瓦农坡，龙婆登，佛历2403—2494年，泰国九大圣僧之一，老一代的传奇圣僧，曾在北部地区兴建了数十所寺庙。终身愤世嫉俗，可与大像他心通，与大像沟通，加持的一切圣物皆含有强壮的正能量，但一生加持的圣物不多，以醒、灭魔刀、佛祖、招财女神、必打、符通塔固等著称，其间灭魔刀、醒和牙质招财女神都被冠以泰国榜首的称谓，而塔固也被排入泰国前五之一。

相传，龙婆登出世过两次，榜首次出世后就立刻夭亡，爸爸妈妈十分悲伤，母亲所以把婴儿的脚底画上记号，向佛祖许愿，期望孩子再投生一次。而不久后，龙婆登母亲再次怀孕。2403年，猴年，龙婆登再次出世，脚底的胎记跟母亲之前画的几号如出一辙，爸爸妈妈十分高兴，佛祖让儿子再度回来身边，所以取名为“Doem”，意思是“如出一辙”。

龙婆登生前在自己的寺庙周围饲养了许多大象，本身师傅也能够与大象心通，往往外寺的法会师傅都是乘坐大象前往的，那些生理期浮躁的大象多会伤人，但只需师傅去摸摸头大象就能变得十分温柔，在师傅圆寂的时分，甚至有许多大象都为师傅流泪和绝食，这也足能够看出师傅与大象的爱情。

大象在泰国便是受维护的动物，直到现在也是如此，所以泰国释教虽然有一些象骨原料的圣物，可是根本都是在大象天然逝世后选材制造的，龙婆登僧侣生计许多圣物都采用了这样的天然逝世大象的牙齿制造，均遭到商场的好评。在不损伤动物的情况下，这样合理地运用天然逝世的动物骨骼在泰国释教也是常见的。

用天然逝世大象的牙齿雕琢制造，由于牙质的纹理不同且雕琢的下刀走位不一样，所以这样的圣物根本每尊品相都有不同，商场的仿品也许多，保藏时需特别注意。师傅的督造佛牌的特色特别合适开店、经商的朋友挑选。龙婆登是泰国释教九大圣僧之一，他的招财女神和本身像都是近现代尖端，能够说师傅的圣物没有什么弱项，追捧度虽然有凹凸，可是市值都不次，归于佛牌保藏界肯定的干流之选。就连全泰各大威望协会的重要人士都是会佩带龙婆登的佛牌，可见师傅圣物在保藏界的位置怎么了。

龙婆登高僧于佛历2494年圆寂，据记载师傅圆寂前，由于其时旱情严峻，水塘行将会干枯，师父说道：“我的孩子们，我即将脱离这个尘世了，我期望你们将来都会成为十分好的和尚、也不必再忧虑缺水的问题了”，说完几分钟后，师父就安静地完寂了，突然间外面行雷闪电，下起滂沱大雨，大约一小时后水塘的存水已装满。

这也是师傅送给世人最终一份礼物，一起也为其终身奇特的业绩画上完美句号。

许多时分，你永久不知道究竟佛牌帮你挡了多少。由于自己平平淡淡的日子感触不到什么触目惊心，而这份安定未尝不是一种福报。佛牌让我们改进自己的磁场，让自己看着更亲热，更招人喜爱，渐渐去改进自己的外交，翻开自己，扩展人脉，逐渐增强自己的自傲和魅力。泰国，被称为黄袍之国，释教之国，是由于释教徒占全国人口的九成以上，99%的人都信仰释教。

而在泰国，上至泰皇，下至简直每一位泰国民众，都会佩带和保藏泰国佛牌，人们信任这些具有神佛法相的圣物，内含奥秘的力气，佩带佛牌的奇特业绩在泰国报纸和现实日子中层出不穷。请佛牌，必定要请正牌佛牌，这才是真实的佛牌，而阴牌并不归于佛牌，并不是一切来自泰国的都能称之为佛牌！这一点必定要注意！

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龙婆坤是一位命中注定的和尚，相传高僧的母亲在怀龙婆坤之前有天神托梦，首要是因为在几世的时间里这对夫妻一向与人为善，所以天神决议送给这位母亲一粒水晶球，并阐明这个宝藏将会是佛门的至宝，今后一定会广传佛法，普渡众生，之后十月妊娠生下龙婆坤。

