六种法相，分别为骑鸡，骑鱼，骑箭猪，骑鸟，骑哈努曼，骑鹰王，不同的法相具有不同的涵义，龙婆班骑鸡法相分为多种模，例如：单尾鸡，合尾鸡，五尾鸡，四尾鸡，三尾鸡等，排名榜首的单尾鸡泰国市场价6-10万人民币不等，排名第二的合尾鸡在泰国市场价也大几万人民币，其间五尾鸡是在骑鸡法相中宝贵度排名第三的。这尊为骑鸡法相中的骑五尾鸡模，在泰国楠府沙马空竞赛中取得第三，顶粉满龙婆班师父曾表明：只需乐意佩戴神兽佛牌 ，发愿助人施舍，并诚意 ，善信皆能取得佛牌中的天神与神兽默佑 ，大师终身传奇神迹很多 。在请龙婆班神兽崇迪时，一定要细心辩认。并且，咱们中国人有句话：好货不廉价。不要想着捡漏，假如你不明白神兽崇迪佛牌的人都能捡漏。全泰国，乃至全世界，那么多的保藏者，他们干什么去了。所以，就算捡漏，也轮不到你的。并且，龙婆班神崇迪的价格，是年年上涨，能够说：低于五位数，不必考虑。

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龙婆撒空(龙婆沙空)师父，是一代圣僧：龙婆添大师的亲传弟子。龙婆撒空也是一代高僧，他加持的崇迪佛牌、必打佛、坤平佛牌等，也是十分闻名。他也被公认为是：制造坤平佛牌，最强的大师。

【经典好牌鉴赏】坤平佛最强一脉，仅有可比美龙婆Tim的坤平佛！龙婆撒空，2530年，一期头帮坤平佛，也是师傅坤平中最多的神迹的一款佛牌。现在萨马空大赛均有开设龙婆撒空项目，而2530坤平的重视度也十分高，竞赛亦是适当剧烈！由于发行量很少的原因，市道也适当罕见，加上许多藏家朋友只进不出，争相保藏，可以流转的愈加稀疏。

也称：龙婆沙矿、龙婆沙空，出生于：佛历2481年，圆寂于：佛历2556年，龙婆撒空大师，生前是wat nonga寺的掌管， 这个寺庙坐落泰国南部的罗勇府， 师傅从前督造过十分多闻名的坤平。龙婆撒空大师在未落发之前， 就已经是一个f术高强的人。当年龙婆tim大师，从前提示龙婆撒空：做人是要得到他人对自己的尊重， 而不是让他人害怕自己， 要懂得待人接物的道理。龙婆撒空彻悟其道理后，深感可以在龙普Tim座下学习到更多的人生哲理、经文符印、禅定和佛理，所以，龙婆砂矿便在佛历2501年的时分，在龙普Tim的瓦拉含赖梵宇落发，正式成为了僧侣。龙婆撒空是一位求学吃苦的和尚，跟从龙普Tim多年之后，尽得恩师真传，并成为了龙普Tim首席大弟子，恩师龙普Tim的分缘法门便是龙婆撒空在那个时期里跟恩师学习的。龙普Tim也曾揭露表明：“仅有可以代表他，而且将法脉持续传承下去的人，便是跟他同一个村的师父。”这儿说的便是龙婆撒空。

自佛历2530年的第一期坤平开端，简直每场撒空师傅的坤平制造法会，都会招引来不少善信及佛牌爱好者，而每一次法会完毕，佛牌都会在很短的时间里被人恭请一空。佛历2530、2538、2543、2546、2551都是其较为有名的坤平督制年份，也正是五大派古曼粉系列。

