一代禅定宗师龙婆术，佛历2427年10月10日在泰国一个名叫素潘武里府(Supamburi)的一个小县，有村庄名为桑碧浓村( Anper SongPit Nong)，有户小商家的家里诞生了一个小男孩。男孩的父亲名为乃根，而母亲则为咩苏再。刚诞生的小孩在这个家庭里排行第二，名叫滴(意译为小孩)术，父亲是从事稻米生意的小商家。

龙婆术幼时，家中以运营米粮生意为生，日子还算过得去。由于他家与当地的寺庙十分的近，所以龙婆术小的时分，经常到寺庙里边听经，也是在这个时分，龙婆术关于佛法产生了极大的爱好。自身龙婆术是个十分聪明的孩子，关于这些经文及佛法教义的常识，记住十分的快速，后来就干脆前往不同的寺庙、校园去专门学习。在龙婆术14岁时，他的父亲不幸逝世，龙婆术才回到家中帮忙，办理家里的生意。

这样模式化的日子度过了5年，龙婆术19岁的时分，忽然萌生了一个想法：“为什么人要拼命的作业，为了那一点点的钱而作业，人总是不能抵抗逝世的规则的，在逝世的时分悉数都会化成空想。”龙婆术自此决议：将自己的终身献给佛祖，并期望经过佛祖可以找到自己的答案。他在佛祖的佛像前上香祈愿，决意落发悟道、寻求佛法的真理，并永不落发、终生为僧。

尔后，为了可以让家人有所安排，龙婆术十分努力地作业了3年的时刻，将自己经商赚的钱，悉数交给了自己的母亲。并在佛历2449年的时分，正式剃度，在瓦爽铁良落发成为僧侣，由龙婆尼师傅为其掌管剃度典礼。

龙婆术落发今后，首要是在剃度的寺庙，修行了一年时刻，然后前往曼谷区域的五所梵宇，学习释教教义的常识，其间包含了像瓦素泰这样的泰国闻名的大寺。自己修行抵达一个阶段后，还在曼谷当地的瓦比结冠，教训过一些年青的和尚学习佛法，并在曼谷当地宣扬佛法的精华。其时苦行传道的时分，曾路过一所寒酸的老庙瓦拍史马哈塔，龙婆术看到寺庙的衰落后，决计为寺庙补葺粗陋的内堂，以及兴修新的佛像，到后来龙婆术还在寺庙内，教训善信及弟子怎么坐禅以及怎么悟佛。

这姿态一所粗陋的小庙，在龙婆术的办理下，变得朝气蓬勃、香火旺盛、善信的数量越来越多，这也一会儿让当地的镇长，产生了吃醋之心。因不满龙婆术成为当地大部分善信的大师，导致其它寺庙变得冷清，因而，镇长专门前往寺庙，向掌管师傅投诉龙婆术，被逼无法之下龙婆术离开了，并回到了家园的瓦双铁良梵宇持续修行。

龙婆术瓦帕楠是一位禅定宗师，更是法身禅定法门的创始人。佛陀曾开示“见法者即见如来”，便是说可以见到法身的人，就代表见到了真实的如来。咱们肉眼所见到的佛陀是损坏腐朽的肉身，如来是指咱们内涵的那个不腐坏的身，那个身便是“法身”，泰语为“Tamma Kai”， “Tamma”是佛经法理的意思，而kai便是身体。

九大圣僧之一龙婆术一期吸财葫芦，品相完美，在泰国任何巨贾或金融界大亨无一不佩带供奉龙婆术的圣物，龙婆术2500吸财小葫芦，是师傅仅有两款冠兰圣物之一！是托付日本信众去日本专门订制的，原料悉数为日式塑料。在日制作结束后运回泰国由龙婆术亲身加持！吸财葫芦高2厘米、身宽1.4厘米、口宽0.6厘米。而且每尊葫芦内嵌一张龙婆术的是非全身照！详细制作数量没有统计数据，2500吸财葫芦色彩繁复，常见的有象牙白、纯白、橘红、酒红、黄色、深绿等！龙婆术只加持2500年这一批葫芦，而寺庙后期屡次批量仿制这经典圣物！2500年小葫芦主要根据外形与原料来进行判定！首要，2500小葫芦上下两节尺度完全相同，口呈喇叭口状。而寺庙后期制作葫芦上节尺度显着窄于下节！

此外，原料因选用日式塑料且年代久远，故外观色彩有油污感，外表有风化纹。而后期复刻版外表润滑透亮。据记载，在60年前的2500年，也是当年制作此批葫芦的时分，正值泰国与日本两国释教沟通的鼎盛时期，两国僧王团之间沟通频频。而且在当年，龙婆术师傅与白榄庙在日本也极负盛名，就连日本僧王也曾到白榄庙拜访沟通。所以此批葫芦在日本也有发行，日本巨贾泰国旅行时，在白榄寺认识了龙婆术，其时生意遇到困难，龙婆术送佛牌给他每天佩带，数月后商人所以越来越顺畅，遇到一切困难都处理。所以巨贾期望用自已的方法感谢龙婆术，也期望其他人都能得到师父力气祕佑，所以巨贾恳求龙婆术批淮他出资制作一批特别波架湿喃兜(葫芦)圣物赠予到龙婆术梵宇，一片热诚之心下师父接受了约请。

