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许多朋友恭请了佛牌今后才听闻有相应的佛牌经咒，所以四处寻找记忆犹新。这儿为我们共享一下亚赞多大师所创的“金那班川咒”，特别合适佩戴崇迪佛牌的朋友学习。“金那班川咒”其经文深奥莫测，合八方天神护体，降伏恶灵，有空常常读诵，功德无量。

别的再奉上佛牌首经咒（谐音版），（查找心咒或佛首经，主动弹出此窗口）配带任何佛牌正牌时均能够默念首经咒强化佛念：

南无达沙，巴加哇多，哈拉哈多，山嘛山普达沙。

（重复念三遍再持续往下）

护打卡莫，拉呸扑荡。

塔那卡莫，那呸他囊。

哈替卡耶，卡呀扑荡。

扑荡 啊ra（“啊”和“ra”连念） 他那囊

他忙 啊ra（“啊”和“ra”连念） 他那囊

桑康 啊ra（“啊”和“ra”连念） 他那囊

扑荡 啪 C 替 美

他忙 啪 C 替 美

桑康 啪 C 替 美

（全体重复念三遍完毕）

供奉佛牌不行少的便是经咒，下面为我们总结佛牌的经文：

【崇迪必达】通用经文 纳摩达沙 巴卡 哇多 啊拉哈多 善马 塔沙密菩 沙密菩塔 密菩塔沙（三遍） 【古巴勒】拉胡 南无大撒 怕卡瓦多 阿拉哈多 萨玛萨普塔萨（三遍） 【药师佛】通用经文 纳摩达沙 巴卡 哇多 啊拉哈多 善马 善普达杀（三次） 纳摩 巴卡哇爹 派沙雅固鲁 外吐雅 把巴 拉查雅 达他卡他雅 阿拉哈贴 沙玛沙菩达雅 达雅他 嗡 派沙即 派沙即 派沙即 沙目拉卡爹 沙目拉卡爹 舍哇哈（三次） 【古巴塔姆尼】巴腊吉经文 南无大撒 怕卡挖多 阿拉哈多 萨玛萨普塔萨 （三遍） 纳玛帕达 依体菩利 拉康纳当 纳玛米康 （十二遍） 【四面神】总经 嗡 帕碰妈 巴蒂怕哈呀 秃替印比 帕碰妈 巴蒂怕哈呀 达滴洋比 帕碰妈 巴蒂怕哈呀 一滴速卡多 阿拉航 普多 那摩部达雅 怕他只怕卡 帕碰妈 帖瓦 卡吗迷航 【龙婆坤】招财经文 补辣横 塔曼横 桑康横 安塔啦养 威纳善体 【象神】经文 嗡 瑟 卡尼萨 亚娜马哈 【龙婆KLOY】灵魂勇经文 纳玛帕塔 纳摩菩塔雅 纳玛阿友 纳查利体 【龙婆陪】总经 艾密纳 萨卡利纳 肯曼卡啦 的朗 阿批不查雅密 【龙婆颂猜】正拍婴经文 固固啦以他卡吗 所咯温蒂 【龙婆银】财佛经文 啊卡 啊弟 啊弟 啊卡 弟啊 卡啊 弯他密 啊差里 燕差 喜啦那 那玛卡 弟朗 洗弟 坦当 玛哈爹桑 依弟 玛当 哇沙他朗 【阿赞术普】爱神经文 普堂没打纳差离地 唐莽没打纳差离地 桑航没打纳差离地 普堂 乱纪 唐莽 鲁昂斋 桑航 龙来 乱纪鲁昂斋龙来 妈妈妈妈 【龙婆沙空】古曼童经文 菩汤啊啦当纳囊 汤盲啊啦当纳囊 赏康啊啦当纳囊 菩汤帕西喜门 汤盲帕西喜门 赏康帕西喜门 门吃车如妮 吃汤车达丝 康如旁妮 帕囊依喜 古曼咯啦哇 古曼丽哇啊卡 查雅啊卡查喜

【阿赞thep】古曼童心咒

基结露尼

基当、结达赛杠

露帮、古曼露妈

妈妈A黑

基当比样妈妈【龙婆宋鹏】储蓄白叟经文 嗡 纳摩 菩提沙哆 刊哈 查另 古玛罗 嗡 玛弟拉斯 古纳罗 查航 行麽 沙达沙瓦宏 嗡 西弟 西弟 检查卡 沙达 沙瓦哈 念佛首经来拜敬神佛，适用于任何正牌。详细可参照以下办法：1、先将佛牌放在掌心，双手合十，把佛牌高举过头顶，然后做拜拜状；2、呼喊佛陀：na mo da sa，ba ka wa duo， a la ha duo ，sa ma，sa pu da sa(共念三遍)；3、报上自己的姓名示威：我（姓名）在此恳求（佛、法、僧，佛牌的姓名）坐在我的头上，保佑我（你的希望）；4、接下来，持续念：pu tang，a la，ta na rang，tang man，a la，ta na rang，shen kang，a la，ta na rang，pu tang，ba xi ti mi，tang man，ba xi ti mi，shen kang，ba xi ti mi(共念三遍)；5、将佛牌佩戴好，充满决心的去面临新的一天！6、不用每天都念，但念时要诚意。只需有心，三个字都多了，要是没心，念整本经都没用。