龙婆坤圣水必达，此粒牌用料十分丰富，采用了不少于20种稀有的宝贵经粉：

1）房顶瓦片

2）龙婆多圣料

3）碰派古曼经粉

4）陈旧经文贝叶经粉

5）袈裟

6）曾经前期阿赞多崇笛老牌碎料等等！在圣水傍边足足浸泡了三个月拿出来开光，加持师傅多达108位！背面也是旧料制造由多位师傅加持！可见此牌的局面与气场有多大了！其时开光十分奇特泡入圣水中开光至圣水无外界助力天然旋转，更有部分必打佛牌跳动以及浮出水面。此神迹在泰国近代史中也有记载，每粒品相完美均带有龙婆坤僧袍，是保藏以及自带的好物。此款必打是师傅在72岁生日法会推出的。

相传，佛祖有一位弟子，名为\”拍马哈格咋也纳\”，他十分聪敏、样貌与佛祖有点类似，他长相俊朗，分缘很好，所以许多善信都很喜爱他，更常有善信误认他为佛祖，这些对他的修行都做很大的妨碍，部分师兄弟间呈现蜚短流长，有些女善信因为他的帅气表面而加以招待，又被外间说他与女子有联系。\”拍马哈格咋也纳\”有见及此，为防止这些晦气的传言再呈现，便将容貌变得丑恶、低矮、肥壮，这也是如今有称为\”善加财\”佛像的法相，但这都不能令善信们改动对他的热忱情绪，所以他唯有便将眼长时间合上，不理睬他人对他的情绪及闲言，只专心修行，因此有拍必打的俗称。掩面佛，又称拍必打佛；在泰国，拍必打佛牌是十分闻名的佛牌之一。

第一次佩带佛牌，请先把佛牌合在掌心，举到脑门抵住眉心，诚意拜一拜，念佛首经三遍，然后心中默许希望后佩带，许愿之前或许每次佩带之前都能够这样做。平常不戴的时分能够放在高处放在一个洁净的当地摆放。希望完成后，记住还愿，最好的复原办法便是存好意，做好事，多结善缘。

佛牌开始是寺庙因为需求补葺或许建造寺院，佛像举行善款准备而制造的，其制造资料多种多样，佛经，花粉，药草，寺庙香灰，金属，矿石，宝石等。是独有的一种释教护身符。佩带身上，以保护人的安全或许增强信仰。恭请佛牌并非一了百了，本身的尽力及内涵修行才干获得到协助，诸恶莫作众善奉行。必心想事成！

佛首经：纳摩达萨，巴卡哇多，阿拉哈多善玛，善普达萨

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龙婆培师傅出世佛历2448年1月1日(星期一)，形布里府家中有4位兄弟姐妹，排行老幺，8岁时母亲丧生舅父及婶婶行将他收养为养子

龙婆培是今世崇迪之王，泰国九大圣僧之一，今世三大圣僧之首，成龙之师，一个修法与修术偏重的得道高僧，在泰国无人不知，佛牌灵验业绩更是传遍整个东南亚，圆寂于佛历2542年，此生修得阿罗汉果位的大师！从11岁就读瓦批坤通寺庙，师从阿赞喷学习佛理，到22岁拿到梵学最高学位，这一阶段是师傅寻求释教真理的阶段。

23岁到34岁阶段，这阶段师傅开端修习神通，并师从龙婆习，龙婆SI是阿赞多瓦拉康派系的第三代传人，这一阶段是师傅寻求禅定法力的阶段，并用自己制造的第一期圣物：法戒作为这一阶段的修习效果。佛历2482年后回到瓦匹坤通寺出任掌管，然后在佛历2509到2519年间制造了一系列神迹频出的崇迪佛牌，今世崇迪佛之王由此而来。尔后屡次承受九世王的封赐，圆寂后金身不腐，此生已证得阿罗汉果位。

龙婆培第一次督造的圣物是法戒，刚开端督造圣物后都会再请龙婆习再为这些圣物加持，其时龙婆培高僧问了龙婆习说：这些圣物真的会有人喜爱吗？龙婆习说，必定会有很多人喜爱，我也必定支撑你，后来没想到，几年的时刻，龙婆培用他督造的圣物将本来褴褛的瓦匹坤通寺重修成一座庞大的古刹，他的名声跟法力相同，远近驰名，所以常应邀参加各寺庙巨细的法会跟加持活动。

