释教源流：
前六世纪，出生于北印度的释迦牟尼在鹿野苑宣说四圣谛，创建释教。
前五世纪，佛陀涅槃100年后，释教分裂为上座部和群众部，进入部派释教时期。
公元前后，印度释教集体中呈现宣讲“发菩提心，修菩萨行，求成无上菩提”的菩萨行修行者，成为大乘释教的来源。
一世纪左右，龙树著《中观论》，树立中观学派，为大乘释教彻底树立的标志。
七世纪左右，大乘释教吸收婆罗门教咒语、仪轨和修行办法，构成金刚乘，或称密乘。
八世纪，密乘释教开端传入西藏，到八世纪，印度密教和尚寂护和莲花生大师进入西藏弘法，树立密教底子道场桑耶寺，构成藏密。
九世纪初，印度密宗高僧善无畏来到唐朝长安，译出多部密教经典，为我国密教正式教授之始。因而，汉地密宗又称为唐密。
十世纪，日本空海大师到长安学习佛法，归国后以安全为中心弘传密教，称为东密。日本和尚最澄等先后到唐朝学习露台宗和密宗教义，归国后在比睿山等地弘法，称为“台密”。
南传释教与北传释教其有用大乘与小乘来比方并不是非常的恰当，南传释教的高僧也不只是单纯地只管本身修行，不关心善信美好的，反而是每到国家或许公民需求协助的时分，泰国的寺院倒成了社会基础设施建造的主力军。其间，南传释教的和尚担负的职责有促进社会开展建造，区域居民的公益事业，修桥补路，发扬佛法，协助贫困家庭处理教育问题，和谐当地宗教之间的沟通，削减宗教之间的抵触等问题。真实的高僧没有一分钱存钱，悉数善款都用来做善事。这是值得北传一些大寺院的掌管学习的。尽管南传和尚没有保时捷和几亿存款，但人家做的是实事儿。
对南传与北传释教中的一些毒瘤来说，群众的误解都会很深，比方现在仍有人以为阴法的牌子和九尾、心锁算是泰国佛牌。当然这里边不扫除有些人由于泰国佛牌的火爆成心的排挤佛牌，并宣扬过错的思维。其实假如细分的话，藏密中最早也有杂密的存在，修法的朋友应该了解里边的道理，后这个系统之所以会被排挤也是有原因的，就好像是泰国释教不供认阴法的东西为佛牌，也不供认商业牌子为佛牌，这都是一个道理。不是说一种物体存在在一个当地，它就能够被直接归类到当地的一个系统中去的。此外泰国和内地都有许多假的和尚和寺院，这个网上许多材料，内地那些不做捐助就没有待遇的寺院请绕行吧，而泰国那些就让你捐庙和能够定制牌子的当地也仍是少去吧。
依据释教源流的了解，哪一边的前史更久，我们能够直接看博文。密宗释教其时由印度的和尚带过去许多宝贵的典籍，但相同许多更为稀疏的典籍其实也会先传到南传释教的国家中。公元8世纪左右密宗释教在西藏鼓起，距今1200年左右，而那时以泰国为例现已呈现了最陈旧的佛牌圣物了。然后的几百年的佛像的制造中，内地的释教佛像多会装藏擦擦或其它佛宝，这跟泰国释教中的放入佛牌也是一个道理，文明和思维都是共通的。
藏传释教、汉地密宗的开展与其时国力的强盛有关，特别重要的一点的政教合一的思维也在互惠互利的基础上让国家与宗教都得到了开展。而南传释教国家由于人口及国土面积都难以与天朝比较，这就在昌盛度上产生了差异，但就释教徒份额及寺庙的密布度来说，其实这些泰国是胜过天朝的。至于修持神通的特色，南传与北传却有不同，且僧侣的一些教条也有所差异，但大的方面是没有差异的，都是以佛祖的才智来为信徒得到美好及善终。
【恭请泰国佛牌正牌：】
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