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泰国佛牌是释教饰品，是小乘释教开展进程中的一种特别产品，也是释教善信对自己崇奉的一种物化。泰国佛牌分为多种类别，在东南亚遭到特别的欢迎，近几年来，因为其特别的一些成效，或者说带着一些特别的正能量，遭到越来越多的我国善信的欢迎。泰国佛牌也从泰国进入了我国，可是，许多我国人对佛牌都不理解，更不理解其存在的特别意义，以及怎么正确的看待佛牌，下面给我们讲一些泰国佛牌的供养办法，供我们参阅。

1.佩戴佛牌有什么忌讳?对一位尊重佛法僧的人来说，佩戴佛牌并没有什么特别的忌讳，只需心胸善念，敬重佛祖，佩戴佛牌需求留意一下几点：

(一)佩戴佛牌不行进行性行为，性行为时必需将佛牌除下。(二)除下的佛牌不要随意乱丢，最好放置高过头部的洁净的部位，或是不低于腰部的当地。(三)尊重佛祖，不要做对佛不敬的事，孝敬父母。只需紧记以上三点就已非常满足。2.假如冒犯忌讳能够怎样处理?是否需求重新恭请一尊佛牌？ 如因一时忘掉冒犯佩戴佛牌忌讳，留意是一时忘掉不是知法犯法，你只需诚意向佛牌悔过，下次不再冒犯相同过错，但如你是知法犯法，我想你也不太合适佩戴佛牌了。3.佩戴多尊佛牌是否需求依必定方位次第佩戴？ 各师父都有不同见地，但有这种说法必有必定理由，依必定次第佩戴，亦不会有任何丢失，为何不为呢？我们可记取一个办法，如你佩戴的佛牌中，有佛陀法相的佛牌，像崇佛牌、白览佛牌、成功佛牌….只需将佛陀法相的佛牌，佩戴于中心便可， 其他能够随喜爱次第佩戴。4.恭请佛牌有没有必要计算生辰八字？ 假如你不是一个佛牌收藏家，挑选佛牌你只需随眼缘喜爱挑选便可，但有些师父是会算你的运程，看你运程上那方面晦气，需求那方面的协助，而供给定见给你恭请有何特别效果佛牌算了。5.佛牌怎样辨别真假？ 佛牌要分辨真假，其实满困难的。许多贩卖泰国佛牌的商家为了加强买家的决心，还附上与制作此佛牌的寺庙合照的相片而且宣称能够互动感应。其实只需不是拷贝的，真实的佛牌是有必定的效能，仅仅一般善信无法区别其强弱真假算了。

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要了解泰国佛牌的来源，咱们应该先了解下泰国释教，这个以释教立国的国度有太多的前史与文明，也呈现过许多闻名的大师与善信。

释教之国 – 泰国释教是以南传上座部为主的释教，在南传巴利三藏里，从没有关和尚可制作佛牌一类圣物的相关记载，那么究竟泰国佛牌是从何而来的呢？由于严格来说，南传上座部和尚制作佛牌，在某程度上并不符合上座部的原始经典教义。为什么在原始经典里，从来没有记载佛陀制作”佛牌”的法，但在泰国却能大行其道？这就要提到释教自身的开展以及泰国本乡文明的开展与交融了。

其实泰国佛牌制作的法门并非来自释教，而是当年佛陀得道后四处传法，招引了不少婆罗门和瑜伽先知（鲁士）归依，而其时这些婆罗门和瑜伽先知自身已修习了不同的法门，亦具有许多强壮的神通力气，能用咒语神通操控唆使鬼灵替其就事，这些婆罗门和瑜伽先知归依佛法之后，天然就不会再用神通唆使鬼灵替其做害人的事，而仅仅保存协助人的法门。这些法门跟着释教南传，亦相同撒播到了泰国。并且在泰国，婆罗门教比释教更早传入，虽然在交融开展的进程当中被释教所替代，但对释教的影响仍然存在。并且，泰国本乡也有一些巫师学习蛊降邪术，部分巫师皈依佛门之后，相同将这类神通去恶留善，所以巫术、婆罗门、瑜伽先知等等神通神通混合了佛法，通过不断的撒播演化，就成了泰国别具特色的上座部佛法了。

泰国释教最特别之处便是交融了婆罗门教的占星术，算命术，符咒，咒语，神明(最常见的如：phra phong(四面神)，dhep shiva(天神)，garishan(象神),hanuman(猴神),ler xi(苦行僧)等等的神明。)及一小部份的宗教仪式。咱们所谓的降头术也是咒语中的一部份。如今的泰国佛牌应该便是各种宗教、文明交互交融的产品。

