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阿赞摩纳 初期90年代稀有莞木树 纯手工制作手工雕刻 专家版 “枇杷树小精灵”古曼 由于莞木生长周期比较慢 几十年才可以成长为应用自身就很宝贵 并且仅有菀木芯才能够 应用督造古曼 枇杷树小精灵是十分很灵 特别是在祈愿的当然天童灵体古曼 不是人灵地童 一般 都是会修习短则几十年更多就是几百年的 法术很强 乃至能够 说成极强 乃至能够 抑制许多大灵泰国佛牌 实质上为级别高的天童 只必须敬奉冷水（或是食盐水 水里添加小量食用盐 实际效果更优）本尊为超大型模 底端填写的圣料 等同于高手上百尊湾类绿色植物的泰国佛牌用材 泰国的能够 督造该类圣器的也仅有阿赞摩纳高手一派的法决了

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阿赞摩纳 “猪宝贝”（泰铢左右商品）高手尤其为小师傅（阿赞摩纳徒弟 因为师傅年龄偏大 一般 一些事务管理全是由小师傅美食）往往叫猪宝贝是由于“猪”源自泰国货币“泰铢左右”中zhu得楷音 还可以称为“钱包商品”极为聪明 旺财的商品古曼童 全泰国的也找不着几尊了由于原年全是给贴身徒弟的 师傅亲自全身上下画符 扶持一年之久 督造上也是全湾类绿色植物与寺院土融合 底端填写高手知名的“坤平的心”手画符塔固 商品在坤平佛的推动下 一心一意听主人家人生箴言 听从主人家 不辞劳苦 嘟嘟嘟嘟的很可爱 仅两尊 售罄即无

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有些人问一个转运珠能有多大能量 我能说非常大 为何？由于进料的强劲 阿赞并前四期坤平佛所有圣料添加（后多张照片 可是一部分一些已参差不齐了）包含万余元中国人民币都难求的一期马哈萨尼坤平宝贵进料 由于泰国的压根没有人懂得卖 因为它的超强力作用不但在平常人之中趋之若鹜 乃至这些修习的师傅都以有一尊高手的泰国佛牌而觉得自豪 添加高手前四期坤平圣料的波士转运珠 当然作用强劲 而且也要早就高手的知名皇59灵坤平佛出庙 波士起名字ป.๔（泰国文字含意为并4 一语双关指的是高手的四期坤平制成了转运珠 也指的英文boss之意 配戴者能够 好似老板一样 財富广进 工作兴盛 人缘人品六合
（图为自己亲自配戴 手机微信：18364557636）

 “有些人喜爱 有些人担忧 大量的是不明白”这话而言阿赞并转运珠最切合 实际上好原本就并不是很多人懂的 你也不用懂 你懂得了便也就好了 但有时很多人甘愿不太好 包囊在自身的全球里自嗨不出 仅发布6串西汉唯美古风 出土文物老玉沁料 器形怀古 质朴雅致 洒脱风范 玉石原石透亮 恭请阿赞并皇59灵转运珠 即送此款使用价值4十位数的老玉手链（但恭请者务必做功德 随便捐赠额度给慈善基金截屏就可以）

龙婆索通是泰国的知名的一尊佛象,寺院坐落于北柳府。有关索通佛的故事和传说故事,在泰国的也是有许多。在泰国的日常生活的这些时光里,大部分每一年都是会去趟索通庙去拜一拜。今日梳理了有关索通佛的详细信息,上篇关键从索通佛的历史时间及其2460 一期索通泰国佛牌讲起。续篇提前准备梳理一下經典款的索通圣器。终究索通泰国佛牌一直是泰国佛牌中十分有象征性的一款泰国佛牌。

注:图上三尊索通佛分别是

2545 年帕劲款索通佛

2498 年银制绿掐丝珐琅四点模索通佛

2538 年伦 80 年银制三色索通佛

三尊会“游水”的佛象

话说在泰国的的阿瑜陀耶皇朝那时候,在泰国的北柳府有一个称为邦巴功的地区,那边的老百姓大多数顺着邦巴功河海峡两岸日常生活。有一日,群众发觉有三尊大佛像沿着河堤顺流而下,本地住户期待把佛象拽拉成功,可如何也拉不出来。之后寻找匠人下湖将绳子捆缚于佛象以上再开展拉拽,可直至绳子破裂仍然拉不上去,之后这三尊佛象沉来到水下,未知动向了。

