龙婆多必打佛，瓦沙拉康，2521-2522。龙婆多发行于瓦沙拉康的必打佛牌之一，龙婆多本庙将这期必打录入龙婆多代表作图鉴。

瓦沙拉康，龙婆多师傅住持的别的一个庙，和瓦巴鲁清批相同，像龙婆多这个等级的高僧，管的当然不止一个庙。仅仅龙婆多终年驻锡本庙，就把瓦沙拉康日常办理业务交给学徒办理。2521年的时分，瓦沙拉康需求修葺，作为住持，龙婆多天然义无反顾，适逢龙婆多开端预备瑰宝二的督造，所以这批牌和瑰宝二也就同料督造，并同期加持一年。在龙婆多以为加持满足后，就把最终一场出庙法会典礼安排在了瓦沙拉康。这批牌从出庙当天到现在，庙方没有一次放完，大部分都在一点点流转。许多专业龙婆多藏家，也都会自带沙拉康，出售瑰宝二。这期模很多，此模必打数量不多，品相好的很少见于商场。

龙婆多被推重为九大神僧，并且仍是副僧王，佛牌多年来也一向遭到干流商场的认可。位置超然，佛牌也经得住商场检测，师傅必定是好师傅。凡是龙婆多加持的不论是崇迪 必打 仍是本身 成效并无太大差异 还要坚持好心态

首要必打只要是一个师傅开光的，基本上都是相同， 由于开光佛的仪轨，经文便是那么一套（每个师傅会依据自己的修行进行增减）不行能说我开光a款必打就多几句经文，b款便是少几句。

问一个曼谷年纪大点身上佩带佛牌的知不知道谁的必打好，必定都说龙普多。原因很简单，那几个五大古必打王阳春白雪，牌比较稀有还太贵。并且龙普多是泰王的佛法教师之一，我们都知道且都认可。这就如同唐伯虎的画我们都知道

泰国九大圣僧必打王之龙婆多，今世必打佛牌的佼佼者和增值最快最多的高僧，生于佛历2430年3月27日，圆寂于佛历2524年，大部分的人生都在瓦巴鲁清比寺Wat Pradoochimplee度过，早年是这儿的小沙弥，跟从这个寺庙的掌管拍啊铁今近金、阿赞碰以及龙波蜀学习僧侣戒律。他20岁时即佛历2450年7月16日（西历1907年），在其时三间大庙的掌管见证下成为正式僧侣。中年往后便是寺里的掌管，直到圆寂。

龙婆多的佛牌的价值首要体现在三方面，一个是师傅的修为，二个是佛牌的资料，三个是艺术及保藏价值，四个是佛牌的效果。师傅的修为不用说了，泰国九大圣僧，只要是师傅亲制的佛牌都不廉价。佛牌的资料，这是佛牌宝贵之处，许多佛牌的资料都是师傅终身修行所堆集下来，归于不行再生资源，用掉了就不行能再有。第三个是龙婆多作为今世必打佛牌的代表，他的必打有艺术保藏的价值。最终便是龙婆多佛牌神迹很多，不用质疑。那么有廉价的龙婆多必打吗？当然有，一类是过庙的必打，一类是在大法会上加持的必打。过庙被普遍以为龙婆多有参加督造的作业，而加持仅仅师傅亲身在场加持，所以过庙会贵一些，而法会加持会廉价一些。

必打佛日子中遇到的实在事情！

“师兄，今日真的太惊险了，后边一辆车速度很快超越一辆大车，我老公正好转向，差点撞一同，幸亏平安无事，到现在都心有余悸！

感谢必打佛，现已协助躲过两次风险了，真不敢想，假如不戴佛牌会怎么样。”

乐意去戴、去信任，自己都说，幸亏有佛牌。

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龙婆See于2437年7月22日出生于在大心胸，父亲名为Karn，母亲名为Lex，家中有六兄弟姊妹，而龙婆See在家中是排行榜首，在八岁的时分在曼谷的WatSuthat读书，十四岁时成为小沙弥。到了二十三岁时，于佛历2460年5月9日在WatSakae正式落发成为和尚，而其时的师父是龙婆Klon（四面神榜首阿赞兴的师父）。

其实龙婆See既是阿赞兴的学徒，又是师兄弟（同拜Wat Phra Yatikarim龙婆Klon为师）兼挚友，而阿赞Heng是泰国公认的，督造四面崇高物榜首的大师（达五十万泰铢）！阿赞兴每次加持圣物时，都必定会约请龙婆See一同参与，并且是仅有一位受约请的大师，而龙婆See也必定应邀赶来。许多阿赞兴的四面神上的符字，都是由龙婆See所写，而龙婆See年轻时的符字比较整齐，到了年迈的时分，由于视力的阑珊则显得十分马虎了。阿赞兴、龙婆See和龙婆Doo是真实泰国公认的三位督造四面崇高物最厉害的大师！现在在泰国提及四面崇高物，乃至可以说他们只认这三位大师的圣物！龙婆See是一位很安静的师父，常常坐在禅房里打坐，很少出来跟人攀谈，庙务都由龙婆Doo打理的，致使让人忘掉WatSakae还有一位龙婆See高僧。但也正由于如此，龙婆See在禅修上投入的时刻也更多。于佛历2526年1月30日早上六时零五分圆寂，享年88岁，僧龄65年。龙婆禅南曾跟龙婆see大师，学习过四面神神通，所以，龙婆禅南和跟龙婆see，是师徒联系。龙婆see除了四面神佛牌以外，其他天神类佛牌都很受欢迎，例如：象神、哈努曼。龙婆see大师，每月定时在他寓居的小屋门前举办讲座，来听讲座的和尚有：龙婆赛通，阿赞刁，龙婆禅南等。其间，龙婆赛通和阿赞刁一向协助照料龙婆See，龙婆禅南仅仅定时来听讲罢了，所以说他俩是龙婆禅南的师兄。