泰国，佛牌的来源，也有着另一个故事：

相传在古时候的泰国，有一位十分崇奉释教的高官。由于泰国某些当地呈现了严峻的旱灾，所以皇帝派他前往灾区观察。可他是一位忠诚的释教徒，每天都有供佛，诵经的习气，假如前往灾区，就不能每天对着家里的佛像诵经。在他尴尬的当天晚上，高官做了一个梦，梦见佛像叫他可以用寺庙的泥土，按佛像的容貌，制作一个佛牌佩带在身上，这样就能每天对着佛像诵经，得到佛像的保佑，使他安全。

所以高官醒了今后，就按梦中的指示制作了一块佛牌佩带在身上。到灾区观察期间，他仍然每天都诵经祈福。与此一起，灾区的状况也逐步转好了。高官后来年事已高，所以告老还家，在村庄寺庙里成为了真实的僧侣，尽力修行。一起，广结善缘，制作佛牌给许多善信，期望他们可以接近佛法，带来好运。所以，泰国佛牌就开端撒播开来。

泰国佛牌最早可以推估的大约是一千三百多年前，从泰国北边兰喷这一个当地所出土的帕洛佛、帕苯、帕空等三种佛，是从佛塔下取出，通过判定后被认定是现在泰国最陈旧的佛牌。和尚们制作佛牌的意图是为了和蔼信结缘，就像咱们我国一些寺庙或许道观，赠送经文结缘相同。不一起的是泰国佛牌是和尚们使用自己修持的释教法门将经文及自己的心力注入佛牌中，因而蕴含了经文、符咒、高僧的念力，以及神佛的加持等力气，让佩带者在遇到危险时或遭到邪灵侵袭时可以安全度过。当佛牌佩带者得到佛法的协助后，天然就会愈加坚决释教的崇奉了。所以，正统的佛牌也是传达佛法的一种便利法门。

但在前期，泰国佛牌并不是佩带在身上的，而是被供在庙内或是埋在梵宇塔下为镇庙之宝。由于，泰国是以释教立国，对神佛是十分尊重的，所以一般不会佩带在身上，由于人的身体是不洁净的。至于，为什么后来把佛牌佩带在身上？那是由于在二战时期，全世界动荡不安，忧虑佛牌放在庙被庙内会遭到烽火的涉及，另一方面，也是许多信众纷繁去庙内将佛牌请出来佩带在身上请求安全，在这段期间产生许多灵验业绩，咱们感觉到佛牌的神力，所以逐渐有将佛牌佩带在身上的习气。

当今在泰国许多善信都会挑选自己的佛牌并佩带在胸前，时间谨记佛主的教导，一起佛牌也对善信赠予：分缘、招财、避险等等祝愿与赏赐。

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泰国佛牌大师“龙婆钟”

泰国佛牌大师：龙婆钟生计：出生于1872年即佛历2415年 – 逝于佛历2508年即1965年2月17日简介：

享年93岁的泰国佛牌大师-龙婆钟，秉承巨大忘我的慈悲心，在世期间协助不少人民众、善信离苦得乐，其空前绝后的佛法神通，救助不少人生命，在世期间是阿赞特雅府中“神通法力最高的僧侣”，因龙婆钟大师法门具有十分灵慧的“分缘力气”在世期间曾与多位大师沟通，在世期间一度被人喻为”分缘之神”。具有深邃佛法境地的龙婆钟大师在93年的尘世修行之后，为泰国民间留下了许多业绩与传奇，协助人们离苦得乐为自己的生命画上了完美句号。

传奇故事：

龙婆钟大师 – 屈那打落掌管，被喻为阿赞特雅府内神通法力最高的僧侣，年幼因与佛法有缘便落发为僧，曾拜多位泰国高僧学习佛法与神通，期间龙婆钟大师一起为泰国大师 – 龙婆班师兄。师兄二人游历淬炼佛法期间曾同拜的龙婆送及龙婆念为师，学习法门神通。

生计业绩：

在第二次世界大战中即佛历2480年（1937年时期）左右时代，日本武士占领阿育特雅府进城肆无忌惮残杀民众，该府内四位最具盛名的龙婆高僧 ( 龙婆钟、龙婆切、龙婆公、龙婆易 ) 以龙婆钟大师为首，合力制造了一小批特别制造的背心分派给当地民众与勇夫，背心上方印有许多繁奥符文，经由四位龙婆大师一起加持后，听说身穿此物的人不光具有神通躲避，不会容易死于刀枪利器之外，只需身穿此物的人呈现于战场，日军战士会看见许多人影梦想漂浮于其死后。