龙婆术自身有预知曩昔及未来的身手，从前无数次精确预言未来将产生的种种事情，色括自己、弟子、梵宇、国家民族及国际大事等。龙婆术以为自己乃根据本相而说，既使今日没人知道，总有一天必定有人知道；今日没有人信任，总有一天必定会有人信任。而举凡龙婆术猜测的事情，没有件禁绝的。他乃至可预知五年后就会圆寂，所以便招集众弟子，宣告此消息，龙婆术叮咛勿将他的遗体焚化，让他圆寂后尚有时机帮忙寺业。

佛历2502年2月3日，龙婆术在曼谷的瓦帕楠梵宇圆寂世寿七十四岁四个月，僧腊五十三年。得封榜首等级僧衔为蒙坤贴慕尼、意译“吉利天仙法王”！所以龙婆术的遗体就被安顿在佛堂裡，吸引信众前来礼拜问候，藉以帮忙瓦帕楠坚持昌盛。

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正牌便是有佛陀，佛弟子，诸神祗法相的牌，是正统古刹出家人做的牌。正牌由寺庙和尚制作和开光加持而成的，所选用资料多为植物花粉，金属等。师傅加持的佛牌，弟子加持的佛牌，庙里出的佛牌。师傅加持的佛牌是最值得保藏的，会在大法会推出，保存越好市值越高，定量越少越值得保藏。在么，便是师傅或许出过一些很有名的圣物，寺庙为了让善信恭请，但师傅又没有时间，那么这时寺庙就会让高僧的弟子去加持一些师傅有名圣物的复刻版别，价值当然会差许多。最廉价的便是寺庙里往常出的供旅游者请的圣物了，有时这种圣物是庙出的，有时由于游客过多，寺庙没有出产的才能，这样寺庙就会托付工厂代为出产，出厂后再由工厂交给寺庙。为了差异这几种圣物，正规的寺庙会在圣物上做出不同，也便是暗记。以便于今后的判定。

假牌方面也有许多种：上面说的复刻底子仍是寺庙出的，不能彻底说是假牌，但有些假牌是工厂出的工艺品，然后直接供应给寺庙以外的小型摊贩和香港、内地的佛牌分销商。这种假牌出产量大，进货价格极低，然后再拿到寺庙内请高僧加持，再和高僧合个影就告知人这是真的佛牌了。就保藏价值上来讲是毫无价值的，泰国人就底子不会带。还有便是近些年一向投合商场所需推出的仙儿牌，在这里不做过多的介绍了，都是些泰国人不戴的牌子，并且无法参与任何佛牌竞赛，也不能出威望佛牌判定组织的证书，在佛牌界彻底不被认可。最终一个假货途径散布于国内，藏区、东北、广东都有作假的工厂，许多是臆造的，这种工艺品牌商会彻底说不出寺庙和加持师傅。

总结的说，名师的比一般师傅加持的圣物要贵，师傅的比学徒的贵，学徒的比寺庙的贵，真的比假的贵。当然有的师傅的弟子后来成名，做的善行也多或许比师傅有名，那就另当别论了。

佛牌外壳裂了，对佛牌没有什么影响，假如不影响佩带，或许是不影响维护佛牌，能够不换，假如影响了漂亮或许不能再维护佛牌了，就要换了。佛牌外壳裂了，并没有什么欠好的涵义，所以不用忧虑。

可是这些佛牌外壳，要到泰国去买或许去换，最好是能够找牌商替代自己去换。不管是自己去泰国或许找朋友，都是不太便利或许不太靠谱的，不如找佛牌商，比较专业，能够找到好的外壳，并且自己也不需求很费事。佛牌的外壳品种有多种，有的能够防水，有的不能够防水，防水的外壳，一般状况，自己是没有办法替换的，需求有专门的机器，不防水的外壳，能够自己替换。

怎么测验佛牌，这个没有固定规范，有的师傅便是那种快速法门！有的就比较慢，再说每个人命数流年流月都在改变比较难衡量了！小马过河原理，由于许多人都会以为修行了的人是和普通的人存在着不同的，而其间的一个不同点便是在于，修行人的梦会带有启示或许谕旨。若人欲了知，三世全部佛，应观法界性，全部唯心造。

正确认识崇奉，佛牌不是全能的灵药妙药，不是外挂。与个人福报有很大联系。好牌仅仅更大时机发挥助力，但条件也是在有福报的基础上。再好的牌也有人没效。福报少别说是佛牌，神仙下凡也没用，神通不及业力。你要把佛牌当成自己的崇奉，便是诚心信佛，然后点点滴滴做好事，往常多帮个人，即便协助不到，也多笑，多说好话，佛牌的改进是一点一滴的，得需求调度，需求进程，这个也相同，否则你得到一个东西，要什么来什么，你觉得这个东西牢靠吗，那必定不能让你白得，总会让你用什么去交流。所以往常心就对啦。