龙婆see 2519 菱形四面神黄铜版别，全泰公认尖端四面神加持名师，龙婆see，佛历2519菱形四面神，成愿助人，有求必应。【督造师父】：龙婆see【制造年份】：2519【圣物原料】：金属佛牌的真假，跟你在我国请仍是在泰国请，跟你在大街上请仍是在寺庙请，都没有联系。谈真假，就拿着它看，从师傅，年份，前史，用料，模具等等方面去区分，真金不怕火炼，真牌，也不怕任何人任何眼光去审视。

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龙婆坤是泰国释教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日刚刚圆寂，也便是2015年。师傅僧侣生计制造佛牌许多，品种及数量均为近代僧人中数一数二的。不只在泰国本乡，马来西亚的善信也都很信赖高僧，早年前还曾约请龙婆坤师傅主导在马来西亚制造释教寺庙。龙婆坤师傅最为招牌的佛牌是他的本身像圣物，多年来神迹不断。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制造佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制造了过百种的本身像，其它法相的圣物还包含崇迪、必打、善加财、药师佛、佛祖、成功佛、七龙佛、观音、符布、招财女神、星期佛等等。龙婆坤大力发展寺庙建造，瓦班莱因而得到最大化的扩建。

龙婆坤制造佛牌圣物有很强的原则性，许多非释教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制造的。是一位具有很强正念的高僧。佛历2520年之前是龙婆坤僧侣生计身体状况及法力状况都十分好的时期，这个时期的佛牌师傅根本都会给予十分满意的加持，比较中期后期的僧侣业务繁忙，佛历2520之前龙婆坤有许多时刻去仔细的加持，相对加持力是比较强壮，许多这个时期的佛牌都是龙婆坤最为尖端的，其间本身像作为其招牌圣物，这个时期的也是神迹最多的。尽管佛历2530年代的十年里龙婆坤也有不错的本身像，并被后人列入其十大本身，可是总的来看，仍是佛历2520之前的佛历2512、佛历2517、佛历2519等佛历2520之前的本身像更为让人服气。

本尊龙婆坤佛历2517本身像佛牌颈线模，以佛历2559年来核算，距今已有42年的前史了。佛牌主要以寺庙圣铜制造，全泰制造数量为99999尊，同期还有更为稀疏的那瓦版别，全泰定量为2500尊。依据版模和资料的不同，这期本身像的市值有很大的不同，本尊为这期的颈线模版别，归于这期的第二贵模，同期还有五裂、咀有点、膀子有线、耳有线等版别，大方面如此，假如再以小的当地分类，还可再分多种，算是比较复杂的一期圣物。其时也是由于制造的数量略多，所以许多版别没有之后定量较少的佛历2519本身贵，可是仍然难以阻挠这期圣物成为龙婆坤尖端本身的成功之路，近代神迹许多。

其时制造这期的圣物的时分督制含义也是十分好的，在佛历2516年，龙婆坤看到瓦萨交梵宇年久失修、寺庙破旧不堪，许多佛舍都有坍毁的或许，所以方案联合该寺的师傅们一同督造加持一批佛牌，来为寺庙筹措，进行翻修和扩建。前史数月之后，这款本身像制造结束，并在佛历2517年正式对外揭露结缘。保藏界多以最终出寺的时刻来界说，所以这期本身像多称为佛历2517本身像，是龙婆坤高僧最为尖端的本身像之一。其时龙婆坤加持的时分以古法为主，多为强力的分缘、财气，瓦萨交的僧侣团也参加了加持的作业。多年来凭仗极好，这期佛牌成为了肯定的佛历2500后的闻名本身之一，需求留意的是这期本身像市场上的仿品数不胜数，许多仍是调配假判定卡的新式仿牌，所以下手必定挑选专业知识度高的牌商。龙婆坤 2517 本身是全泰国行家公认灵验度最高的本身之一，也是龙婆坤本身牌中最有保藏价值的本身之一， 龙婆坤2517本身一共分为两种原料： 九宝铜版与红铜版，九宝铜版的价格超越六位数泰铢，其品相好的更是要二三十万泰铢起， 由于价格极高，导致了许多行家挑选保藏红铜版。2517红铜版由于发行量相对较多，所以藏家们把红铜版大约分为9个模，但细分的话分为十多个模。其间，最贵的模为： nawalaijut（那瓦来绝模）。第二贵的模： nawahuket（那瓦耳线模）。第三贵的模：hadek（ 五裂模） （五裂模也叫神迹模，据泰国藏家计算，五裂模是出神迹最多的模，可是五裂模中还细分为多种模，例如： 1五裂nawondean ，2五裂 nahuket ，3五裂naglean ，4五裂nadek 等。 五裂模中最贵的为：五裂nawondean ） 。第四贵的模：huket （耳线模）（耳线模与那瓦耳线模必定要区分隔）。往后的分别为：5.koket （颈线模）或saifon （赛奋模）6. kunmeekit （坤线模） 7.ommmak （翁码模） 8.sankadimeesen （山卡迪模） 9. gemkuameesen（ 更亩模） （5-9的模排名不分先后，正在研讨中）2517 红铜本身由于模的联系，价格相差也不小， 在平等品相下，榜首模与最廉价的模价格相差可到达十倍之多。 龙婆坤 2517本身不只要看模，还要看品相，两者结合便是衡量恭金最要害的要素。在泰国，不少牌商会把廉价模当贵的模型卖，期望我们在挑选龙婆坤2517本身的一起必定要提早做好功课，认清模（最简略的方法便是最好收带有G卡的，由于G卡上会写清楚模，找个会泰语的朋友念出来自己比照英语读法就行）