在战役完毕之后，日军战士幸存者均异口同声称泰国战士为“鬼战士”，幸存者恐惧于所见部分泰国战士为何会有虚影梦想展示。原因在战役中有佩戴龙婆钟为首诸位大师督造圣物的泰国战士，都具有灾厄躲避之神效，且大多均能安全返乡。他们大多佩戴了以龙婆钟为首诸位大师合力制造、加持的12节或16节的符通腰带，这也是龙婆钟大师在世期间最为有名的神通圣物。

龙婆钟大师生前业绩中，还广为流传的是有次乡民到龙婆钟大师地点寺庙，恳求大师给予一些“圣水”，所以龙婆钟大师将手放在取水瓶口，水从大师手中渐渐流入瓶内，其时被人拍为相片，现一向供奉存放于大师生前寺庙之内。

大师终身有名的圣物许多，其间包括：12节或16节符通腰带、本身牌、星、傍边还有名为”巴打编” 的招财鱼，在古时阿赞特雅府内有许多湖泊及河流，许多邻近乡民都会乘小舟外出贩卖食物、生果、衣服等等物品，而船头放有龙婆钟大师”巴打编”(招财鱼)的船舶，生意都会比其它商贩好许多，渐渐大师”巴打编”的招财成效越传越广后，商贩听闻后都前往访问大师请予请供，取得”巴打编”圣物的商贩不一起间中都呈现了许多意外之喜。

其时龙婆钟师傅所督造的巴打编亦被公认为泰国俊彦，在泰国许多今世高僧也从前与龙婆钟大师一起学习沟通，或许拜其为师，泰国民众信任，龙婆钟大师具有深邃佛法境地、凶猛的神通法门，其法物力气大多具有很强避险效果，龙婆班大师（同门师弟）则十分敬仰及欣赏龙婆钟大师具有很好的“分缘力气”，这便是后来我们指龙婆钟大师为“分缘之神” 的因由。

• 泰国佛牌大师“龙婆钟”

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“龙婆弄”泰国佛牌大师

泰国佛牌大师：龙婆弄 Achan Nong Wat Saikao生计：出生于1918年即佛历2462年 – 圆寂于佛历2542年即1998年简介：

享年80岁的泰国高僧-龙婆弄大师，瓦赛考寺的住持。在世期间曾于龙婆添大师一同参悟学习佛法，期间也与龙婆托大师合力督造加持过泰国最为有名的龙婆托本身法相佛牌。龙婆弄大师在世期间不光佛法深邃、具有泰国媚南詹女神所教授的心法密咒，一同也修有金针入体等等神通，曾被喻为泰国今世“金针神僧”。

传奇故事：

龙婆弄大师自幼年青落发时就与瓦苍海寺龙婆添大师一同学习佛法，至今还保存着年青时龙婆弄大师还曾与龙婆添大师、龙婆能大师三人于瓦那巴鲁寺落发学习时合照。因龙婆弄与龙婆添大师法脉都是相同的传承! 龙婆添大师后来接任瓦苍海寺住持，龙婆弄大师成为了瓦赛考寺的住持。

生计业绩：

龙婆弄大师生前有一段得于泰国媚南詹女神所教授的特别心法密咒，这段经咒听说女神于龙婆弄大师禅定中教授于他，泰国媚南詹女神嘱托大师此心法密咒不能教授别人，所以大师圆寂时此心法密咒亦伴随失传!

据媚南詹女神教授所说，此心法密咒能够抵御逃避全部降头邪术，并让降头恶咒的力气回到施术者的身上。此后龙婆弄大师每逢督造制造佛牌、圣物都会朗读媚南詹女神所教授心法密咒加持於其所督制的佛牌之上。龙婆弄大师的佛牌法宝不仅能挡灾避险保平安，更由于媚南詹女神心法密咒的原因还能够挡避反弹降头恶咒! 佛历2497年即1953年，瓦苍海寺龙婆托大师在督造本身法相佛牌时亦曾约请龙婆弄大师帮忙合力加持。

龙婆弄大师受已故知交龙婆添大师托梦，于佛历2514即1970年期间督造了一批龙婆托大师本身为法相的佛牌。佛牌用料彻底跟1953年相同。龙婆弄大师于夜晚加持佛牌时，龙婆托大师亲身来临，佛寺里的烛光投射出龙婆托大师巨大的印象于墙壁上！据传龙婆弄大师2514这期督造的龙婆托法相佛牌效能不亚于1953年与龙婆托大师合力督造加持的佛牌。

• “龙婆弄”泰国佛牌大师

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“龙婆再”泰国近代神僧

泰国佛牌大师：龙婆再生计：出生于1872年即佛历2468年 – 圆寂于2007年即佛历2550年简介：

龙婆再（龙普再，Luang Pu Choy Wat Siutumpon）大师为泰国近代神僧，居于泰国北部那坤萨万府，是wat锡屋吞碰寺的住持。大师从小就跟着龙婆们学习佛法以及各种法门，所以不管梵学 修为仍是法力都极为深邃。听说，龙普再大师有一个出名泰国的法门，只需有缘人把写着希望的纸牌，亲手交到龙普再大师的手上，而且可以让龙婆再大师写上经文，那么大部分合理的希望都会达到。