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女人带什么佛牌？基本上没有规则，什么佛牌都能够，有以下三种。崇迪是古佛牌，被称为五大佛古之首。假如有女生在工作上处于一般水平，想在工作上有所起色，或许自己经商想让生意有所起色，崇迪佛牌不会错。四面神被称为有求必应的大梵天王，并不是佛，本是印度教三大主神之一的梵天，后来进入的释教体系，是护法天神之一。四面神的价位相差很大，有一二百的也有一两万的，女生能够依据自己的经济状况决议。女王佛原名南帕亚女王佛，应该算是佛牌中（正牌）仅有的一位女人佛像，严格来说，女王佛并不是女人佛像，仅仅由于女王佛的法相比较纤细，看起来比较像一位女人佛陀，并且女王佛的传说也与一位泰国的女王有关，所以后世逐步将女王佛认知为女人佛。但其实男性也能够佩带的，仅仅外观上不是特别阳刚罢了。比较全面。这儿有必要要说的是蝴蝶牌和九尾狐仙并不是佛牌，泰国民众也不佩带。这个咱们想想也很简单理解，泰国佛牌是高僧亲身制造的，高僧怎么可能制造这类妩媚的女子法相的东西，有的乃至反常穿戴反常露出。制造这些牌的人都是泰国民间的一些巫师法师，以牟利为意图，绝大多数仍是归于阴法一类。假如单纯寻求美观，那么主张挑选一些饰品佩带，而不要由于不了解盲意图挑选这些底子不是佛牌的东西。主张奉请佛牌仍是多做功课，多了解佛牌真实的文明内在，这样才不简单走弯路。

总的来说，佛牌圣物不戴时应该放置你经常出现的当地，比方家中或许工作室里。但不管放置在家中仍是和工作室里，都应放置在恰当的方位。

咱们应该把不戴的佛牌放置于洁净的高处，那么高的规范是什么呢？便是高于自己的腰部。比方书房书架上或是工作桌抽屉里。最好不要放在衣帽间，究竟衣帽间每天换衣服，别的不要光秃秃的放在那里，也不要正对着床放置。当然假如条件受限，圣物能够装在恰当的盒子里，放置于柜子中是没问题的。假若你具有了许多尊佛牌，其中有几尊不想佩带或是长时间不戴的话，是能够结缘给亲朋好友，这样佛牌也能够协助到他们。

你请求的是佛牌保佑，佩带佛牌是否需求还愿？咱们之前所说的佛牌的力气来自于经咒的力气和佛牌用料的合作，发生助力。那么，佛牌协助了你，是否和佛、天神菩萨无关系呢？这儿需求阐明下，十方乐园，无远弗届，佛、天神菩萨无处不在，为何要帮你，或许便是佛牌这个前言，起到了一个联络的效果。

咱们与人打交道，点滴之恩，都要报答，何况是帮你脱离窘境佛、天神菩萨，愿肯定是要还的。佛牌也不是古刹里边的佛像，总不能对着佛牌点三支香，诚意感谢佛菩萨的协助你。佩带佛牌最好的还愿方法仍是之前所说的持戒，假如能够坚持去持戒（五戒）便是最好的还愿。持戒是一个相对较高的要求。说好话，做好事，存好意，当好人。这个我想许多人仍是能够坚持做到，哪怕只做一天，也是能够堆集福德。

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许多已下手佛牌或未下手佛牌的朋友，心中都会有这样一个疑问，那便是佛牌真的有用吗？有一种佛牌是叫做他人的佛牌，看着他人的佛牌那么奇特，而自己的佛牌好像感触不到那么奇特，为什么呢？所以一朝一夕佛牌在你心中失去了位置，你不再坚持一份敬畏和尊重去对待他了。

从你刚开始佩带时就有必要要求自己的佛牌为自己带来惊天地泣鬼神的改动，这是过错的。有些人带上佛牌后改变极快，是因为他人福报足够多，所以佛牌的感应契合度必定要比你高许多。那么你试问一下自己，你有发自心里去做过一件善事吗？甚至于一些朋友质疑佛牌的协助，质疑佛牌是假的，是没有用的，真的是荒唐备至，没有佛牌的时分，这一切都是日子中再正常不过的工作，有了佛牌了，就都是佛牌的错，这实在太冤大头，躺着也被敲。