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谦谦正人，温润如玉。厚重的深绿，自然而然就会让人觉得安全、结壮，玉比正人，总相宜。这枚葫芦，总觉得跟玉相同厚重温润，特别版别，特别喜爱，也因而包上特别的厚封背厚金壳！葫芦，龙婆术师傅。辨别的办法：1，看器型，龙婆术师傅有且仅有的仅有一期葫芦，除了特别版别琥珀色版别，模具都是一致，其它各种色彩的葫芦，悉数都是上下对等的器型，一大一小，必定就不对了。2，看用料，龙婆术师傅的这期葫芦，用料为特别的日式塑料，距今6、70年，所以一般葫芦的表皮会呈现一些风化的痕迹，有些经过盘玩，也会呈现很富有层次的油脂感或许玉化的特性。那些看起来很新，闻起来有显着塑料味的葫芦，就不必考虑了。3，看相片，葫芦底部内嵌有一张龙婆术师傅的是非相片，相片越明晰价值则越高。龙婆术，泰国九大圣僧之一，禅定宗师，又是法身禅定法门的创始人，其下弟子遍及世界各地，更是白榄佛的创造者。龙婆术于佛历2427年出生在泰国西部区域的苏喷布利府，家中是运营米粮生意的，日子还过得去。龙婆术住家离当地寺庙十分近，所以小时分常常跑到寺庙听经，渐渐的就对佛法产生了稠密的爱好；龙婆术是个十分聪明的孩子，对这些经文及佛法的常识有着独特地了解，所以记的十分快，随之就干脆前往寺庙校园上课了。在龙婆术14岁时，其父亲不幸逝世，随之龙婆术才回到家中并帮助照看米粮生意，就这样度过了5个年初；19岁时，龙婆术忽然萌生了一个想法：“人为什么要不断辛苦作业？不断为金钱而作业？没有人可以抗力逝世，身后人世悉数皆成化影”想到这儿，龙婆术决议自此将自己的终身献给佛祖，并期望经过佛祖可以找到自己的答案，他在佛祖的佛像前上香祈愿，决意皈依佛门、寻求佛法真理，并永不落发、终生为僧。到时，为了可以让家人安顿下来，龙婆术十分努力地作业了3年时刻，把自己经商赚到的钱给了母亲；并在佛历2449年正式剃度为僧，在瓦爽铁良寺由龙婆尼师傅为其掌管剃度典礼。龙婆术落发之后，在剃度的寺庙修行了一年时刻，然后前往曼谷区域的五所梵宇学习释教的常识，其间包含泰国闻名瓦素塔梵宇；在修行到达一个阶段后，还去了曼谷当地的瓦比结冠教训过一些年青的和尚学习佛法，并在曼谷当地宣扬佛法的精华。之后苦行时路过一所寒酸的老庙，看到寺庙的衰落后，龙婆术决计为寺庙补葺粗陋的内堂以及兴修新的佛像，后来龙婆术还在寺庙内教训善信及弟子怎么坐禅以及怎么悟佛，就这样一所粗陋的小庙在龙婆术的办理下变得香火旺盛，善信越来越多，这也让当地的镇长产生了吃醋之心，因不满龙婆术具有如此之多善信，导致其它寺庙变得很冷清，镇长专门前往寺庙向住持师傅投诉龙婆术，无法之下龙婆术离开了，并回到了家园的瓦爽铁良寺持续修行。回到家园今后，龙婆术积极地安排善信活动，在当地兴修校园，开设梵学班及禅坐班，教训善信学习梵学常识；其时有些信众对高僧的法力有所置疑，便试探性问大师：当日是否有人来捐款建寺？龙婆术闭上双眼深思顷刻后就提到：会有人来捐款制造禅舍；世人等候之下，成果正是大师所说，真的有好心人来捐款；龙婆术也因而受到了更多的敬重，加上后来的其亲制佛牌的许多神迹，龙婆术的姓名渐渐地传遍了整个东南亚，许多外国人都会特意前往白揽寺求见龙婆术大师，更是有不少的和尚弟子前来向大师学习禅坐与佛理。龙婆术2500吸财小葫芦，是师傅仅有两款冠兰圣物之一！是托付日本信众去日本专门订制的，原料悉数为日式塑料。在日制造结束后运回泰国由龙婆术亲身加持！吸财葫芦高2厘米、身宽1.4厘米、口宽0.6厘米。而且每尊葫芦内嵌一张龙婆术的是非全身照！详细制造数量没有统计数据，其成效主要是招财、吸财与分缘！2500吸财葫芦色彩繁复，常见的有象牙白、纯白、橘红、酒红、黄色、深绿等！最稀有的便是琥珀色，体型比其他葫芦小一圈，除此以外还有两款稀有色彩，即浅粉色与翠绿色。因这两款色彩不是批量生产，所以数量稀有，也被称为传说中的色彩！龙婆术只加持2500年这一批葫芦，而寺庙后期屡次批量仿制这经典圣物！2500年小葫芦主要依据外形与原料来进行判定！首要，2500小葫芦上下两节尺度完全相同，口呈喇叭口状。而寺庙后期制造葫芦上节尺度显着窄于下节！此外，原料因选用日式塑料且年代久远，故外观色彩有油污感，外表有风化纹。而后期复刻版外表润滑透亮。最终，葫芦内相片为师傅是非全身照，并未有其他的款式！据记载，在60年前的2500年，也是当年制造此批葫芦的时分，正值泰国与日本两国释教沟通的鼎盛时期，两国僧王团之间沟通频频。而且在当年，龙婆术师傅与白榄庙在日本也极负盛名，就连日本僧王也曾到白榄庙拜访沟通。所以此批葫芦在日本也有发行，而且许多被寺庙的僧侣或信徒保存保藏，深受日本信众的欢迎回向文文殊师利骁勇智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼悉数常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行。