师傅的崇迪基本分两个阶段，第一阶段为2494到2519，这一阶段的佛牌的经粉是师傅自己亲身制造的，后期由于年纪渐涨，首要精力又在补葺寺庙和宏扬佛法上面，所以以金属佛牌为主，最终几年的佛牌的经粉已经是学徒徒孙代庖，2520后除了四喷，别的还有2537圣血崇迪，这是庙方制造并取了师傅的一管血，最终师傅有加持，可是状况也大不如前，见仁见智吧，比三喷还贵。

2519崇迪佛牌首要以花粉、香灰、庙土、甘蔗水、师傅独自加持经粉制造，小模尺度，比重很轻，合适组合调配。规划上，较为朴素，周正长方形模，正面崇迪佛呈坐姿坐于三层法座之上，反面是师傅常用的符文组合，这样的崇迪规划十分的龙婆培式。

由于师傅佛牌真实的魅力在于他的亲制经粉，所以师傅的金属原料圣物都不太干流，包含师傅的金属本身，师傅承继的是阿赞多派系 《金那般川》 经粉的制造，用此资料才干接受师傅强壮的念力和修为

佛牌是否需求还愿？

做好事，这也是最好的复原方法，会极大的提高佛牌的力气。这也很简单了解，由于咱们做好事，行善的过程中，咱们心里是会十分幸福快乐的，这种幸福快乐也会感化好的磁场，好的事物来到咱们身边。别的，要说的是，这儿的做好事，广义上讲是饯别释教存好心、行善事的理念。

比方能够多做施舍。施舍并不单纯指施舍金钱（财施舍），更多的是，共享自己对日子的感悟，教会他人真实的道理，协助其他人生长、领会等等。

敬香，俗语说的好，“人争一口气，佛争一炷香”！这句话其实揭露了一切宗教最大的隐秘。这儿要正确了解这个隐秘：香仅仅标志，更重要的实践上是咱们上香时分给予的信仰敬重，也便是咱们的心情带来的正能量！这种正能量会协助和促进咱们的生长和前进，这也是为什么会有“一份恭顺，一份加持”的说法。当佛牌协助咱们完成希望之后，能够将佛牌供奉，上三支香就好。重要的是心里的恭顺，上香是方法，是为了辅佐咱们构成恭顺的心里。

除了前面两种还愿方法之外，还有一些自在而共同的方法来还愿。比方在泰国，一些人佩带佛牌完成希望之后，就会将佛牌放在手心，向佛牌感谢和祈求，这也是一种还愿的方法。实践上，只需契合释教的教义，不管选用哪种方法，多传递善念，多行善事，这样便是最好的佛牌还愿方法。最终，要注意这些还愿方法，都是建立在完成自己许诺的基础上的。

比复原更重要的实践上是许愿。许愿要发自心里，实践可行的希望，不要是那种假大空不着边际的希望，一起许下希望，自己也要把自己的希望当作方针去尽力；最终，也要放平自己的心态，希望本便是一种夸姣的希望和祈求，而非必定能够完成的东西，不要由于希望完成或许失败而大喜大悲。

心里强壮比什么都重要，你要照顾好自己；供认自己的普通，可是尽力向好的方向开展；能够安静面临日子，安定的遵从自己心里的感触。心里再强壮一点，就不会听风是雨。知道的事再多一点，就不会随声附和。挑选佛牌也相同，需求多看多问多学才不会走弯路。

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龙婆多大师出生于佛历2530年3月27日曼谷市邻近，自小便在屈巴卢清批寺成为\”那\”（小和尚）。龙婆多跟从掌管、阿赞碰及龙婆蜀学习僧侣规条。佛历2450年7月16日，20岁时在其时三间大庙掌管见证下成为正式僧侣。后他去到泰国北部森林当苦行僧数年。之后跟其时十分有名龙普龙，龙波班之恩师，龙波弄，龙波碰，阿赞咪，阿赞等许多高僧习法，之后再度回到曼谷接任寺屈巴卢清批成为方丈。佛历2524，1981年4月5日完结他终身僧侣进程，享年93岁。