而且佛牌还有正阴之分，假如分不清何为佛牌，很简略误将阴牌和真实佛牌相提并论，三言两语用阴牌的怪异埋没了佛牌的崇高。阴牌是巫师法师制造，多为白衣阿赞，黑衣阿赞，简略说便是穿白色衣服，黑色衣服，豹纹衣服的那些人，与学佛身世的高僧没有一点联系。好在泰国人仍是比较真挚的，很少有假扮高僧的，从外在装扮能够简略区别出来。他们用阴料制造阴牌，意图便是装神弄鬼，忽悠钱包，也让一些盲目崇奉的朋友冲昏了头。阴牌从正法视点来说不属于佛牌，试想一下，高僧是真实的佛家弟子，修佛修心之人，是有修戒的几十块钱几百块钱在署理那儿请个假牌，或许跟着导游在旅行寺庙请个旅行留念牌，这种状况不需求对佛牌有太大等待，前者大多是以出售给你物品为中心，是否懂佛牌你也不知道，完全赖揄扬来压服你，或许他这个月卖佛牌，下个月就卖其他的了，这种状况十分多，没有任何保证，也是这部分人使许多国人失去了对佛牌的决心。后者的旅行牌，望文生义是出于留念意图为主的，你能够理解为一方特产。在下手佛牌之前，最好是找靠谱的对佛牌有研讨的人士一再了解才是最保险的办法，专业人做专业事，许多人说，我能够自己飞到泰国去寺庙找佛牌，这总假不了吧。其实假如寺庙还有那么多好牌能够恭请的话，也没有佛牌商什么事了不是吗，寺庙有那么多好牌能够简略请到的话，那现已阐明佛牌能够像产品相同随意流通了。再者你能够打开去想，来回的机票和住宿费用，请当地的翻译人士和导游，还有你停留的天数，这些都是本钱，要仔仔细细去请一尊牌回来，没有你看似那么简略，凡事仍是要多了解，了解永远比挑选重要。

以泰国人的视点，佩带佛牌时能够以奇数佩带，奇数在泰国是吉祥的数字，如一尊、三尊、五尊。能坚持平衡，当然戴双数也是能够的，没有强制要求。戴了泰国佛牌要常常做善事，广结善缘，见到需求协助人，伸出协助之手。善缘种得多了，善果天然积累得满，福报渐渐就起来了。咱们可记取一个办法，如你佩带的佛牌中，有佛陀法相的佛牌，像崇笛佛牌、白览佛牌、成功佛牌.，只需将佛陀法相的佛牌，佩带于中心便可，其他能够随喜爱次第佩带。这儿着重一点，正牌与阴牌是有必要不能放在一同佩带的谨记。同一根链子上佛牌佩带的次序如下（自下而上）：榜首：佛、菩萨、阿罗汉级（如星期看护佛、崇迪、成功佛、玉佛、十一面观音、必打、善伽财、西瓦利尊者等）；第二：大师本尊类（如亚赞多等九大圣僧本尊像、阿姜查本尊像、龙婆培本身像等）；第三：天神级（如：象神、拉胡、哈奴曼、查督堪、洗胡哈打等）；第四：仙、大神级（如鲁士、招财女神、徐祝白叟、坤平将军、二哥丰等）；第五：其他类（如虎、羊、分缘鸟、神龟等）。佛牌都是相同，最重要是请到真牌和能帮到咱们的牌。更重要的是一份崇奉、一份信仰、一份陪同，有佛牌在身边，咱们会不自觉的敬畏、自律，佛牌会时间点化监督自己怎么做会更好，以什么样的心态去面临日子和打破窘境。佛牌更像是自己心里的一面镜子，帮咱们认清自己，陪同着在这个世界上独立存在。在自己处于低谷的时分，决心被击碎蜕化、自卑、质疑自己、心里烦躁毫无条理的时分，有佛相伴左右，佛自会给你一份无形的力气，协助咱们站起往来不断面临、去应战，只需活着就无死路。

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佛牌的存在，代表了后人夸姣的祈愿与神往

佛牌作为一种释教圣物，是怎么成为皇室一员的呢？这首要能够分三个时期：

前期：曼谷王朝古暹罗时代，那个时分还没有呈现佛牌，只需佛像。佛像学在泰国逐步成形，人们开端铸造作为天神的标志被用于皇家供奉。渐渐地，佛像从粗糙到经典，无论是皇宫建筑群仍是布衣建筑群，从这时开端，佛像行将成为泰国以及东南亚区域必不可少的重要部分。

中期：泰国佛牌最早呈现在泰国北部清迈的兰喷。在前史上，缅甸与泰国战役连连，每逢一个省或区域遭到掠夺，佛塔被损坏时，都会从佛塔的废墟中发现大批的佛牌。这些佛牌极具名贵价值，往往稀有百年的前史。这类及其名贵的佛牌大多来自大城王朝时期(阿尤塔雅时代)素可泰王朝时期和华富里王朝时期，大多为前史遗址。假如彻底盼望依托佛牌成功那是不可能的。一个人想要赋有，是不会天上掉馅饼或钱从房顶砸下来，天天游手好闲的又怎么有收成呢？佛牌是一种崇奉和崇奉，崇奉不是盲目崇拜也不是顺从跟随

也因这国家战乱，在国弱兵薄的时代，皇宫国王运用佛像圣物来护国爱民，期望求得国家安靖。依据如今保存下来的释教遗物讲究：一些信徒发现自己佩带这些护身符后，遇到风险时真的转危为安，罹难呈祥，就以为高僧法力高强，所以纷繁奔走相告。成果，越来越多的信众前去寺庙奉请圣物。所以，高僧就开端用木块雕成佛陀造型的佛牌，提供给信众恭请佩带。