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造型细巧，成效强悍！龙婆坤，佛历2537鼎盛时期加持的小必打。懂坤爷的朋友必定知道，坤爷招财、挡险法门十分闻名，所加持的佛牌，成效反应都是平等价位中最好的，掩面佛，又称必打佛，双手掩面，可操控六感‘眼、耳、鼻、舌、身、意’，涵义将全部欠好的事物，掩面佛又称必达佛，龙婆坤2537小模必达，大师的得意之作，只需诚意佩带，就能事事顺畅、度过难关。在泰国必打佛牌是十分闻名的，将对佩带者晦气的事、物阻挠在体外，使之不能进入身体影响人们的心灵，由此挡灾避险，一起避小人及欠好的近身，使之正气随身，一起佩带者还会凭借掩面佛的功力，小人霉运远远去！

龙婆坤生计：生于佛历2466年10月4日,圆寂于佛历2558年5月16日（公历1923年-2015年）在泰国释教前史中，是泰国最有名的扑头和尚，又是与龙婆培(Luang Phor Pae)、龙婆本并称为泰国近代三大圣僧，且被美称为“活财神”。在泰国许多善信奔走于龙婆坤大师寺前只求大师给予祈福或扑头，就连泰国国王面见大师都会忠诚跪下让大师为其祈福。时至2013年，龙婆坤大师因年事已高屡次入院，能亲身见到这位泰国传奇高僧的人已不多，年过90的龙婆坤大师具有特其他法力，其督造加持的任何佛牌都内藏奥秘力气，同等天神赐予的祝愿。他是泰国东北部的一名高僧，而他的善举，遍洒全泰，闪烁暹罗。他是赤脚化缘的宗教人士，但他的影响，不分职业，将所得所获，分拨善款，不弃贫穷；救助病患，脱节苦楚；建桥铺路，谋福民众；扩建学校，开展教育，让孩子们都有书读有常识学。龙婆坤是佛法的真实践行者，终身捐款达60亿泰铢（近12亿rmb）。

龙婆坤曾在采访中说道：“真实的和尚，底子不是那些受人崇拜满嘴教义的狷介人士，真实的佛法，有必要真实协助到困难人士，因为咒术和经文仅仅咱们的思维标准，要想真实让人远离苦楚，有必要要有实际行动。”《僧伽吒经》里边有一句话：尽全部恶得须陀洹。然后施舍远离诸苦，遭受痛苦众生令得摆脱，怖畏众生令得远离。龙婆坤虽未好像佛经异象般身如琉璃，表里清澈。

近几年，在国内佩带佛牌的朋友越来越多。但是呢！大多数朋友对佛牌所附含的小乘佛法不以为然，对佛牌成效及佩带方法囫囵吞枣，不得已因为一些不正确的信息传递、人与亦云、言过其实，导致许多善友对佛牌的误读，还自创了许多胡言乱语的了解和传说：1、佛牌不能戴双数！网上最遍及的说法。答：彻底过错的说法。佛牌之所以戴奇数是因为双数欠好平衡罢了。双数可所以在其中一个挂钩上戴两尊。或许在颈后链扣的当地加一尊（圣物或许迷你模）许多泰国的佛牌链就有颈后的后挂钩便利善友戴双数。2、“龙婆”是出家人，而“阿赞”是俗家师傅。答：“龙婆”是对大师的敬称，“阿赞”便是教师的意思，和尚也能够称为“阿赞”，称号人做教师是很一般的敬称，而俗家术士则只能称为“阿赞”。例如，及其宝贵的佛牌“瓦拉康大耳凯旋崇迪”便是被称为“阿赞多”的高僧：崇迪菩塔阿赞多，所加持铸造的。3、加持！答：除大师代善信加持自己供于家中的供奉型法相之外，泰国佛牌是有加持这回事的。所预备法会及圣料、制造、到最后加持，整个进程都由大师不断的念经、画符，师傅的法力注入了原本就有法力的圣料里制成佛牌；并需求加持。4、特定的佛牌管特定的工作！答：许多善友以为某个佛招财，某个佛牌只招分缘。其实佛牌都是保佑佩带佛牌的人，仅仅某一些牌因为师傅的修为不同，对某一方面更有用。5、自己的佛牌不能让他人触碰；佛牌壳裂了会影响成效？答：这说法其实源于我国陈旧的传说。玉器如帮你挡了灾，就不能再戴了。但佛牌原本便是有挡灾的底子成效，并且佛牌开始从法会加持到请出寺庙，是没有包壳的。而善友们所恭请后配戴的佛牌，仅仅为了漂亮而包了壳的。佛牌不是这么软弱的东西，咱们戴佛牌求的是维护，一个壳就能影响佛牌本身，岂不是无稽之谈？6、佛牌需求常常请大师加持！答：佛牌不是手机电池，没有这种常常要充电的必要！请回佛牌之后最好的加持便是你尊奉佛的为人规律，多行善举，那便是最好的。有人乃至拿着佛牌到国内的寺庙请和尚加持，底子不同的修为法门！7、 戴佛牌忌讳许多，不能进厕所，不能走过暴晒的衣服下面，不能这，不能那！（阴牌特别忌讳在外）答：四个字评之，一派胡言。还有说不能让人触碰的，一个佛牌从筹措资料到你戴在身上，少说也有几千人碰过。香港还有人说上厕所要把佛牌转到背后去，那泰国世界纪录保持着身戴27公斤佛牌的那位卡车司机呢？佛牌不是这么软弱的东西，咱们戴佛牌求的是维护，反过来咱们去维护佛牌，那还戴来干什么呢？戴佛牌只需不做对佛不敬的事，没其他忌讳。其实不戴佛牌，只需是信佛，也不应做对佛不敬的事。