龙婆多2472南帕亚女王佛，佛牌参加大师多年搜集的南帕亚老牌碎料、经粉、花粉、寺庙圣土及砖瓦、香灰等多种圣粉制造而成。由龙婆多大师亲身开光加持。

九大圣僧之一龙婆多佛历2472年南帕亚女王佛，89年的老牌（手模）肯定可遇不可求的宝贵老佛牌！资料取有600年陈旧南帕亚圣粉等。龙婆多师傅加持圣物时刻很久很久，直到他保证这批佛牌能够带给信善不相同的！商场流转数量十分十分之少。专归于女人的佛牌南帕亚：也称女王佛，女皇佛 ，南帕亚有打败一切的意思。正姻缘还能够提高魅力。除了特别合适女人佩带外，更合适领导人，尤其是总裁，女店家。提高气质，随之也会添加女王风仪，和尊贵自豪的气场。

一般在泰国人们认为女生戴南帕亚比较合适，其实嘛男人戴也没问题。两者是相同的，不能说哪个好。泰国的南帕亚佛牌和崇迪佛牌都是正牌，仅仅差异在于法相。

现在最早Wat 南帕亚庙出的始创牌，现在十分稀罕，价钱达到过千万人民币！还有一位龙婆培大师的南帕亚也是很宝贵的，不过大师圆寂十多年了。他的真迹都上万了。现在他的牌子许多都在保藏家手中了。高端的弟子牌也是如此。龙婆培大师生前常常教训他的弟子有些佛牌只能够送不能够卖。五古佛中的南帕亚佛，又称为女王佛，南帕亚佛的佛牌，坐姿呈降魔式印（佛陀指地印），造型为等腰三角形。由彭世洛府瓦南帕亚寺塔藏的为最佳、最贵重，最为盛行的南帕亚佛牌，则是佛历2095年（公元1552年）距今四百五十多年前大城皇朝中期督造。

南帕亚（女王佛）佛牌是约五百年前最早的佛牌，也是泰国最高等级的五大古佛之一，而又称为圣母娘尊佛，南帕亚佛的佛牌，大多是由陶、泥土或是经灰、圣土等物烧成，相传于元朝在南边，有一个女王国的帢玛王后，以王太后身份摄政时她是泰国历史上有名的女强人，其时中南半岛男尊女卑比我国更严峻，以一个女人能摄政（十分相似我国的武则天），还能成功的在与元朝的侵犯上获得平衡，真实不简单；而她的儿子都成功的承继国王的宝座！因而她命令做南帕亚（女王佛），当地华人都称做女王佛，而元朝由于帢玛王后以女主摄政的联系，因而称之为女王国，所以女王佛牌之称因而而来。

「南」泰语的意思为女人，「帕亚」为王者的意思故照字面翻译，便是女王佛了，因其法相正经、美丽深受人们敬爱。

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在泰国，无人不识的龙婆坤师傅，被善信们尊称为活财神。出生于2446年即1923年。圆寂于2558年即2015年。是泰国当地有名的扑头和尚。与龙婆培龙婆本两位师傅并称为泰国近代三大圣僧。出过许多的神迹。被报纸报导过。

龙婆坤2537纯银火焰药师佛。泰文Phra是佛像的意思；Kring是指內有摇摆符珠。药师佛又叫灵佛。灵佛之名乃源于摇摆佛像时，藏于佛身中的小球（佛珠）会发出清幽的铃声，令人心里充溢高兴、调和与安静，然后唤醒人们，提高自我意识。这一期的相法特别，市面上十分罕见。这期药师佛是坤爷为加拉信医院筹资而加持，坤爷大力加持。

由于现在商场上假货许多，假如自己不明白，主张谨入。龙婆坤师傅2015年圆寂后，所制造的佛牌数量也越来越少，显得反常正规。各种佛牌也一路上涨，这跟师傅的知名度，商场热捧和数量稀疏相关，请一尊少一尊的状况。

佩带药师佛牌的感觉，有一位朋友说的最逼真：“就好像年青时分出门去，被母亲事无巨细的叮咛之后，心思悄悄、满满暖意！给日子一份安心，给监看一份皮尤，调和安静！

药师佛之形象，左手执持药器(又作无价珠)，右手结三界印，身着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。一般撒播之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印(或与原印)，日光、月光二菩萨协伺左右，并称药师三尊。