后期：到了现代时期，佛牌以及佛像开端频频呈现于各种皇家盛会场合，无论是祭天祭地，或是皇室盛典都必戴佛牌和供奉佛像，佛牌佛像现已成为泰国以及东南亚皇家礼仪的一部分。

现代，由于佛牌与皇室千丝万缕的联系，使人们以为佛牌能够带来权柄，带来威信，带来福报与好运。其间时代好久的佛牌，被称为佛中之王(比方陈旧的崇迪牌)。佛牌在挑选上以年份，师父，资料，以及梵宇为价值代表。近年来，由于佛牌享誉东南亚乃至欧洲，因而有些稀疏的佛牌致其价格屡次攀升。

佩带佛牌有一个磨合期，可分为实习，过度，安稳，合作四个阶段。

归于实习期：首要是由于两边开端触摸，相互都不了解，因而要相互相识，相互了解。

第二个阶段——过渡期：到了第二个阶段——安稳期的时分，它便是开端渐渐的合作，开端渐渐学习，然后你就会渐渐地发现它的奇特存在，渐渐地，能够相互合作了。

第三个阶段——安稳期：现已围绕着你，保护着你；

第四个阶段——合作期：若能感知你的心意，只需诚意许愿，皆可显示。

凡是佛牌必依佛法，积善行，持善念，无不见佛法之大能的，精诚所至，佛法开愿，急迫不得。

佛牌长期每戴或许不戴了，能够将自己不带的佛牌，用赤色的纸或赤色的布包着，然后找棵树，或一株花，或许草坪，将红纸、红布包好的佛牌埋在下面，然后就能够了。比方像公园、寺庙、山上，都有十分多的大树、花草，找其间一株，挖个小坑，不必太深，只需平常人不会无易中挖到就能够了，然后用泥土埋上。找棵老树，由于越老树，越有灵气！

相同用红纸或红布将不带的佛牌包好，然后放到寺庙佛祖像，或许菩萨像周围就能够了，这也是泰国常见的办法！自己不带的佛牌，能够直接送给身边的朋友、同学、亲属、亲人等

特别要注意的是，必定不要将不戴的佛牌随意丢掉，更不可将佛牌扔进垃圾桶！

泰国佛牌好像佛祖化身，是“佛、法、僧”加持的圣物，肯定不能随意丢掉，不仅是泰国佛牌，咱们供奉的佛像等圣物相同需求认真对待，在需求时，咱们供奉他们，善待他们，当不需求了就随意扔掉、损坏他们，对协助过咱们的朋友不能如此，更何况是神佛。

找到适宜的当地，泰国这边对供佛没有专门的方位说法（佛像正面不能朝西）。只需本身觉得洁净适宜便利，以忠诚的心去供即可。

次序的问题，佛祖在最高处，其次是天神，地仙，灵。这是一般的供次序，便利做到最好，假如当地不便利那么铺排，其诚意供奉即可。供佛物品，一般运用清水、鲜花，至于要不要烧香，那看本身地点当地便利与否，假如便利，那能够烧香，防止把佛像供奉行在睡房，防止把脚伸着，抬起对着佛像。这是供奉圣物佛像有必要知道的事项。假如彻底盼望依托佛牌成功那是不可能的。一个人想要赋有，是不会天上掉馅饼或钱从房顶砸下来，天天游手好闲的又怎么有收成呢？佛牌是一种崇奉和崇奉，崇奉不是盲目崇拜也不是顺从跟随。

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龙婆严(Luang Pu Yiam Wat Nang)佛历2375至佛历2469，全泰五大必打之首。

师父制造的几种宝贵圣物都被列入泰国五大(Benjapakee)之一，点评极高，其间包含必打(五大金属必打之一)，平面本身(五大平面金属本身之一)，麦退(槟樃渣)(五大冠兰之一)在泰国甚有名，用一句话能够阐明：阿赞多是四世皇的国师，而龙婆严则是五世皇的国师。掩面佛能够说是当今最受人喜爱的泰国佛牌之一，并且由于制造掩面佛的名师许多，所以掩面佛的兴隆也天然在情理之中。不过要说的是，由于这是掩面佛品种之中的高端保藏，所以市场上仿品许多，并且仿真度极高，假如奉请，一定要挑选好正规渠道。

龙婆严高僧生于泰国拉玛三世统皇朝治时期，在佛历2375年的8月5日出生在曼谷。由于其时的泰国社会还极为落后，所以许多贫穷的人家都会将自己的孩子送去寺庙学习常识，寺庙的和尚们除了教训佛法以外，还会担负起孩子们教师的责任，一起假如乡民有需求也会教育乡民读书识字。龙婆严在9岁的时分进入了自己后来掌管的Wat Nang寺庙开端承受释教教义及法理的学习，两年之后辗转到瓦波旺及瓦华布华啦两所寺庙进修，到了自己22岁的时分，现已过了能够正式成为僧侣的年岁，就在瓦华布华啦正式受戒成为了一名比丘僧。龙婆严高僧由于自小便已在寺庙进修，所以关于佛理教义方面的学习十分迅速，学习古代文字的速度也快于常人，师傅贯穿古代巴利文三藏典籍，在常识方面的等级是一起代和尚中的模范。法力修行方面，龙普严终年以实践作为要点，访问许多有名气的古代圣僧为师，多年苦行之后已是一起代和尚中能量前几位的师傅了。