8、女性经期身上不洁净，不能戴佛牌！答：经期不能戴佛牌仅仅国人思维阻塞的一种观念。9、佛牌是小乘释教的产品。大乘、小乘释教之间彼此崇奉会有抵触？答：什么是大乘？什么是小乘？大乘，便是普渡众生的意思。小乘，便是先渡自己的意思。这就像一个人见到人溺水，跳下去救人。但是自己不会游水，所以两个都一命呜呼。本身未渡何来谈到普渡众生？释教来到我国之后掺入了我国的儒家思维，所以有了普渡众生的说法。那佛陀当初传予的是大乘释教吗？当然不是的。佛陀涅盘后多年才传入我国。小乘仅仅“先渡自己，再渡众生”：先确认自己会游水才跳下水去救人。崇奉释教的人以大、小乘之分来点评释教，是对释教的不敬，也是对自己的不敬。10、泰国佛牌有些看起来有邪气，恐惧！答：“七龙佛”佛祖法相被一条七条（也有九个头）的蛇包围着，邪！但是那是蛇都有灵性来维护一位圣人。“必打佛”一个又矮又肥的佛像双手遮着脸，乃至还有许多手，邪！但是那是佛陀的弟子维护着不让外邪侵略。比如“四面神”“拉胡天神”“五眼四耳”对神、佛、仙等等的说法，网上随意一搜会有许多，说对的错的都有，横竖便是\”专家\”多！我国四大名著《西游记》里，唐僧的三个学徒其貌不扬，邪了？那藏传的神像更不能看了？如狼似虎，处处都有骷髅头、獠牙，那岂不更邪？那是当头棒喝，那是警世的效果呐！咱们应该先了解一下真实的含义再批判。

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超级法会，2515立尊财佛。财气标志，龙婆银本身，因为强壮的招财口碑，被公认为佩戴后不再为金钱烦恼，日子无忧的超级招财圣物。此尊超级法会财佛LP Ngern本身，用料涵盖瓦班堪、瓦素泰保藏多年宝贵老金属资料、很多2460龙婆银原版财佛老料，加持力、用料等等，均是能找到的最好的师傅和资料。因而，虽然后续龙婆银本身版别很多，但2515这一版，被认作是最接近2460财佛的一版。

龙婆银师父是泰国九大圣僧之一，在12岁时就已落发为小沙弥，成年后正式成为了和尚。在泰国具有“财佛”的称谓，龙婆银师父终身督造的佛牌，所用为金属的原料居多，知名的是小立尊。龙婆银在泰国有“财佛”之称谓。一生只督造加持了一期佛牌圣物，即龙婆银师傅本身法相的佛牌。所用原料多为金属及陈旧铜锁及铜匙，共有四个版别，如大锄头、细锄头、小立尊等，数量上共加持了5000多尊，而实践的存世量因为后来督制佛牌的时分有参加作为辅助资料，所以更让这期佛牌在市值上年年走高。就现在泰国当地的价格来讲已是低则几十万泰铢、高则近百万泰铢的尖端藏品了。

龙婆银2515财佛，2515龙婆银被喻为继2460龙婆银财佛之后最法会阵型最强壮。一共在屈苏泰寺和屈班近本寺举办过三次极大型法会, 每一次法会参加的高僧也超越百人之数。2515年这批的龙婆银财佛，是于2515年由瓦邦康本庙所谋划制造，其时参加的庙总数不少于六间庙。其时由瓦邦康的阿赞本大师为加持首僧为此批由很多庙各自制造然后归集于瓦邦康本庙一同加持的佛牌掌管法会加持。

佛牌便是佛牌，有一个佛字，浩然正持我们常常误以为佛牌有正阴之分，其实，阴牌不属于佛牌，阴牌，来源于马来西亚、柬埔寨等区域，黑法师用控术，强行封印，完成买卖的意图，这种玩火自f的方法，即使买卖者有很强的修为，也不会有好结果，更不必提肉体凡胎的普罗群众。千万不要请阴牌，信任正路，传承数千年的佛法，才是真实的确保！