第一尊佛象:龙婆兜

直至多今后,在北榄府,邦批这儿,在其中尊佛象外露河面。然后群众把它拖到岸边并直敬奉在瓦邦批寺院中迄今,大家都称那尊佛象为:龙婆兜( na)wwa to)。龙婆兜大佛最标示的特性便是佛面圆滑并含有笑容。

第二尊佛象:龙婆瓦般莲

第二尊佛象是在今日的沙没颂堪府(往日称:夜功府)出水量的,之后一直敬奉在瓦 pech庙中迄今,大家敬称这尊佛象为:龙婆瓦般莲( nawa?9wuunag)。龙婆瓦般莲的特性为站起托钵的造型设计。

第三尊佛象:龙婆索通

最终一尊便是邦巴功这儿出水量的,也被评定为是这三重视最漂亮的一尊。然后大家将这尊佛象敬奉在本地的庙中,敬称这尊佛象为龙婆索通。而之间寺院也经历了2次改名,变成大家今日常说的索通寺。

此三尊会“游水”的佛象迄今仍然放置那时候的寺里被群众敬奉着,如图所示三所显示,从上向下先后是龙婆兜、龙婆瓦般莲、龙婆索通(图 3)

二、索通寺与索通佛象

1、索通佛象龙婆索通佛象实际上并算不上极大,从底端到顶端为 148 米、让球基座较大 总宽 165米，而它出水量的時间大概评定为 2313年,尽管沒有确立的记述,但这三尊出水量的佛象中的第二尊佛象:龙婆瓦般莲佛象在寺院中有详尽的出水量材料的记述,時间为 2313 年。除此之外,大家依据历史资料记述掌握到这三尊佛的出水量時间基本一致,因此到今日基础评定这三尊佛象:龙婆兜、龙婆瓦般莲及其龙婆索通的出水量時间都为在 2313 年以后,大家刚开始科学研究这三尊佛象的来源于,但是见解一直沒有获得统一、有些人说是以越南沿着河堤漂来、也有些人说是以缅甸沿着澜沧江湄公河干支流漂来的,也有人说是由于大城国都的群众为了更好地避免越南侵略者危害佛象,而将大佛放到木筏子上顺流运出……

无论怎样说,迄今也没有不容置疑的直接证据来确认。由于不知道佛象究竟是从哪里而来的呢？,因此初期老百姓并不了解这一佛的寓意是啥,但是基础评定是如来佛的一个法相而已。但由于之后起的姓名称为龙婆索通而“通”这个字在泰文中与“金子”音标发音相仿,因此大家刚开始感觉拜索通佛或许能给产生财气因此自此的生活里,寺院周边的群众经常去拜索通佛象,在其中有的人无缘无故的就发过大财,很多人了解发家致富缘故时,她们也无缘无故不知道原因,仅仅说拜了索通佛象就有了钱因此一传十十传百,本地的大地主、富翁、富豪也陆续蜂拥而至去烧香拜佛。在那时候而言,索通庙在邦巴功地域是排名第一的寺院。再之后,索通佛很灵的信息一直传入了泰国的皇家。许多时的达官贵人听闻在邦巴功这个地方有一尊很奇妙的所通佛,因此带著小分队、士兵等从泰国曼谷赶到这儿烧香拜佛。此后,索通佛的知名度传播开来。直到今天,索通庙仍然是泰国的香烛极圣的寺院,而且许多王公贵族及商人对索通佛全是十分偏爱。直到如今每一年的4 月,北柳府的群众仍然保存庆贺索通佛象从水里捕捞上去的庆典活动。在哪一段时间里,群众都是会集聚在室外的城市广场庆贺三天三夜,相互赞颂这一崇高的恶性事件。