龙婆添大师圆寂时，也将许多的派古曼粉交给龙婆撒空传承下去，已然成为大宗师底下的继承人，他制造的派古曼坤平佛牌，天然也就好像龙婆添大师一般，具有难以想象的分缘。深受新加坡、马来西亚、泰国、港、澳、台信众的欢迎，许多工作藏家都将他的坤平佛列为保藏上品。释教中有个词汇叫“人的磁场”，人的磁场是看不见的，但这种力气是巨大的，就像万有引力相同。咱们每个人身上的磁场，无时无刻不在影响你的人生。你的观念，你的崇奉，你的环境，你的愿望等都会影响你的磁场，这些磁场就构成你的气质、你的命运、你的命运。一个人的磁场好，就会招引好的事，相反，磁场欠好，则表面没有精力精神萎顿，干事没功率，假如磁场再坏就会走霉运，欠好的工作总是产生在他的身上。干什么都不顺，“喝口凉水都塞牙”，这些都和人的磁场有联系。好的磁场招引好的事带来正能量，欠好的磁场会招引欠好的事带来负能量。

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有人把师父妖魔化了，说是榜首降头师，其实师父是一名终身从事教育事业而未落发 ，屈身阿赞怀着大积德行善心。

59灵坤平，阿赞并，终身所学，用了整整八年时刻加持，集大成者的仅有人。　　湾类植物混合派粉，59位大积德行善入料，59灵坤平。阿赞并原话是：“只要具有大福报的人，有修为的人，有显贵身份的人入料才会有大积德行善”。佩带59灵坤平的人都能提高佩带者的魅力。

最初阿赞并师傅的初衷是做99灵，但是在搜集时，收完59位后，有个声响告知他“够了，够了”，所以他才将搜集好的59位压模后以其陈旧控灵术进行长时刻加持。　　许多人在传这个牌复刻太多了，这个牌其时只督造了百尊，其时师傅不在世了，有人把模具拿走了，一向在做复刻。其实阿赞并师傅在那个时期，他一向在做。绝不止几十尊或许一百来尊，真的懂的人就知道。当然，市面上流转的59灵的很少，所以价格都很高，新人不建议请这种牌，市面上复刻的的确也多。

阿赞并大师终身六期坤平介绍：　　一期坤平马哈萨尼，超级分缘，共有圣土，白揽经粉，鬼土三个版别　　二期坤平萨佑曼，阻挠全部欠好的产生，分圣土版，白揽版　　三期坤平冲达拉，意思为“逛商场”泰文引申意思为“左右逢源”遇到自己喜爱的东西　　四期坤平，萨功塔，佛骨与二期根本相同，有佛骨，因而也被称为二期特别版　　五期坤平，最著名的59灵坤平，分经粉版与湾类版 （经粉版数量较多）　　六期坤平，崇迪苏林坤平，分四方和五方版　　阿赞并（译音又叫阿赞炳）为70年代素林府的降头师，也被誉为今世榜首白衣阿赞，素林府是泰国有名的降头黑区，保留着十分多的降头，有许多几近失传的陈旧的降头师，是不少具有高强的降头师隐修的当地，故又被称为“降头之乡”。　　不过阿赞并所督造的圣物数量十分少，也由于这些s物力气都十分强壮，许多保藏家都不肯出让，所以大师的s物近年可谓越来越难寻了，也导致仿品越来越多。　　现在国内盛行着各种“大师”，也看到了许多“大师”这个建庙，那个买地的，这些都是个人的品德和修为问题了。而阿赞并虽然早已十分知名，修为十分深邃了，但在大师晚年的时分依然还在不断的修行。其实晚年的时分阿赞并现已落发，名为LP并了，并且一向坚持在深山修行，就算是在大师圆寂前不久，都还在坚持在山林中修行，并过着十分俭朴的日子。看到这样的大师你会怎么想呢？阿赞并从来没有用物质来表达过自己的傲岸，更没显现自己的高强。阿赞并被誉为仅有能做到“人”、“天然”、“神灵”三合的大师。

【日常收拾】

佛牌一尊尊的录入、研讨和学习。关于真实喜爱和酷爱的人来说，一尊牌代表着的是一位师傅和背面的故事、前史、意图，每一点都是佛牌诱人的当地。从模具、用料特征、暗记、氧化程度、外表漆料等等，研讨、感触、验证，常常了解常常惊叹，酷爱，永无止境！