佛家论因果，不管大小乘佛觉，佛家一向告念众生“因果轮回”，人间万物、尘世众生全部变迁都是有因果的。“慈悲喜舍”四无量心是菩萨为令全部众生离苦得乐，而生起的四种广阔利他之心，它体现出菩萨的巨大胸襟与人格魅力。“大慈”即给人欢欣。菩萨深知全部众生本为一体，国际万有皆出自真如自性。比如树根生出树干，树干生出树枝，树枝再生出树叶，虽然树叶有所不同，但其本源都是一体的。娑婆国际的芸芸众生实质都是一个共同体，故协助众生便是协助自己，众生欢欣便是在成果自己成佛的福德资粮。因而，菩萨不光自己要得大安闲，更要协助全部众生包含怨亲在内都得大安泰，此谓“无缘大慈”。“大悲”即拔除众生苦楚。菩萨为令众生离苦得乐而愿代众生受无量苦，地藏菩萨所发的深誓宏愿“我不入阴间，谁入阴间”便是最好的描写。众生利诱倒置，起惑造业，得无量苦楚果报，菩萨见之，视众生如己想，心生悲悯，全然不顾自己身心疲惫，心无厌恶地教化度脱众生，使令其理解国际人生的本相，具足正见，修学正路，得大摆脱，此谓“同体大悲”。“大喜”即对众生所行善事随喜积德行善以促进。菩萨内行菩萨道时，用施舍、爱语、利行、搭档四摄法让众生得利，见众生欢欣，菩萨也欢欣。在饯别菩萨道时，若遇人无端指责，菩萨也能欢欣信受，无一点点怨言，此谓“清净大喜”。“大舍”即外相上，放下对全部人事物的固执；内心里，抛弃全部烦恼、梦想、别离、固执。所谓“大舍必有大得”，大舍是一种放下执着的气势，它需求具足般若妙智，唯有具相等大舍心的人才干抛弃己见，以更远大的目光看待事物，完成自他调和，终究高兴安闲的人生，此谓“相等大舍”。佛陀的慈无量心以众生乐为乐，悲无量心以众生苦为苦，喜无量心以众生离苦得乐为喜，舍无量心以无所住，运心相等，普利众生。普劝众生效似乎菩萨的四无量发心，行菩萨道，上求佛道，下化众生，直至终究成果无上正等正觉。

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佛牌称号：神兽崇迪，哈努曼加持师傅：龙婆班（瓦邦南郭）加持时刻：佛历2460年（公历1917年）【此尊亮点】1，此尊模具为盛装献舞哈奴曼，是哈奴曼模具中的最高版别，也是最贵版别，保藏首选！神兽崇迪哈奴曼模具中，因品相的好坏而导致的价格差异可以到几十倍，盛装献舞模具的精密程度也是全部神兽崇迪中最高的，通过百年时刻洗礼，品相优等！

2，顶粉丰满天然凸出，这一被誉为神兽崇迪“魂灵”的顶粉，百年前就相传有“保命”，传言在风险时刻，可以将顶粉挖出服下救人一命，所以当年许多人都会在紧迫时分挖出顶粉来服用。但需求留意的是，没有顶粉的神兽崇迪，现已失掉了神兽崇迪的精华，再难以被认可，失掉结缘的含义。商场价值也一般在几千元起，跟顶粉完好的神兽崇迪相差近10倍，所以商场上有许多黑心商家会重填杂乱无章的粉来假充，这点我们在请神兽崇迪前，必定要分外留意？3，哈努曼是闻名的战役天神，具有不平的意志。法门特色上除了龙婆班师傅强力的效果，抢先竞争对手，百战百胜！

近百年来，关于龙婆班神兽崇迪佛牌的口碑与神迹，早就成为经典被传唱，家喻户晓。人们关于这样一位圣僧，百年来的尊敬与敬爱是从来没有中止过的，龙婆班师傅，出生于佛历2418年7月16日，大心胸邦南柯村，由于左手小指有一块赤色胎记（Pan），所以得名为班。Pan于佛历2438年满20岁正式落发为僧。 落发之后，龙婆班就开端跟从龙婆Soom修行，龙婆Soom让龙婆班背佛经“Na-Ma-Pa-Ta”，说是解锁经文，随后交给龙婆班一把锁，让龙婆班背诵经文一直到能运用此经文将锁翻开，以此测验龙婆班的意志和耐性。数个月后，龙婆班就顺畅将锁解开。师傅龙婆Soom大为欣喜，并将锁增加到40把，再次测验龙婆班的修为，没想到龙婆班仅仅将手悄悄一碰，40把锁便悉数翻开。

得到龙婆Soom认可后，龙婆班便开端了禅定的修习，从根底境地到高档境地，再到各种神通也能顺畅把握。龙婆Soom之后又教训龙婆班关于泰国古代的y疗之法，包含识别方法、使用方法等等，这后来也让龙婆班名声大噪、成为一方高超僧医。学完后，龙婆班师傅便开端了他的苦修，往深山更深处走去，从阿育塔雅走到了西部缅甸边境，也是这段时刻，龙婆班认识了多位高僧，其中就包含教龙婆班释教礼仪和梵文的龙婆Jin、素攀府圣僧龙婆念等等。

完结苦修之后，龙婆班就回到家园，在瓦邦南柯寺庙停步修行，服务家园。龙婆班制造特别粉末时，他坐在寺庙大堂里，周围四方放着小铁盆，在龙婆班进行制造时，常常会有人来搅扰，龙婆班就做了一个阵，阻挡了，并掉落在铁盆里，所以常常会有东西掉落在铁盆里的响声。并可见证特别粉末也能辟邪等。【请佛牌终究难在哪里？】请到一尊适宜自己的佛牌，真不容易。许多人都巴望改进，也都信任一尊适宜的好牌可以协助他们完成这个意图，但便是由于在不正确的途径，听取了过错的定见，导致自己总是踩坑，与真实适宜自己的好佛牌擦身而过，非但没有好转，还越来越差。灵验丰厚的佛牌结缘途径，才干给你最正确的佛牌，找到靠谱的、经验丰厚的佛牌结缘途径，真的很重要！

请佛牌，便是想让佛牌协助自己，但这种协助是一种辅佐，肯定不会自动的去改进或许去改动你的日子。时机或许机缘来了，你做的善事，你所积的积德行善，佛牌感应到，那么佛牌就会协助你，成果更好的机缘，更好的人际关系，遇到更好的贵人。这全部的条件都根据你的心态是正确的，是仁慈的，还要加上你本身的尽力，这样你才干更好的把握住佛牌给予你的协助。