传奇故事：

居於泰国北部那旷实温府，屈史屋春帮寺掌管，其恩师为全泰国制作灭魔刀、虎、麒伦最有名的龙波那，师傅自幼便开端向其学习各种法门，如今为泰国老一辈法力极深邃师傅，一起与现在泰国榜首神僧龙波冠为师兄弟，2位高僧之前同拜屈拉近龙婆那为师， 而龙波再则较前期，他在年轻时也有跟从龙波钟屈那打落(阿育特雅榜首神僧)，及龙波银屈当也孔习法。听说龙婆再大师一直都睡木板，终其终身都不睡床及枕头，哪怕是在他90多岁高龄的时分。龙婆再大师终身都非常仔细的修行佛法，对自我要求非常谨慎，并热衷于为当地建筑寺庙、校园，但自己却身无分文，确实是高僧的风仪，令人敬重。

生计业绩：

师傅晚年时听觉并非非常杰出，已听不见声响，往常与信众交流大都会用写字于纸牌上，一起他不喜欢见人，有时早上一早会自已脱离寺庙，远离人群。 龙波再师傅其间一出名全泰法门，听说只需有缘人把写著希望之纸牌，能亲手交到他手上及让他写上经文，希望皆会达到。而在寺内有多张相片，内有泰国公主、龙波管等等与师傅合照，可见其在泰国受人敬重之位置。

知晓龙波再师傅的人都无法忘掉师傅有次用手指隔空按水，一盘水表面有一个点显着被压 下的相片与情形。此外，在泰国南部常常有许多政府军与回教徒战乱，曾经有战士因和回教徒交兵而阵亡，但是部队中带龙波再圣物战士从来没有出事，每人皆安全归来。 龙波再师傅于2007年佛历2550年5月初因病仙游，肉身舍利现寄存屈史屋春帮寺招供参拜，其巨大忘我慈悲心， 将永久令人思念，其芳名将撒播万世。

• “龙婆再”泰国近代神僧

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“龙婆本”泰国伏虎罗汉

泰国佛牌大师：龙婆本 （Luang Phor Pern Wat Bangphra）生计：出生于1923年即佛历2466年 – 圆寂于2002年即佛历2545年简介：

在泰国历代梵宇高僧中有“伏虎罗汉”之称的唯有龙婆本大师，龙婆本大师身前四方修行，后为屈那汤寺庙掌管，龙婆本大师拿手刺青纹符，其法力加持于纹身条文中，就连其师龙波锭都称誉他后来居上。龙婆本大师有8位兄妹，幼时家中以务农为生，师傅排行最小因与佛法有缘家中自幼便将大师送入梵宇，大师的僧侣生计变由此开端。

修行进程：

龙婆本大师起先于泰国术喷不你府的屈通角梵宇落发，向龙波靓大师学习佛法与神通，几年后在佛历2491既1948年脱离屈通角梵宇，回到家园屈班拍向龙婆谦大师持续学习陈旧医术、符咒、纹身及各种佛法，之後数年大师学有所悟便脱离梵宇，去到山林中作苦行僧，期间历时大约9年多。

佛历2500年(西元1957年)，因泰国西部间炸那不你府的屈那汤没有住持，龙婆本大师便在该庙接任住持期间5年多， 直至佛历2505年(西历1962 年)大师脱离屈那汤，回到家园那旷不通并且成为屈汤他孔梵宇住持，期间龙婆本大师开端为善信制作佛牌及刺青纹符。佛历2516年(西历1973年)龙婆谦大师圆寂寺内一向未有住持接任多日，当地乡民期望可认为该庙寻一位新的高僧做掌管，便向龙婆本师傅恳求， 由于龙婆本大师也是龙婆谦大师的学徒，之后龙婆本大师便前往屈班拍就任住持。

传奇业绩：

龙婆本大师晚年在世期间为善信刺青纹符，及制作佛牌圣物给善信恭请，而师博为善信刺青、佛牌法相，都喜爱以山君作为图画，据大师解说， 在九年的山林苦行僧期间，常在山中遇到山君每次遇到龙婆本大师都会坐著向其念经，而山君也会收敛赋性安静的听大师咏经。大师为山君咏经结束后山君便会悄然离去，后来龙婆本大师的佛牌及刺青纹符，都会常用山君的法相制作，有些圣物甚至会浸入真的皋比、虎牙、大师称以山君为法相加持后可辟邪、增权利、招财气。这以后大师所出的佛牌和为善信纹身都会有山君的符号，在梵宇里亦有大师坐山君法像供善信参拜。