2、索通寺

索通寺最开始叫称为瓦宏寺(M 即凤凰寺的含意,由于寺前竖起一根栏杆,而在栏杆顶端有只金凤凰而而出名。然后金凤凰因大风吹落,群众觉得孙大妈落地式是好运气,故已不将孙大妈甘于杆顶,仅仅干了一张布质的佛旗悬架于杆上。而且寺院也更名为瓦扫通寺(a16)即国旗杆庙的含意,而最后在一百多年前改名为索通寺(a653)得应该是在佛历 2548年,即阳历 二零零五年。政府部门约斥资3 亿泰铢左右再次修建了索通寺的新殿。如高楼一样的绮丽工程建筑中室内装修十分奢侈。在新殿对外开放那一天,诗琳通公主曾在场报名参加了那一次星光盛典。但是,索通佛的本尊仍然還是在寺院老殿中供大伙儿敬奉。各位朋友们假如有时间得话能够 去索通寺参观考察一下,再见索通佛象。部位在此刻的北柳府,泰国曼谷东面约 100 千米。

最终,实际上在市井里还有一个广为流传,那便是这尊索通佛象实际上并并不是索通佛的真容,而真实的索通佛象实际上是在这里尊佛象内部,如同佛象套佛象一样。可是这类叫法实际上到今日都没有准确的直接证据来证实,而寺院对这类叫法的心态则不是毫无疑问都不否定,而且对真实有效的研究并沒有非常大的兴趣爱好。因此到今日都没有去做了X 光或者应用一些现代科学技术来证实此类叫法的真实有效。大家暂且就把它当做一个传说而已。

有关 2460 年一期索通佛

从 2313 年索通佛出水量到以后 100 很多年的岁月里索通寺也没有制做过一切的圣器。直至2460年,在哪个阶段,泰国佛牌制作工艺技术性做到相对性完善,大家对泰国佛牌的追求完美也做到了兴盛。因此刚开始有些人提岀期待索通寺可以岀一批泰国佛牌圣器派发给信众、惠及老百姓。可正巧在那一年索通寺方丈岗位缺口,正处在要大选但仍未明确方丈候选人的阶段。但是那时候的代理商方丈阿赞岭愿意了这一建议并在索通寺中举行了盛大游戏的扶持水陆法会,制做了第一期索通佛佛牌。

2460 年一期索通佛采用了金属材料古钱币压膜技术性制做,形状为泰国佛牌中經典造型设计“徽章形”(别名盾形)。泰国佛牌正脸为索通佛象法相,下边座坛上标有“泰文2460”的字眼,即佛历2460 年。在其中,这款索通佛分成2款模。各自为英文字母“”清楚款与英文字母不清楚款。差别就取决于正脸佛象左边w字下的,一款是清楚可见,而另一款看不到。

详尽由此可见(图 6)正中间那幅图,我还在区别部位处用白圈标识好啦,有兴趣爱好能够 去看一下。除此之外,这2款价钱相距实际上并不大,一样时兴!

在其中 2460 年一期索通佛现有四种材料,即足金、银制、散利铝合金、紫铜这四种。价钱上足金或是银制到今日如果是储存完好无损得话基础便是高价了。散利材料和紫铜材料的价钱也是很高。但是实际的制做总数到今日没有一个详尽的记述。除此之外还有一个叫法便是足金款与银制款并不是大批量生产,只是在制做前开展报考订制,依据报考配额开展制做派发。而散利材料与紫铜材料是大批量制做而且对外开放开展派发。图中为2460银制。