大师9岁时就进入 Wat Nang 读书学习，这所寺庙位在曼谷对面的通武里(thonburi)，11岁时去 Wat Bowan学习了一段时间，后往来不断 Wat Raburrana ，二十二岁在 Wat RatOhRaSaRam 正式落发，三师为 Phra Sutumatera( Lp Gert ) 、Phra Tammajadee( Lp Jeen )、和 Wat Nang Norng的 Phra Arjan Rort，除了长时间跟从这三位法师学习外，龙婆严还跟从了 Phra Sangwonwemon( Lp Men )学习。

大师十分尽力的学习，很快地他的僧阶晋升到 Phra Baikiga 然后又升 Phra Palatanukrom，最终终於升到第十六潘萨(PanSa)，五世皇颁布给他 帕枯 宝扇，此后龙婆回来 wat nang 担任住持，2442年龙婆得到了 Phra Rachakana 的封诰。

龙婆持戒精严，除非对方是诚心想要供养wat nang僧团，不然他从不承受一般非信仰者的供养，大众们敬重龙婆严，龙婆的慈善名声传遍城乡，我们竞相带着自己的儿子，跟从龙婆短期落发，希望能得到大师的教训。

五世皇朱拉隆功礼拜龙婆严为自己的教师，也由于 Wat Nang与大皇宫相距不算远，过河后再搭一段车就到了，所以龙婆成为五世皇最接近的国师，五世皇常常就教於龙婆严，不但是佛法，人间法的待人处事、停息纷争的政治业务，五世皇也常常以龙婆为参谋，并且龙婆教训了五世皇一段慈心和合的咒语，名为 Katha Itipiso Rian Dteui，五世皇常常持诵它，不论到什么地方去都诵持不辍，二人联系由此可见一般。

更可贵的是，大师十分的谦善，从来没有被自己的崇高位置所利诱，他总是说自己仅仅一个很一般的落发和尚，任何一位他从前跟从学习过的教师，都超胜於自己。

龙婆严的他终身做了很多的圣物，品种与数量都难以核算，惋惜的是，好像阿赞多相同，寺裏并没有留下太多的书面纪录，所以被佛牌竞赛承受的圣物品种并不多，但这并不会改动他所留下巨大数量的圣物，分布在各个阶级、贩夫走井手中的现实。

龙婆严高僧最为招牌的佛牌圣物莫过于必打了，凭仗高僧深邃的修为，法力早已是炉火纯青的境地，亲制的必打佛牌被世人尊为五大必打之首，而其他四位五大必打的师傅则排名不分前后，这也阐明晰龙婆严必打佛牌在整个释教及佛牌保藏界的位置。许多人都只知道必打王龙婆多高僧的业绩，但龙婆多仅仅近代必打王，跟龙婆严这样更老一辈的高僧比起来，必打的法门仍是有所距离的。这也是龙婆严被许多人尊为全泰榜首必打师傅的原因，他的佛牌相同是被评为等同于泰国五大古佛之外的宝贵级佛牌的，用一句话能够阐明：阿赞多是四世皇的国师，而龙婆严则是五世皇的国师

在佛历2442年，龙婆严高僧还受其时的拉玛五世皇御赐宝扇，一起被封为“召坤”，即众僧之首的意思，龙婆严高僧一起也是拉玛五世皇的教师。后来，龙婆严高僧回到了Wat Nang梵宇担任掌管高僧有27年之久，直到佛历2469年的4月29日圆寂，享年94岁，留下了自己僧侣生计光芒的终身。

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龙婆坤师傅是近代三大圣僧，可排榜首的方位，因为法门拔尖，善信称之为活财神。历2558年的5月16日圆寂，师傅僧侣生计制造佛牌许多，品种及数量均为近代僧人中数一数二的。龙婆坤制造佛牌圣物有很强的原则性，许多非正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制造的，而这个问题在许多其他寺庙的师傅中则会遇到，首要也是善信的要求和主张所造成的，而龙婆坤关于这个原则性的问题的情绪是十分坚持的，可见师傅是一位具有很强正念的高僧。

在泰国必打佛牌是十分闻名的，掩面佛又称必达佛，将对佩带者晦气的事、物阻挠在体外，使之不能进入影响人们，龙婆坤2537掩面佛用料有香灰、经粉、庙前土等，正面带有两根纯金，背后为龙婆坤首创万能经文和庙印。