有一句话很恰当：把自己酷爱的工作，做到连自己都感动、都敬佩的程度，天然会有意想不到的成果。

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【龙婆boon莲花佛祖】古法高僧龙婆boon，佛历2460，莲花佛祖，自带挡煞功效的镁格帕原料制造。法相为佛祖禅坐莲台之上，双手结印，周身光芒万丈，标志着光亮、期望、转运，遣散昏暗、邪魅和全部欠好的事物！龙婆boon师傅，越来越多国人知道和了解，泰国老一辈法力圣僧，在泰国是十分闻名，亲制的多个品种佛牌都能排到全泰五大之内，也是崇山竞赛第二名、全泰挡降贝榜首名师龙婆遮的师爷、龙婆put的师傅。在佛历2452年，其时的僧王“Wat Borvannivei崇迪桑卡拉凯”，想证明僧侣们的法力和特异功能。所以僧王桑卡拉凯就宣布邀请函，给全国的梵宇，请派代表参加神通沟通。竞赛地点在：佛统府的佛统大塔旁，在三天三夜里彼此商讨。其时反响十分火热，很多僧侣相应参加。经过各种的神通检测，到最后一轮时，也是最重要的检测！僧侣必需用将一块木匠刨从起点移动到指定的结尾，然后，再从结尾移动回原点才算成功。在这轮最要害检测傍边，大多数僧侣都能用特异功能，把木匠刨从起点移动到指定的结尾，但是从指定结尾移动回原点的，只要十位圣僧能彻底成功，而这十位法力高强的圣僧中，龙婆boon大师，取得第二名。所以，龙婆boon也被称为：泰国十大圣僧之一。古法高僧龙婆boon连九大圣僧神通榜首龙婆蜀也只能望其项背。他要点牌都是几十上百万的，不牛也不会那么贵了，师傅牛，原料牛，牌也牛。要知道佛历2460年间的那些师傅都是牛到不可的高僧，有太多知名的和尚都是现代僧侣的祖师爷了，不要说前十的那几位圣僧，就算是其时前五十名的师傅估量到了现在都有肯定的实力可以排在前二十之内。瓦岗邦娇由于这三代掌管的名气在泰国被评为肯定的名寺，三代掌管各有特点，而龙婆boon作为三任掌管中最老的一代掌管也是公认的最牛的一位了。龙婆boon大师，除了座山佛以外，他的的自身像是：泰国Benjapakee五大倒模自身之一，别的，大师的挡降贝、药师佛等也是极期有名。佛牌尽管不能给每个人带来一夜暴富，但坚持佩带，加上自身的尽力。

佛牌是泰国独有的一种释教圣物，是一种崇奉与传统的保存，为了将佛像随身携带随身庇佑，将佛像缩小到小小一尊，由高僧加持，注入修为和力气，使一块泥土，具有了协助佩带调理磁场、改进运势的功效。所以，一块佛牌的好坏，首要就要先去调查制造佛牌的师傅，修为究竟怎么佛牌的力气，简略来说，三个方面:天、地、人，由此构成了佛牌的力气系统。天：指的是佛牌对应的法相或许形状，首要包括有佛祖类、天神类、师傅自身法相，与不合法相类冠兰，它们自身就具有了必定的涵义；地：指的是制造佛牌所用圣料。运用寺庙的泥土、烧香后留下的香灰、高僧日夜誊写经文搜集起来的粉末、烧香后留下的香灰、花粉花瓣、袈裟布的碎片、草药、法门法器、湾类植物、金属等制造成佛牌；人 :指的是加持佛牌的师傅。师傅经过禅定打坐，以书写 、念经等方法，把不同的经文咒术力气，再加以自身修为的精气神、法门，注入封存在佛牌内。不断的加持，一遍又一遍，直至感应到佛牌能量生生不息才会中止，可以给佩带者带来强壮的正能量和洽的磁场。所以，一尊好的佛牌，除了自身佛像具有的涵义、佛牌原料的选取、师傅自身的修为凹凸、佛牌加持的用心程度，只要这些都做到无可挑剔，终究出现出来的佛牌，才是真实具有协助佩带者调整磁场、改进运势的灵验好佛牌。而不是随意一尊看着像佛牌的牌。