此佛于过逝世形菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生免除疾苦，使具足诸根，趋入摆脱，故依此愿而成佛，住净琉璃国际，其疆土庄重如极乐国。此佛誓愿难以想象，若有人身患沉痾，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，其人得以延生续命。

在求佛牌的这条路上，不可防止的总有很大一批人会走弯路，由于在刚开始触摸佛牌的时分，身边很难有一个真实懂佛牌的朋友能够带自己入门，一不小心就会跟着朋友一同走上阴牌假牌商业牌的弯路，所以多学多问多了解，做足功课才干防止上当受骗。相信佛牌有多大才能协助你，你就能收成多大的助力，一切都在于你的挑选！佛牌带给咱们的是什么？便是一个让自己越来越优异的进程！让自己逐步强壮具有能够和日子对立、打败日子困苦的才能！逐步平顺，让自己的尽力能够得到报答！人生有方向，不再处处乱闯处处受阻！好运相伴！

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关于善加财佛及佛牌（Sang Kat Chai）全称为善加财弥勒尊佛，在南传释教中称为善加财，在北部释教中叫做弥勒佛，是北传释教和南传释教共有的大菩萨，也便是未来佛。有关善伽财弥勒尊佛的传说，能够分为北传和南传两种。

“弥勒”两个字在古梵文中是“慈善仁慈”、“慈善为怀”之意，在佛经中“慈善”的意思是“去苦予乐”，无条件地使对方得到高兴谓之“慈”，无条件地为别人除掉磨难谓之“悲”。弥勒佛的意思便是慈善救世佛。依据佛经记载，弥勒佛本姓阿逸多，出生于古印度南天竺一个大婆罗门家庭，后来皈依佛门，所以又被世人称为阿逸多菩萨。

法相来历：

善加财归于财佛。法相方面很像汉传释教中的弥勒佛，样貌富态、喜庆、和蔼、慈祥，处禅坐姿势，面露笑脸，手中常持有钱袋，身披袈裟。

自身善加财与必打佛的法相也颇有根由，相传必打佛其实是佛陀的一位弟子，样貌秀美，且与佛陀有几分神似，因而不管走到任何地方，都会招来人们的热心招待，很多人都曾把他误认为是佛祖，一些女善信对他的情绪有时更是有些过火。在这样的情况下，他的修行得到了极大的阻挠，无法专注的他只得施法改动自己的摸样，以此来削减凡尘的打扰，一起也为了削减很多同门师兄弟间的蜚短流长。但是终究没能得偿所愿，尽管容颜变丑、身段变胖、个子变矮，但一直无法阻挠群众对他的喜欢。这也是开始的善加财的原型了。后来为了专注修行财佛用手捂住了脸庞，用来间隔自己与外界的联络，只为能够修行成道，这样才衍生出必打佛的法相。

善加财传说：

还有善加财显神通自毁容貌，美少年变胖和尚的传说。其时善加财佛处处宣传佛法，劝服许多朝中大臣和民间弟子皈依我佛。因为善加财佛的声名远播，引起其他教派对他的不满。所以处处诽谤，损坏善加财佛的形象，指善加财佛不懂得布道，仅仅靠美男子的俊色招引女弟子。有一天，善加财佛对我们说：“各位与佛有缘的弟子，我现在已惹下大祸，使‘释教’蒙上不能消灭的暗影，那是因为我天然生成的容颜所引起的。在佛理中使归于一种‘因果’的报应，所以美丽帅气的容貌，有时是会给人带来许多不必要的费事的。”

善加财佛盘膝打坐，气球佛祖赐“法力”改动自己的容貌，借此证明慈心的巨大。奇观发生了！善加财佛渐渐从帅气潇洒变成了一个不折不扣的“大肥佬”。众弟子与在场观看的外教人士，看到善加财佛所显神通，和他的“一往无前”教化民众的慈善精力，无不感动落泪，有的乃至跪地哭泣，立誓永久跟随这位慈善的大师。