佛牌是泰国独有的一种释教圣物，是一种崇奉与传统的保存，为了将佛像随身携带随身，将佛像缩小到小小一尊，由高僧加持，注入修为和力气，使一块泥土，具有了协助磁场改进。所以，一块佛牌的好坏，首要就要先去调查制造佛牌的师傅，修为究竟怎么

佛牌便是佛牌，有一个佛字，浩然正持我们常常误以为佛牌有正阴之分，其实，阴牌不属于佛牌，阴牌，来源于马来西亚、柬埔寨等区域，黑法师用控术，强行封印，完成买卖的意图，这种玩火自焚的方法，即使买卖者有很强的修为，也不会有好结果，更不必提肉体凡胎的普罗群众。千万不要请阴牌，信任正路，传承数千年的佛法，才是真实的确保！

佛牌的力气，简略来说，三个方面；天、地、人，由此构成了佛牌的力气系统。

天：指的是佛牌对应的法相或许形状，首要包括有佛祖类、天神类、师傅自身与不合法相类冠兰，它们自身就具有了必定的涵义；

地：指的是制造佛牌所用圣料。运用寺庙的泥土、烧香后留下的香灰、高僧日夜誊写经文搜集起来的粉末、烧香后留下的香灰、花粉花瓣、袈裟布的碎片、草植物、用具、湾类植物、金属等制造成佛牌；

人：指的是加持佛牌的师傅。师傅经过禅定打坐，以书写 、念经等方法，把不同的经文力气，再加以自身修为的精气神、注入封存在佛牌内。不断的加持，一遍又一遍，直至感应到佛牌能量生生不息才会中止，带来强壮的正能量和洽的磁场。

所以，一尊好的佛牌，除了自身佛像具有的涵义、佛牌原料的选取、师傅自身的修为凹凸、佛牌加持的用心程度，只要这些都做到无可挑剔，终究出现出来的佛牌，才是真实具有协助佩带者。而不是随意一尊看着像佛牌的牌。

掩面佛，又称拍必打佛，在泰国拍必打佛牌是十分闻名的，掩面佛又称必达佛，龙婆坤2537小模必达，大师的得意之作

影响龙婆坤佛牌价格的要素，直接与你找到的佛牌商，是否“靠谱”有很大联系。假如找到不靠谱的牌商，或许某些不良牌商，不光请不到真牌，在价格上还会坑。就算你自己去泰国请，也会被导游坑，并且坑得更狠。所以专业的工作仍是得专业的人来做。最终，期望我们都能具有真实的常识，少听人忽悠，少踩坑。

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南帕亚，即女王佛，五大古佛之一，在泰国与阿赞多崇迪是齐名的，在泰国为人们所喜爱，相同相同倍受藏家追捧。南帕亚起源于彭世洛府，相传与一位女皇后的阅历相关，详细虽不可考，但南帕亚三个字的意思，却能够跟我们聊：“南”是女人的意思，“帕亚”是皇家皇室的意思，因而又被翻译为女王佛。

五古佛之一南帕亚出土本寺南帕亚寺，于2512年1月29日开端补葺该寺佛殿，并由泰皇九世亲身莅临该寺进行开工法会，为筹措更多补葺资金，该寺便以其出塔之破损南帕亚古佛牌为底料，以人工压模方法督制这批2514年南帕亚(有些牌反面能够看见押模者之指纹或指甲痕迹)。并于同年1月30日由住持阿詹塔农(又译：阿詹农)邀请了包含龙波艮(瓦亚冬宏) 龙普多(必打王) 龙波培(瓦匹古通)龙普元(歪头大师)龙普亭(瓦巴蕾莱寺)等今世108位大师依循古法，一起参加此次加持法会。

法会隆重程度可由其时之最，因为悉数皆由五古佛之一的南帕亚本寺出塔之破损南帕亚为底料，加上有许多名师参加此次隆重加持法会。故藏家普遍认为若无满足的经济能力，恭请南帕亚寺出塔之南帕亚佛牌，这批2514年南帕亚是代替的最佳挑选

这枚南帕亚，加持于2514年，缘起是因为wat nang praya需求筹款从头建造。在建造之初，泰皇九世亲临寺院安排重建事宜。有了这个皇家支撑的缘由，才有2514这场康复南帕亚本庙的大法会诞生。

为了让wat nang praya能够征集更多金钱，这枚南帕亚加入了很多的700年颂扣800年pong拍素潘以及600年古南帕亚佛牌。其外还有老的南帕亚塔JETIYA砖的碎片和参加法会的圣僧们带来的陈旧圣粉。

2514年这次法会由阿赞塔侬安排，由泰皇出头，邀请了一众其时泰国在世法力极强的师父。例如：龙婆银，龙婆培

每个人佩带女王佛都有了不一样的感觉：

A;自从有了女王佛，我的人生处处都有贵人，日子跳过越好，我和老公的爱情也是越来越顺了，现在是想吵架都吵不起来了，孩子们的学习成绩也是提升了。

B:我现在的状况，相对之前没带女王佛的时分好太多了，时刻真快，时刻也能够改动全部，我现在想要我的日子更好，家庭方面现已放下了，表面上比较安静，作业冲破了阻止，安稳，想让自己更强大一些。