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龙婆多大师，瓦鲁清批寺前任主持，当代必打造型的始创者，被誉为当代必打之王，位列泰国九大圣僧之一，今生证得阿罗汉果位的泰国高僧！师傅生于佛历2430年，13岁便在瓦鲁清批寺（Wat PeduChin Phi）学习佛理，17岁剃度正式成为僧人，2455年，年仅25岁的师傅考取了佛学最高学位，2456年，出任了瓦鲁清批寺主持，佛教界一个明日之星从此出发。

在寺庙担任了三年主持之后，师傅深感自己禅修定力不足，外出修行多年，龙婆多在清迈一带的森林里修苦行，他遇见了多位高僧和古巴，当中就有龙婆望（Luang Phu Weng），古巴洗威猜（Kruba Sivichai）等等，更与古巴召卡贤结为师兄弟。龙婆多在泰北和东北部过了数个守夏节，得到不少明师的指点，禅定造诣大大的提升了。师傅生于佛历2430年，13岁便在瓦鲁清批寺（Wat PeduChin Phi）学习佛理，17岁剃度正式成为僧人，2455年，年仅25岁的师傅考取了佛学最高学位，2456年，出任了瓦鲁清批寺主持，佛教界一个明日之星从此出发。在寺庙担任了三年主持之后，师傅深感自己禅修定力不足，外出修行多年，龙婆多在清迈一带的森林里修苦行，他遇见了多位高僧和古巴，当中就有龙婆望（Luang Phu Weng），古巴洗威猜（Kruba Sivichai）等等，更与古巴召卡贤结为师兄弟。龙婆多在泰北和东北部过了数个守夏节，得到不少明师的指点，禅定造诣大大的提升了。师傅一生好学，每日精进，因此结识了非常多有名的师傅，其中以下4位更为有名：龙婆术（瓦白榄）、神兽大师龙波班（瓦班南哥）、龙波陈、龙波介，成为好朋友交流法门，而龙婆多、龙婆术及另一高僧常会结伴到森林修行，三人会各自画一些符咒造成经粉（呈澹黄白色），将之溷合再三人合力加持，完成后分成三份各自带回寺中，而每次龙波多被邀请往一些大法会开光，席中多会有108位高僧，开光过程中师傅可感应到那位师傅有特别力量，后会跟随这师傅学习。

龙婆多生前极受泰国皇族尊敬，也是拉玛九世皇的其中一位老师龙婆多和龙婆培是亦师亦友的关系，因为两个人的经历极其相似，都是早年认真学习佛理，拿到了最高佛学学位后苦修禅定功力，所以龙婆培早年佛牌的粉料里有加入龙婆多赠与的经粉，龙婆多还参与了制作和加持两期龙婆培的法宝，两人惺惺相惜，感情非常好！

九大圣僧龙婆多，佛历2518年纽扣崇迪，龙婆多大本图鉴均有收录，代表佛牌之一。龙婆多师傅鼎盛时期，与马哈神尼必打佛同期加持，用料奢华，涉及瓦拉康与瓦邦坤鹏寺庙里，阿赞多大师流传下来的崇迪经粉和崇迪牌碎，珍贵花粉、湾类植物、贝叶经、香灰及多位高僧经文粉、白榄老牌圣粉等。龙婆多曾说过所有佩戴他佛牌的善信只要诚心信仰，他就用他毕生所学和意念力意志力保佑这个人，无论何时何地经历何事都会幸运加身，戴他的佛牌得到的保佑和幸运是一辈子的事情。佛历2524年3月5日早上9点55分，龙婆多圆寂于瓦柏鲁钦匹的佛舍，享年93岁10个月又22天，获戒年为72年。泰国九世皇和皇后闻讯之后都深感悲切，决定为龙婆多举行皇家荼毗仪式。在九世皇的命令之下，龙婆多的圣体被接至五世皇的御佛寺，举行皇家荼毗仪式。根据仪式的规格，只有僧皇才会有如此礼遇。由此可见，龙婆多在九世皇的心目中的地位崇高，早已与僧皇无异了。

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