佛历2485年善伽财，督造师傅周冠史，发行量75尊，尺度细巧，整高2.5公分左右。

善伽财法相涵义：

双手抱肚型可保金钱不漏，家庭和睦，富有吉利；双手平直型招财进宝，财路广进，承受福德，财运亨通。

善伽财十分合适开店经营的信徒

在小乘佛经传说中记载，“善伽”在古巴利文里有“罗汉”或“圣僧”之意，而“财”有“得道、有才智”或“令人幸福高兴”之意。善加财佛法像是胖胖的，且肚子大大的，让人看起來十分的讨喜。对泰国人而言，佩帶善加財佛的佛牌，能够令自己是受人喜欢的。

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今世崇迪之王，泰国九大圣僧之一，今世三大圣僧之首，一个修法与修术偏重的得道高僧瓦匹坤通龙婆培，为泰国释教近代三大圣僧之首，其他两位别离是瓦班莱龙婆坤，瓦班白龙婆本。龙婆培师傅僧侣生计尤以崇迪佛牌最为出名，灵验高。

其间闻名的“喷”系列崇迪自佛历2510年开端督制第一期，也便是龙婆培的一喷崇迪，就现在的市值来讲肯定算是近代佛牌中排在前列的。之后，龙婆培又在佛历2511及佛历2512别离督制了第二期及第三期，后别离以二喷崇迪、三喷崇迪来称号。这前三喷的崇迪在市场上极受追捧，短短的时刻内便被善信恭请一空，可以说是龙婆培许多崇迪佛牌中极受认同的三期崇迪佛宝了。

龙婆培最为光辉的时期莫过于佛历2520年曾经，师傅的法力修为以及个人的健康状况都较为杰出。再后边的许多佛牌都渐渐趋于性价比类型，晚期则多少会有些商业颜色，由于督造数量真实过于巨大。在龙婆培前三喷崇迪系列及佛历2520年之间，师傅也亲制了许多佛牌，这段时刻的崇迪被许多行家看好，且被佛牌保藏界极度的追捧。

龙婆培，佛历2448年(西元1905)1月1日(星期一)，生于变布里府，家中有4位兄弟姐妹，师傅排行最大，8岁时其舅父及舅母行将他收为养子，11 岁的时分，舅父送他到屈编冠汤寺跟从阿赞平及拍阿赞碰学习巴利文，其时龙波培对巴利文适当感兴趣，直至他14岁那年，前往坐落曼谷的屈七啦爽今寺，跟从拍阿赞沉持续学习巴利文，其时的龙波培天资聪颖，很容易就把巴利文记起来。

到他16岁那年，龙婆培和一位刚落发的朋友，回来屈编冠汤寺，之后他为了要学习更高档巴利文，再回到屈七啦爽今寺学习，直到他22岁，再回到屈编冠汤寺正式落发为僧，之后为了要学习等吗（佛法中的法），他再到曼谷的拍么冠铁变咪拜拍姑是铁地为师，学习佛法禅修。在佛历2474年，屈编冠汤寺一向没有掌管打理，大众跟和尚们皆期望龙婆培担任住持，所以他应邀就成为了编冠汤寺掌管。

那时的编冠汤寺寺十分寒酸，龙婆培十分期望和尚们可以安心进行禅修，所以便决议重建寺庙。师傅为了要准备重建屈编冠汤寺，在佛历2482年(西元1939年)他到了屈拍班寺经龙普史的协助之下，督造了第一批圣物法戒作为重建屈编冠汤寺的资金。所以大师就用了这笔资金重建屈编冠汤寺寺，令到寺庙变得十分完善，现在屈编冠汤寺成为泰国闻名寺庙之一。从那时起，龙婆培开绐变得远近驰名，由于他所造的圣物发生了许多奇特业绩，许多佩带过的人都得到了维护，也开端在泰国变得很受欢迎，我们都以为龙婆维修为极高。所以也有许多在外地朋友前来寻觅其圣物。

龙婆培，2喷小模，花粉版，43年前出庙时专门贴的金箔至今。小模尺度，比重很轻，合适组合调配。规划上，较为朴素，周正长方形模，正面崇迪佛呈坐姿坐于法座之上，反面是师傅的符文组合，这样的崇迪规划十分的龙婆培式。崇迪是佛牌之王，对正处于作业上升期，或许作业遇到瓶颈，难以打破的善信，是很好的一个挑选。