请同一尊佛牌，由于佩带者的不同，所得到的福报和佛缘也各有纷歧，不尽相同。佩带佛牌的人并不是就能代表全部，有些射中没有的，不行强求的，就不会存在的。射中该产生的，佛牌只能帮你把欠好的程度降到最低，给你最大的协助，相反来说，积德行善会帮你有所进步或许增幅。但不管怎样，请善信们信任，正庙高僧督造出来的必定不会带些欠好或许风险的工作来到你身边，让佛牌成效发挥最大化，就应该多做善事，广积积德行善，进步自己的福报。

假如一些本该产生的欠好的工作呈现了，你恰巧又请了佛牌，这跟佛牌根本便是没有关连的，相反，你有没有想过佛牌现已帮你了呢？帮你把欠好的程度降低了。假如由于这些偶然之事，想许多联想在佛牌身上，这样会让佛牌很是无辜，对佛牌来说也不公平，心态必定要正。再者说，刚刚佩带上了佛牌，佛牌都没有发挥，任何佛牌关于人的协助都是需求一个进程，佛牌与佩带者都还没进行匹配和交融，是不行能一戴上就有协助的。佛牌的福报也是一种堆集的进程。

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【喷前崇迪】龙婆培师傅的崇迪佛牌中，一向都在保藏和共享的一期，2509喷前崇迪，十分典型的贱价好牌。为什么这么讲呢，其实能够从三个方面去看。首要一点，从牌看师傅。由于选佛牌其实根本便是在选师傅，师傅的修为、状况，根本也就决议了这期佛牌的成效力气得好坏。2509喷前崇迪，能够说是龙婆培师傅十分用心制造加持的一期，师傅正值巅峰时期，加持力气彻底不输师傅在一年之后加持发行的大名鼎鼎的“一喷”。一同，九大圣僧龙婆多也有参加加持三个月，龙婆多师傅一向视龙婆培师傅为子侄，培师傅的许多佛牌，都能够看见龙婆多师傅一同协助加持的身影，2509这期崇迪，不管是龙婆培师傅，仍是龙婆多师傅，都是年富力强的时期，加持力气没得说。其次一点，看用料，2509喷前崇迪，用料上抛除香灰、庙土这些“根本操作”（不是说这些欠好，当然好，仅仅相对常见）不谈，还有师傅亲身制造并且加持多年的分缘经粉，并且还加得特别足，这一期佛牌在分缘方面的超卓体现，很大一部分劳绩要归于用猜中的这些分缘经粉。最终一点，便是模具了。比较于师傅其它的崇迪，2509喷前崇迪全体风格比较简练，全体尺度相关于师傅其它的大模崇迪，要小一些，并且模具制造的比较准确，限制期间也分外仔细，所以2509这期佛牌全体的保存完好度仍是十分好的，尽管简练的风格不一定会被所有人喜欢，但在越来越多花里胡哨看似精巧的佛牌中，精约的风格其实更显得脱俗，更难能可贵。

佛牌教育从小开端！泰国人关于佛牌的喜欢和崇奉，其实便是这样一代又一代薪火相传，几十年前就一向如此。好牌的规范一向没变，好牌的价格一向在变请佛牌，一定要抱着一颗诚实的心相信佛，由于信则有、不信则无。佛牌文明越来越遍及，不只仅在泰国，包含在国内的香港、台湾和广东区域许多人身上也挂着佛牌，许多港台或许内地明星、布衣也都带着佛牌在身，这是一种崇奉，一种生活态度，也是爱的延伸。

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【财气的标杆，财佛】财佛，是泰国招财圣物的标志。龙婆moon师傅于佛历2536年，选用许多2460年和2515年财佛的老牌料制作并加持此三款“财佛”，不只含义特殊，口碑功效亦是声名远播。龙婆moon，龙婆银师傅的弟子，修行生计长达86年，法力法门十分高强，被誉为近代加持力最强的高僧，极拿手制作本身牌，誉名响彻于泰，根本许多商家店里都会供奉一尊这位修为深邃的苦行僧。师傅终身未曾常驻任何寺庙，功名利禄皆是浮云，游学、苦行、修行、精进，是师傅的终身。师傅于佛历2546年3月11日圆寂，享年109岁。

龙婆moon 今世闻名森林派高僧 被称为“瑰宝高僧”一人兼备各种神通法门。师傅于佛历2437年4月15日在Sisaket省出生于农人宗族。14岁的时分就在帕阿赞Sida，Wat ban Jan掌管的指导下成为小沙弥并学习佛法。佛历2460年当师傅23岁的时分，就正式开端了他的僧侣日子。四处游走以找寻能够教训他佛法和魔法的大师。师傅花了50年的时刻寻觅名师，并承继了制作崇高粉末的常识，尤其是帕阿赞Si Chantasiri，瓦拉康梵宇崇迪多的派系教训的。这种崇高粉末是制作好佛牌的重要成分。也从崇迪桑卡拉培处学到了制作金属合成佛牌的常识，以及从龙婆登Wat Nong Poh的两位教师，龙普Kam和龙婆银处学到制作魔法d的常识。以下是龙普Moon的师傅们：帕阿赞Sida龙普曼龙婆元-速金优瓦兜昧榜梵宇崇迪桑卡拉培瓦苏塔梵宇龙普纳Wat Arun阿赞添瓦沧海梵宇龙婆孔瓦瓦乌达吗兰梵宇（马来西亚）金口和尚婆昙凯Wat Suankan阿赞Singh Wat Pa Sarawan龙婆Jak Wat Bangabao龙普Kam Wat Kao Kaew （龙婆登Wat Nong Poh的师傅）龙婆银Wat Mak Plangluang （龙婆登Wat Nong Poh的师傅）龙婆Son Wat Seangsang龙婆桂wat Kositaram