• “龙婆本”泰国伏虎罗汉

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龙婆培，今世崇迪之王，泰国九大圣僧之一，今世三大圣僧之首，一个修法与修术偏重的得道高僧，龙婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)瓦匹坤通寺，生于佛历2448年，圆寂于佛历2542年。佛历2515年，正值斯里兰卡的释教大会，龙婆培代表泰国前去参与大会，并进行了自己朝圣之旅。回到泰国之后，龙婆培督造加持了一批崇迪佛牌，这批佛牌被叫做“品坛醒”，译为“狮子座”的意思，这期崇迪也被后来的收藏者们直接叫做了狮子座崇迪。此批佛牌选用龙婆培前期“喷”系列崇迪佛牌碎料、释教圣地圣土、圣水、花粉、香灰、特别经粉等督制！被很多人认为是狮子座崇迪是龙婆培前三喷极好的替代型佛牌。因为超卓的外型，深受全世界善信的喜欢，这期龙婆培2515狮子座崇迪，有多个版别，市场上简直每个版别，都是佛牌大赛的常设项目，深受善信好评

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请佛牌需求了解佛牌的资料 在泰国释教的历史长河中，呈现了许多的得道高僧，他们有些由于自己的大德留名于世，有些隐居于山林之中不过问尘俗之事，有些四处苦行谋福公民，有些兴修古刹发扬佛法。每位高僧都在僧侣生计的时期督造加持过一些佛牌圣物，而有史以来至现代社会的今日出过的圣物数量信任现已超过了几十万种，听说近代三大圣僧中的活财神由于神迹许多在佛历2538年曾经屡次受邀督造或许参加圣物加持，经手出寺的圣物就过万种。这么多的圣物许多由于数量稀疏，连专业的佛牌画册上都没有记载，还有些由于高僧出过的圣物过多，而无法将一切圣物都总结在画册中。 市面上常见的圣物或许关于行家来说比较简略分辩，比方龙婆培的“喷”系列崇迪，龙普添的坤平，龙婆碧娜的心星，龙普多的必打，名寺瓦曼坤碰2509、2517、2531的崇迪等。由于这些都是行家追捧度极高的圣物，屡次呈现在各种佛牌杂志与画册上。那么那些稀有的、乃至没有画册记载的圣物怎样分辩呢？ 首先请佛牌必定要在真实懂佛牌的人手里面请，假如自身说不清一尊圣物来历出处，那这尊佛牌是假的可能性就很大，别的自己要有必定的佛牌常识，有些话假如是假的你就能马上听出来，比方前几天有人说龙婆年是十大圣僧仍是伏虎罗汉这类人的话必定就不对。请佛牌在了解了佛牌的加持师傅、加持法门、资料、年份、出寺数量后往往能够经过自己的常识进行简略的判别，假如一尊圣物牌商告知你有某某高僧参加加持，而那一年那尊高僧现已圆寂，那就很好判别这尊圣物的真伪和信息是否过于夸张了。 别的佛牌的信息能够告知你大约这尊圣物的市值，原料上贵金属的价格必定不廉价，出寺数量稀疏的必定很贵，这是必定的道理，所以经过佛牌信息剖析供金是否合理也能判别该圣物的真伪。 别的，作为合格的牌商更应该对一尊圣物担任，了解佛牌的信息能够给请牌的人更好地介绍，让他们愈加清楚的了解佛牌背面的含义，在佩带的时分就会愈加尊重佛牌，佩带作用天然也会愈加灵验。 近年来佛牌商场炽热，但佛牌的督造是一点都不大意的，正庙的圣物每次督造都是先向僧官以及更高等级的僧侣和组织请求，并在请求中具体写明督造的意图、督造的圣物品种、原料、定量等信息的，可见泰国对佛牌的注重度有多么的高。这些圣物跟那些没有寺庙只能在家里祝愿牌子的阿赞比起来但是靠谱的多了，欠好的阿赞是随时做牌子给牌商的，没有任何手续及请求可言。而正庙那些被同意督造的圣物在出寺的时分，寺庙相同会出相关的介绍，把佛牌图片和加持师傅的图片都印好，以便于更多的人对这期圣物的了解。

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文章触及了加措活佛对活佛、宗教、存亡、轮回、爱情、日子、新媒体等多方面独特的见地。

引子：

西藏活佛在许多人眼里都很奥秘，并且居高临下，后来知道了加措活佛，并在甘孜扎嘎寺禅修了5天。这次禅修的还有其他6位小伙伴，咱们白日和加措活佛一同诵经，打坐禅修，晚上还与活佛一同喝茶谈天。这5天5夜，咱们完成了禅修，我也完成了这个系列文章。一切整个文章内容，都是与活佛的谈天记载。