C:桃花好，有个人在寻求我，对我超级好，那种不求报答的好，感觉在做梦，很有钱并且三观正，也挺合得来。这是感应的效果。也许是福报来了。彻底没想到。泰玄堂师兄说这也是本身的尽力，你不优异的化，优异的人也不会呈现在你的身边。

D;平常没怎么佩带都是放在包包里，随身携带的那种，许愿后连续开了不少单，自己从来没想过坐收渔利，想想仍是蛮奇特的

需求留意的是，国内的绝大多数材料都显现女王佛最早督造时刻为佛历2090-2100年，距今400多年。但随着调查的深化，发现其实南帕亚女王佛的前史由来绝不只是只要400多年，古佛，首要便是一个古，年份的追溯，能更多地提醒了一款佛牌的前史本来相貌。更正了一些前史相关常识，期望圈内各位同仁和喜爱南帕亚佛牌的朋友知悉。出塔佛便是出土的古佛，一般开掘于陈旧寺庙，宗教遗址，古佛塔内。有些是在其时制造出来部分结缘，后来过了多少年后再次开塔对外结缘。

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龙婆坤是泰国释教近代三大圣僧之一，佛历2558年即2015年的5月16日刚刚圆寂，师傅僧侣生计制造佛牌许多，品种及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本乡，马来西亚的善信也都很信赖高僧，龙婆坤制造了许多为兴修马来西亚寺庙而特别制造的佛牌。龙婆坤师傅最为知名的佛牌是他的本身像圣物，神迹不断。

佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制造佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制造了过百种的本身像，其它法相的还包含崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭仗制造佛牌筹措来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建造，瓦班莱因而得到最大化的扩建。在泰国释教前史中，是泰国最有名的扑头和尚，是泰国近代三大圣僧之一。

佛历2538年圣水必打。又称：掩面佛。此尊牌用料十分丰富，采用了不少于20种稀有的宝贵经粉。师父的终身协助过许多人渡过难关，由他募捐的寺庙、校园遍及泰国各地。他的神迹，被人们口口相传，许多人得到他的祝愿后顺顺利利！所以，在泰国，被称为活财神！

掩面佛来历，佛祖有一位弟子，名为\”拍马哈格咋也纳\”，他十分聪敏、样貌与佛祖有点类似，他长相俊朗，分缘很好，所以许多善信都很喜爱他，更常有善信误认他为佛祖，这些对他的修行都做很大的妨碍，部份师兄弟间呈现蜚短流长，有些女善信由于他的帅气表面而加以招待，又被外间说他与女子有染犯下佛门重戒。\”拍马哈格咋也纳\”有见及此，为防止这些晦气的传言再呈现，便使用神通法力将容貌变得丑恶、低矮、肥壮，这也是如今有称为\”善加财\”佛像的法相，但这都不能令善信们改动对他的热忱情绪，所以他唯有便将眼长时间合上，不理睬他人对他的情绪及闲言，只专心修行，因而有拍必打的俗称。

人、事、一段联系，都会随时变差。喜爱必打，由于他不惧变差，相反，他永久给正在变差或许现已变差的朋友，活跃正向的力气！双手掩面，我在人世里，而人世又与我分隔开来。

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龙婆塔佛历2420年生于罗勇府。并于24岁于瓦伽摸坤喷梵宇正式落发，这以后更被寺庙委任为住持。龙婆塔大师以咩打玛下烈翁冠绝罗勇府，并以「史潘」冠绝全泰国。龙婆塔终身严守戒律，一同亦十分受当地民众敬重及敬爱。一同龙婆塔与附近龙婆添(瓦拉韩来)属老友。

龙婆塔佛历2505年的坤平资料有：

1，在佛历2500-2505年间，师父搜集的各种植物、粉料。

2，瓦拉韩莱梵宇龙婆tim的经粉。

3，瓦伽摸坤喷梵宇大雄宝殿供奉佛祖底部圣土。

4，龙婆尊宝贵资料。

5，由师父前期加持的女神的资料；

再由罗勇府三大分缘高僧合力加持。坤相等亦只于佛历2505年督造过一期，所以十分宝贵。

师父从佛历2500年搜集资料并开端加持一直到佛历2505年才加持满意！师父总共只加持过二种，一种是棕黄色，另一种是墨绿色，(现在最稀疏难寻的便是棕黄色) ，有超越108种十分稀疏的花草、花粉还有一种蜂蜜(此种蜜蜂仅存于泰国深山中很罕见的一种)与某种师父加持过的绿蜡等十分稀有及难寻的各种资料，悉数混合之后呈现出墨绿色中还有师父亲身加持手写的符管，是十分罕见！

龙婆塔师父( 全泰国分缘膏榜首)与龙普添(Tim)师父( 加持派坤平古曼最知名的师父) ， 龙普尊师父( 分缘圣粉)均为罗永府的高僧，为加持的三位至尊师父，三位师父为老友也曾一同摄影。

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