龙婆培师傅的佛牌排序分为：一喷》2494金属》二喷》一喷小模》三喷=2537圣血=2494粉质》狮子座=菩提叶》编成龙2517》2509喷前》2512法会崇迪。龙婆培的崇迪佛牌一定要挑选佛历2520年曾经的。

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龙婆坤是泰国释教近代三大圣僧之一，佛历2558年（2015年）的5月16日圆寂，师傅僧侣生计制造佛牌许多，品种及数量均为近代僧人中数一数二的。终身修为精进，作为泰国佛牌爱好者，没有人不知道泰国龙婆坤。许多业绩被报过。不仅在泰国本乡，马来西亚的善信也都很信赖高僧，早年前还曾约请龙婆坤师傅主导在马来西亚制造释教寺庙，龙婆坤因而也制造了许多为兴修马来西亚寺庙而特别制造的佛牌。

龙婆坤师傅的佛牌多年来神迹不断。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制造佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅身体极佳，制造了过百种的本身像其它的还包含崇迪、必打、善加财、药师佛等等。凭仗制造佛牌筹措来的善款，龙婆坤大力发展寺庙建造，瓦班莱因而得到最大化的扩建。

龙婆坤制造佛牌只寻求正统法相，其他的一概不触摸，这也是师傅的原则性，不管善信怎么要求都不不坚定。可见是一位修为很强的正念高僧。现在来说，龙婆坤大师的著作跟着大师的仙逝，越来越可贵，比较之前也变得愈加宝贵，所以在恭请龙婆坤佛牌的时分一定要慎重，别被不法牌商诈骗。

龙婆坤2537必打，瑰宝模，市面上比较罕见的版别。将晦气的事、物阻挠在外，寓意为挡险避灾，避小人对错，常聚分缘贵分缘。这批以陈旧完好法门加持的佛牌，有个一起的称呼叫“百万富翁”！坤爷的招财和分缘都向来口碑载道，信众许多，不管是“唾口水”和“扑头”，尽管一般人了解不了坤爷意图，但都挑选信任，也都因为信任而取得强壮的保护。

龙婆坤2537纯金符管掩面佛，用料有香灰、经粉、庙前土等圣料，正面带有两根纯金，背面为龙婆坤首创万能经文和庙印。

佛牌文明的确很奥秘，但实际上也不杂乱，是很朴实的，修佛即修心，修炼自己的心里，也是铲除杂念，让自己活得更通透更朴实一些，并不是在佛牌的协助下确保你一切都顺畅，这也是不可能做到的，而是在你在遇到波折，遇到不顺的时分，会给你力气，让你仍然可以坚持初心，仍然可以不畏缩；赐予你力气去斗争，去打败眼前的困苦；赐予你信仰，信任夸姣，信任尽力的含义，深信期望的力气必将打败惊骇！具有这些，是真实的强壮，才是最走运的一件事！佛牌从泰国搬运到国内，更重要的是这些佛牌背面的文明，这些正知正解。这种可以撒播千古的正统文明的背面，往往是一股教人向善的阳光的活跃的动力源。

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龙婆坤在世时，有不少泰国人信赖并传诵，他仙逝后，就会成仙成佛。姑勿论风闻的可信性有多高，可是每天有不少泰国人，从四方八面来到高僧地点的瓦班莱梵宇，等上一天时刻，只期望可以让高僧「扑」一下头。

假如有幸可以得他「吐一啖口水」，那就愈加了不起。事实上，要得到龙婆坤大师亲自接见，非得褔缘深沉的人不行，纵能与他碰头，也不一定有机会得到他的加持。在很多跪拜的善信中，大师会每半小时手持一支棒槌，走在善信前扑头，这便是扑头和尚称号的因由。龙婆坤大师不仅是一位在世活佛，并且也是一位默默无闻的大善人。从1970年就开端记载善款以来，直到龙婆坤逝世，他总共捐出了约60亿泰铢。可是他很少夸耀自己的所做的善事，也不容易向人说起。

师傅生于佛历2466年10月4日，相传龙婆坤的母亲在怀有龙婆坤时，由天神托梦。主要是父亲与母亲这对夫妻一向从善积德，所以天神决议赠给母亲一粒水晶球，说明晰这个宝藏将来会是佛门的至宝。所以十月妊娠诞下了龙婆坤师傅，让其广传佛法、普渡众生谋福。