跟活佛谈天，一开始还有些距离感，后来就越来越接近，许多灵敏、隐私、八卦的问题也会问。加措活佛是1980年出世，尽管很年青，但他对宗教、社会、互联网等许多考虑十分深入，和他触摸越多，我对他的敬仰之心越盛。一同，加措活佛性情很外向，爱恶作剧，整个禅修十分欢喜，大大超出我的期望。不少宗教常识和活佛开示的才智都记载在这个系列文章中，我信任你看完整个系列文章今后，会对对活佛、对释教、对日子都有不相同的知道。

关于爱情

问：传闻你很小就落发了，你应该没有谈过爱情？

加措活佛：我很小的时分总是喜爱一个人静静的呆着，唯一爱干的工作便是捏糌粑做曼扎贡品 。7岁时我瞒着家人悄悄去了色达佛学院，拜见了生命中最重要的上师法王满意宝晋美彭措。后来在五明佛学院修持了10多年，在亚青寺闭关了4年，我一向在修行，哪有或许去谈爱情啊。

问：闭关4年啊，那里条件怎么？

加措活佛：那时分我每年冬季都会在亚青寺闭关100天，一个很小的房子，其实便是一个小土坑，每天打坐4次，每次两三个小时，由于都是冬季闭关，特别冷，最低零下十几度到20度，条件的确很艰苦，但在亚青寺闭关修行是一件十分殊胜的事，闭关作用也十分好。

问：我常常传闻有的活佛或许禅师会出家，我估量大多都是由于爱情。由于爱情的力气太强壮了，也只需爱情才能让这种修行很高的人出家，英豪也伤心美人关嘛。你今后有没有或许也会遇到一个让你心动的人而出家呢？

加措活佛：释教是答应落发人出家的，但也会发生必定的业力。假如我寺庙的和尚，走入红尘中，遇到一些特别原因，真的期望出家，我也会赞同。其实世界上一切工作发生，都是正确的。任何工作都有因果，爱情也是因果，有了因，果必定难以阻挠。再说，出家后他还或许仍是修行人，重要的是心，假如心里一向坚持正念、坚持修行的话，在哪里都相同。我上辈子也是在家修行人，结过婚啊，有一个儿子两个女儿。这也是因果。

问：你要当心一点了，假如你上辈子的老婆转世了，这辈子遇到你了，估量还有一段纠葛啊。

加措活佛：哈哈，不会的，咱们的因果现已了断。因果也是能够改动的，也便是说命运能够改动，经过修行就能够改动。就像《了凡四训》中说的相同，改动命运。

问：我也爱看《了凡四训》，其间第一篇便是写《立命之学》，尽管每个人都有命数，但能够经过改过迁善，到达改造自己命运，自求多福。但有人说《了凡四训》的观念是圈套，你怎么看？

加措活佛：我很认同《了凡四训》里边的观念，命运是改动的，和因果相同。尽管之前有因，但现在一切的行为都会是将来的因。《了凡四训》的观念很契合佛法也契合因果契合人道，为什么会说是圈套呢？只需去尽力，就能够改动之后的因，也就会有不同的果。这也是为什么咱们在社会上需求不断尽力不断精进的原因，只需方向没错，越尽力，成果会越好！

问：咱们再回来啊，你今后有没有或许遇到你的爱情，而出家呢？

加措活佛：哈哈，你想要什么答案啊？你告诉我，我依照你期望的答案答复，这样能够吧？

问：你的这个答复太有水平了，让我不好意思再问了…….

加措活佛：恶作剧的。我的职责是宏扬佛法，期间也会遇到许多引诱，我也做好了思维准备。释教讲戒定慧，戒就像模具，而咱们像泥巴。时刻太短，无法成形；坚持一段时刻，就会发现这种戒的力气十分强壮，也能由戒生定。其实戒并不可怕，戒便是理解自己不做什么。世界上每个人都应该有戒，有的人戒烟，有的人戒赌，还有如道德道德等等，一生中坚持相同好习惯也是戒。日子中都有一些戒，特别是有一些成果的人，必定有所东西是不做的，那便是戒。我信任这个现已答复了你的问题了。

问：你对戒的解说，让我理解许多。孟子曰: 人有不为也,然后能够有为。不为那一部分，便是戒。

加措活佛：是的。戒的进程其实有一些严酷，但一旦坚持下来，你会发现戒很有力气，受戒也是一件很愉悦的工作。

问：我的问题比较俗一点啊，我想问问一些明星的问题。我知道许多明星都跟你联系不错，还有前次谢娜和张杰的婚礼，也是你掌管的，其时都成了大新闻。我问个隐私的问题，这些明星是你的信徒么？还有啊，他们都是名人，应该很有钱，捐款不？

加措活佛：每个人都有自己的隐私，我跟他们知道并不代表他们是信徒，但的确现在许多名人都有崇奉，信佛和学佛。咱们也常常一同做慈悲公益，明星用自己的影响力带动更多的人加入到公益事业中来，对公益事业奉献很大，我也很感恩他们。