龙婆moon100岁曾经终身都在游前史苦行，103岁才开端出圣物，单这100年的尽心沉积，既已是当今一众追名逐利的年青僧侣和阿赞法师所望尘莫及。 财佛龙婆银，佛历2536年由龙婆moon师傅加持，龙婆moon加持，这批牌加入了许多2460和2515的老牌料，可谓经典之作

师傅终身未曾常驻过任何梵宇，人间荣华 功名利禄皆是浮云。游学 苦行 修行 精进已是师傅终身悉数的崇尚和崇奉。

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【构思、创造、学问、才艺之神】龙婆易师傅制造的象神非常凶猛、出名，做工和创造力出名于泰。此尊2535立尊象神，加持长达1年，现市道现已稀疏可贵。象神是记忆力、友善和意志的才智神，开才智、提高构思构思、助学业，佩带象神佛牌，只需诚意请求，能够打扫全部困难，让佩带者有大才智并且能够带来祝愿。泰国象神是一尊以温文沉稳为特性的神，它面貌慈祥，重视自己的特长，正所谓术业有专攻，学一个特长比无特长要好，象神的特性非常清楚，也能够说有点护短，与自已无关的事，它不会多管。可是要与自己沾边的事，它就会一向管下去。这也是为什么泰国民众敬爱它的原因了。谁不想与象神沾点联系？

泰国象神的传说传说象神在泰国神佛中最能代表的便是财神，由于它是四面佛的护法之一，四面佛的其间一面管财，便是象神在协助掌管象神的身世说雪山神女在湿婆离家不在的日子里，生下爱子迦尼萨。由于迦尼萨是神之子，出世后就长得非常巨大健壮，有一天帕尔瓦蒂想洗澡，就让儿子守在门外，不让外人窃视。不久湿婆神回家，见到有一个巨大帅气的小伙子站在门口，误以为老婆与人私通，醋意大发，非要闯进去找雪山神女说个理解，而迦尼萨则据守母亲的嘱托，死活不愿让老子进去。所以这对没有见面的父子开打起来，湿婆气怒之下，一刀砍下儿子的头，迦尼萨马上身首二处。雪山神女听见外面的吵架声，赶出门来看时，正见老公砍下亲生儿子的头，所以痛哭失声 ，此刻湿婆才知道做错完事，所以去求看护生命神毗湿奴。毗湿奴告知湿婆神，明日太阳升起，依照他指引的线路，将见到的第一个生物的头砍下，装置在他儿子的脖子上，就能够使迦尼萨死而复生。湿婆依言上路，成果碰上第一个生物便是大象。（听说这头不幸的大象也不是凡物的，正是印度教中“万神之王”因陀罗的坐骑。）所以取下象头，放在儿子的身上，因而迦尼萨就成了象头人身。一起湿婆为了补偿他的儿子，便指令全部的神都要全力协助象头神到达方针，从此只需有象头神想要完结的希望，诸神就会尽心竭力去协助他打扫全部妨碍，所以象头神就成了打扫妨碍之神，遭到很多信徒的崇拜。

象神的含义象头神的表面不同于其他神明，他的各个部分都有着共同的含义象神头部标志生命最重要的灵性。象神身体代表土地日子的上的人类。象的头部代表才智。象神宣布的OM声标志着世界的真理。右手持法螺，带领人类走向佛法正途并打扫妨碍。左手持法索，用于保护教众，克服妖魔。

象神断右边的象牙，以替代笔为毗耶娑（毗耶娑是印度的一位五通仙人，便是具有天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通的特异功能者。毗耶娑善知声论，知晓种种典章书本。）书写《摩诃婆罗多》（印度全部前史传说和神话简直都记载在里面），代表着献身。一只手持佛珠，标志着知的无穷尽。象神手中的糖块代表人类对香甜纯善魂灵的寻求，代表着大方助人的情怀。如扇般的耳朵随时倾听教众的呼喊和诉求。腹部环绕的蛇代表着周身的力气。作为象神座驾的鼠代表着对神明的不敬，一起代表着人类的低微和魂灵中的不干净。不管古时候的暹罗或现在的泰国，象神都被奉为“幸运之神”。他不光遭到遍及信众的承受，一起也被泰国的各门师派奉为师尊。因象神集才智、艺术及神通于一身，就算是泰国的艺术厅部分，艺术大学及工艺大学等，都以象神为标志，连泰国的拜师日，都必定少不了象神。

象神一共有卅二大化身，时而3头，4头，时而4手，6手，8手，多手，时而青肤、红肤、黄肤、黑肤。他造型的特别点是断了右旁的弯象牙，有时那半截象牙握在其间一只手上。半截的折牙标志着，世上不会有无缺抱负的命运，凡要到达成功，常识或才智，都要作出献身。

何为泰国佛牌？浅显点讲，佛牌其实便是释教版的“项圈”。泰国是一个全民信教的国家，并且大部分国民信仰的是释教。去过泰国的小伙伴会发现这个国家处处是佛像。听说当地同学讲这儿比较邪气，有着“阴间最终一站”的讲法。所以需求很多佛祖塑像镇着。当然这是迷信的讲法。人，都会总想着一向好运气，所以崇信释教。可是笃信释教的泰国民众总不能扛着一尊佛像处处跑吧吧，佛牌应运而生了。细巧精巧的装饰品，既满意人们寻求美好日子的志愿，又契合泰国情，所以敏捷风行了。

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