龙婆坤日子在家庭充足的环境，7岁时就跟从多名有名的阿赞学习佛法。21岁开端学习僧侣的信条和守则。随后跟从龙婆锭学习佛法、打坐、和一些根本的修法。后由别的一位恩师龙婆公辅导。进行了自己的西瓦里式苦行修炼，独步前往泰国边远当地、柬埔寨等地的高山、田野去打坐、禅悟，尽力提高自己的境地，这样的修行至少继续了10年的时刻。

龙婆坤2537骑猪，理事版别，发行量232尊，坤爷十大本身之一。这期本身名字叫“伦查纳曼”，涵义打败对手、永久榜首。

这期本身，在坤爷的本身佛牌中也相同归于神迹特别版别，而这尊不同于市面上一般版别的当地在于，一般版别只要胸前一个钢印，背面印有编号。而这尊归于理事版别，并不对外结缘，主要是回馈给寺庙理事会，所以背面并没有印编号，比照一般版别，两头各多两个钢印，胸前也多了一出叠印，因而也有人称这期本身为6印骑猪。

当你实在的做到安闲洒脱，净化心念，安住于当下，消解心里的许多猜想与置疑，便会将世上的全部，无论是顺境仍是窘境，无论是好运仍是厄运都化为妙用，滋补咱们的心灵，拓展咱们的心量。心里的这份安闲和沉着，会给你自动的坚决的力气，让你永久没有绝地，身心安闲！近些年，泰国佛牌现已逐渐走向世界，深受各界人士的信仰佩带！ 信赖你也必定听过不少关于佛牌的奇特故事！而泰国佛牌之所以遭到我们的信赖与追捧，归根到底，与每个亲自佩带过泰国佛牌的人的实在感触是分不开的！

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龙婆boon大师。龙婆boon，是泰国十大圣僧之一，全泰国十大圣僧神通第二！一起，龙婆boon仍是泰国座山佛榜首人，金打马尼创始人。 不管是龙婆boon一期座山佛、必打(掩面佛)，仍是龙婆boon的光芒佛，金打马尼，都发生过许多的神迹。

龙婆BOON，全名为帕古素彭潘他那批龙(PHRA KU Sophonpattanapirom)春武里府(Chonburi) 拍那是尼空县(Phanat Nikhom) 通衡寺(Wat Thong Hiang)的掌管。龙婆BOON20岁落发时，是请那玛屯寺(วัดนามะตูม)的龙波都(หลวงพ่อโด่, Lung Po Doo)当掌管落发典礼的教师。

师父出生于2470年，本年现已90岁高寿，法力很深邃，从前跟从一些传奇高僧修行过，例如龙婆爽、龙婆碰玛、婆谭该、还有必打王龙婆娇与龙婆Mee，龙婆沙怀等等。

师傅一向都很低沉，必打法门是师承龙婆娇的双面必打，并且许多师傅的必打中都有龙婆娇的必打圣粉。

佛历2529 年，龙婆BOON到泰北修行，发现那儿的小孩子的日子很赤贫困苦，乃至没有机会读书，连读、讲泰语都不会。龙婆BOON去帮忙他们，让他们苗族(ม้ง，Hmong/ Miao) 崇奉释教。现在龙婆BOON带高山少量族群的孩子到通衡寺收养，让他们受教育，读到高中、专科或大学，现在现已有两千多位高山族群的孩子结业。

而现在正在龙婆BOON收养傍边的孩子有400位，小沙弥有80位。龙婆BOON是一位今世很有名的大师，善行又好心，大师所做的圣物都受到民众的忠信喜欢，大师圣物有仁善仁慈、事业成功、永久保身。

龙婆Boon，必打佛，镁格帕原料。龙婆Boon师傅是佤邦康桥祖师爷，泰国人心中的圣僧。佛历2452年（110年前），崇迪山卡拉凯招集的和尚法力大赛，boon爷位居第二，神通榜首龙婆蜀、财佛龙婆银、虎王龙婆班都排在其死后 ，一起，师傅的座山佛是全泰三大圣物，大名鼎鼎。

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