关于逝世

问：太侥幸了。困扰咱们日子最多的是两件工作，一件是爱情，另一件是逝世。爱情给咱们烦恼，逝世给咱们惊骇。方才谈了爱情，你对逝世怎么看？

加措活佛：估量是困扰你的工作是爱情和逝世吧，不是每个人都这样，困扰我的就不是爱情和逝世。之所以惊骇逝世，是由于咱们对逝世的不了解，由于不知道每个人身体逝世今后会去向那里。在藏区还好一点，藏人有时分会去假定自己死了，把自己送到天葬台去体会逝世的感觉；在汉人中，咱们都比较忌讳谈到逝世，以为太不吉祥，因而会更难了解逝世。你能够看看《西藏存亡书》，里边对逝世的进程有细节描绘。

问：我看过那本书，不过没有看太懂。不过释教讲轮回，对逝世应该就不会那么惊骇了吧？

加措活佛：释教讲轮回，讲转世，讲因果，逝世也包含在其间。逝世其实是一个很好的修炼阶段，有些人便是在逝世的进程中开悟的。当咱们了解了逝世，惊骇自然会消失，乃至有人会期盼逝世的到来。当然，咱们应该爱惜生命，由于人的生命太可贵了。

问：让我有点模糊了，你讲逝世很好，讲能够轮回，现在又讲生命的可贵……..

加措活佛：是的，人的生命很可贵，人自身便是一件奢侈品。人比较其他万物，十分特别，人有思维，人有意识形状，是十分贵重的身体。能够转世成人，很不简单。咱们不该该去糟蹋，而应该好好爱惜，不断去察觉，让生命更有意义。

问：对，想起有首诗便是描绘你的观念的：

人身可贵今已得,

佛法难闻今已闻,

此身不向此生度,

更待何生度此身。

加措活佛：很应景的诗。不管释教的哪个宗派，都会着重轮回，着重人生可贵。

关于宗教

问：现在释教有许多宗派，最大的便是藏传释教、汉传释教、南传释教，我不问区别了，你随意谈谈你的观念吧。

加措活佛：这个问题有点大，我就说说藏传释教吧。藏传释教一向是西藏的自豪，并且是正逐渐走向世界的一份精力财富。尽管文革期间有些影响，但藏传释教在藏区康复很快。我以为藏传释教最大的特色便是修行的次序，第一步修什么，第二步修什么，不到达必定程度，上师不会教下一个阶段，这样能够按部就班。前次我给一些弟子讲心经，讲到色即是空，我就讲不下去了。由于只需修行修了好几年今后的人，我才会给他们讲空性，不然就简单发生问题。不过现在许多不修行的人也常常提放下、舍得、不要执着等等，这种“人世释教”一旦走偏，不太利于修行。

问：现在许多人说我国人没有崇奉，假如要想在我国宏扬佛法，岂不是难度很大？

加措活佛：我的观念刚好相反。我之前在一次会议上讲话的观念，把释教当成一个精力产品来看，咱们应该怎么做。假如释教是一个精力产品，那么和尚便是产品的设计者和供货商，广阔民众便是产品的用户。我国是人口最多的国家，对精力方面需求的商场也最大，，并且大多数人还没有树立崇奉，阐明还没有什么竞赛对手，不必剧烈的竞赛，加上我国人对释教还有很好的根底和爱情，这个时机真的十分好，关于宏扬佛法是很好的时机。

问：你把释教当成精力产品的思路，让我大开眼界，这是我听到的最有构思的主意！

加措活佛：现实便是如此。在这个商场情况下，咱们和尚作为产品的设计者和供货商，咱们更应该活跃做一些工作。咱们能够去对产品的运用和怎么让它人道化做一些变革，这样让更多的用户喜爱这个产品，承受这个产品，并帮咱们宣扬这个产品；咱们能够对商场做一些推行，让更多的人了解这个产品。对应到释教，咱们是和尚，咱们有必要去对佛法做一些改善，让咱们更好的承受。

问：与时俱进的思维啊！

加措活佛：对产品的改善，会遇到许多阻力，究竟释教阅历了两千多年的传达，不是说某个人能容易改动传达的办法。我仅仅期望在形式上讨论一些新的方法，让咱们更简单承受。在商场推行方面，我也做了许多测验，包含用微博、等新媒体工具。我期望不管是藏传释教仍是汉传释教，一切的和尚都应该更活跃的传达佛法。咱们常常讲：佛度有缘人。什么是有缘人？每个人都有佛性，每个人都是有缘人。因而每个人都能够触摸佛法！

问：这么看，是宏扬佛法的好时机啊。并且释教劝导向善，劝人精进，也有利于社会的开展与调和。

加措活佛：是的。释教在我国怎么开展，这个职责不在于政府有没有作为，不在于老百姓有没有崇奉，首要职责在于咱们和尚，咱们自己能够更活跃一点来宏扬佛法。

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