这款泰国佛牌能够 说成近 100 年以来,金属材料古钱币抑制牌中的顶尖圣器了,也是泰国的最知名的五尊金属材料如来佛泰国佛牌之一。

这五款分别是：

正中间:2460 年、大城府、瓦帕楠青寺三宝佛公

左上:2460 年、北柳府、索通寺的龙婆索通

右上:2461 年、安通府、瓦拆悠寺的拆悠如来佛

左下:2460 年、夜功府、瓦 pech 寺龙婆瓦般莲

右下方:2460 年、彭世洛府、瓦帕喜寺秦娜拉佛

注:在其中正中间那尊三宝佛公也称为龙婆兜、但佛象本尊并并不是三尊佛象中的那尊龙婆兜过左下方那尊瓦 pech 寺的龙婆瓦般莲,便是三尊会游水的佛象中的第二尊哦由于在制做这批索通佛的情况下庙中缺乏方丈,并且在记述上沒有留有详尽的制做材料因此实际的制做总数或者相关资料实际上到今日全是缺少的,而市井所广为流传的叫法也不是相对性进出较为大。但是从那时刚开始,索通佛的圣器寺院一直有在制做,其造型设计各种各样有盾形、立尊、中小型带环立尊、两面款、法戒、大中型敬奉佛象这些,而在这种圣器中,在其中不缺许多經典款,如 2497 两面立尊、2498、2508 盾形,2500 立尊包含近现代的伦 80 这些全是如今个人收藏圈中的流行收藏品,也会在下一期关键详细介绍这种經典款的信息,敬请关注。除此之外,本材料只意味着个人见解,谢谢泰国的的姬川有关材料的搜集，小甫的编撰。

“龙婆托”泰国传奇高僧

泰国佛牌大师：龙婆托 （Long Por Thuat）生计：出生于1582年即佛历2125年 – 圆寂于1682年即佛历2225年简介：

在泰国有一尊巨大的铜铸佛像神端正如坐正殿，其法相便是泰国传奇高僧“龙婆托”大师。龙婆托大师生前“踏海水为淡水”的神迹在泰国众人皆知、无人不晓。海外人士每当龙婆托大师法相佛牌恭请之时，为求一尊大师法相佛牌争锋而来，奉为至宝。

修行进程：

龙婆托大师生于佛历2125年4月，家中清贫爸爸妈妈为财主仆人，大师7岁时爸爸妈妈即带大师至梵宇寓居便利大师进修读书。龙婆托大师年少聪敏过人，学业前进极快，至十五岁时梵宇掌管为大师剃度成沙弥（小和尚），并辅导大师于寺中学习佛典，直至大师成年后正式成为了僧侣。

传奇业绩：

龙婆托大师修行期间搭船至大城皇城，途中当船路经一佛塔时，船家便请大师一起上岸向佛塔请求安全，然后再登船飞行。谁知飞行途中遇到狂风暴雨、巨浪怒捲，船主匆促扯下帆与巨浪奋斗，在海中飘流三日三夜，直至惊涛骇浪，始告脱险，但此刻船上淡水已用完我们已无水可饮用。就在这时，船主竟迁怒是大师一起搭船，致使遭遇到此种从未遇过的天灾，在暴怒下，船主竟备一扁舟，要大师立刻脱离。

当大师百般无奈下了小舟后，把足跨出船外，踏入水中，并叫船员，把大师踏在水中的脚周围海水，觅起试试其咸度，说也古怪，船员把海水试后，却觉得水是淡的。 急速大叫眾人来试饮，眾人用盛器将淡的海水觅上船饮用，船主闻讯也亲身来试饮，发觉大师脚的周围，水是淡的，但出此规模又是咸水，所以盛满淡水，以备飞行需求。又鉴于大师法力高强，不敢慢待，赶快把大师迎回大船跪拜求恕罪。所以持续飞行总算抵达皇城。大师上岸后先在两棵大枯树中歇息，之后这两颗枯树像从头具有了生命相同，一向到现在，都还有人拜这两棵树呢！

某年皇城产生霍乱，死者很多，那时药物缺少，公民多靠求神拜佛来保安全，龙婆托大师见灾情严峻，便唸咒作法水，然后在皇城中為民眾浇水解灾，自大师作法浇水后，流行症即消失于无形，民眾均幸亏得到安全。时刻不断消逝，大师渐入老迈之年，便回来南北部家乡，大师沿陆路步行回来家乡，一路苦行宏扬佛法。大师在生前与弟子说，当他圆寂的那一天到来，记住将他的遗体送到瓦苍海寺还说道抬遗体旅程中，凡大师尸水滴下的当地，要插桩为记号未来将成为创意的区域，此话说完过不久，大师即圆寂弟子遵循大师吩咐，将他的遗体送到瓦苍海寺。

时至今日在泰国的交通部里的意外陈述，没有一位佩带龙婆托佛牌的信徒死于意外，最严峻者仅仅重伤。

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