吉礼斯纳巴祖师，隐秘祖师地字八尊之一，分别为：喜乐和祖师、鲁兮巴祖师、甘扎巴祖师、吉礼斯纳巴祖师、拉礼达祖师、庄秘巴祖师、德乐巴祖师、那罗巴祖师。

称号：龙婆撒怀佛历2530-2543分缘木巴拉吉彩绘版

年份：佛历2530-2543

寺庙：瓦比达兰

加持师傅：龙婆撒怀

法相：巴拉吉

原料：泰国深山带有灵性的树木

法门：助分缘旺盛、开展社会人脉、生意兴隆、财气增加、家庭和睦、夫妻恩爱、亲朋敬爱、贵人相助、领导欣赏、搭档认可、辅佐姻缘、八方顺畅

补白：龙婆撒怀是泰国释教现代十分zhu名的中部地区法力高僧，终身宠爱修行神通，寻求神通的zhi高境地。在前期的修行中，只要是师傅以为好的神通、强的神通就一定会坚持将其修行满意，即使是对自己生命有风险的神通也毫不在乎。正由于有着这样关于神通的执着，师傅的法力天然很快家喻户晓，社会名望越来越大，寺庙前来访问师傅的善信在师傅在世时期每天都十分多，瓦比达兰梵宇也由于这样的原因很快开展壮大。直到今日，瓦比达兰也是府内占地面积极广的一所名寺，有着自己的僧侣修行系统，还有对应的寺庙校园，这一qie能够说跟龙婆撒怀的尽力有着十分重要的联系。龙婆撒怀是分缘升运法门方面的名师，前期曾跟从龙婆意等分缘法门名师习法，僧侣生计加持过的分缘类型佛宝较多，比方巴拉吉和坤相等，其他比如崇迪、必打、塔固、符布、自身、拉胡、善加财等圣物相对期次少一些。在龙婆撒怀的佛牌里巴拉吉是zui受认可和重视的，尽管师傅其他的佛牌品种多归于平实类型，市值并不算贵，但巴拉吉却是全泰前史等级的水平，佛牌保藏界也是大力认可的，根本在泰国关于巴拉吉ding级著作的保藏画册内，师傅的巴拉吉都会录入在册。如果说佛历2500曾经咱们关于巴拉吉zui多重视的是龙婆乐和龙婆意，那么佛历2500今后个人zui多重视的巴拉吉或许便是龙婆公和龙婆撒怀了。

本尊龙婆撒怀佛历2530-2543分缘木巴拉吉彩绘版，为师傅巴拉吉首要出品时期本庙亲身加持的特别版别，首要挑选泰国深山带有灵性的树木资料雕琢制造，以佛历2563年来核算，距今已有约33年的前史了。规划上，巴拉吉就品种而言归于中等尺度，比重却是很轻。结缘巴拉吉相对少一些，首要原因也是其法相更倾向于阳神的特色，国内有些朋友难以承受。而撒怀的这款巴拉吉较传统的巴拉吉规划，外形更为简单让国内的朋友们承受。ding部有分缘鸟的图形及符文，首要表达圣物的首要积德行善利益；下面是山君的图画加满工的经文阶段，师傅的佛牌中山君的图画使用是比较频频的；上下两个部分以侧刀下刀雕琢来区分区域，底部打孔，便利随身带着；分缘鸟和山君的部分分别用绿色和金色来做装修，这是巴拉吉罕见的带有色彩的系列，大都巴拉吉都是单色系单资料的方法制造的，龙婆撒怀这款相对工艺杂乱一点点，存世的数量也是比较少的，所以保藏价值来说随之提升了不少。在泰国，巴拉吉多是不包壳而直接带着的，打孔的原因便是为了穿绳子，由于其ji好的分缘力气，所以深受泰国当地、新加坡、马来西亚等地佛牌爱好者的喜爱。

积德行善利益主分缘旺盛、开展社会人脉、生意兴隆、财气增加、家庭和睦、夫妻恩爱、亲朋敬爱、贵人相助、领导欣赏、搭档认可、辅佐姻缘、八方顺畅。合适短少人际资源的大学毕业生和社会新人，独身寻求伴侣的人群，期望得到更多客户的企业或店肆，人际联系差想要多交朋友或平缓亲朋之间联系的人群，出售类人群，企事业单位中需求领导认可的职工。在泰国，还有集齐五个巴拉吉有助于得子的说法。龙婆撒怀作为现代巴拉吉名师，其巴拉吉水平归于全泰十强规模，没有自己教师龙婆意的著作贵，可是相同十分灵验好用，也是的佩带挑选，归于佛历2500后的巴拉吉jue对精品。该品种归于冠兰规模，能够直接放在腰部以下的裤兜内带着，相对宗教忌讳较少，合适由于作业原因脖子上不允许戴项圈的人群，一起在组合佛牌品种调配的时分，也让那些有必要戴在脖子上的佛等级和天神等级圣物有了更多挑选。东南亚的释教国家都十分喜爱巴拉吉，许多独身男人都是裤兜内一个钥匙链上挂了许多巴拉吉和山羊的，首要意图便是生意和姻缘爱情，当然自身巴拉吉是没有实践约束男女佩带的。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

拉礼达祖师，隐秘祖师地字八尊之一，分别为：喜乐和祖师、鲁兮巴祖师、甘扎巴祖师、吉礼斯纳巴祖师、拉礼达祖师、庄秘巴祖师、德乐巴祖师、那罗巴祖师。

称号：四面神名寺瓦当佛历2535二期天堂之树四面神佛牌

年份：佛历2535

寺庙：瓦当

加持师傅：阿赞波、瓦当一期四面神的部分加持师傅、其时的僧王、当年许多尖端名师

法相：四面神

原料：庙铜

法门：助作业顺畅、身体健康、分缘旺盛、财路不断、成果愿望、升运转运、辅佐姻缘求子、挡灾避险、驱魔挡煞

补白：阿赞波师承于闻名的瓦当一期四面神首要加持者阿赞练的法门（本身两位师傅仍是父子关系，阿赞练是阿赞波的孩子），相同可与四面神进行交流。此法具有天然造物之奇特力气，本非一般人类可以把握，两位师傅也均在运用此法加持四面神之后不久逝世。不过就研讨可以让我们定心，瓦当四面神关于佩带者来说不会有任何身体上的负面影响。这期四面神是在阿赞练加持完一期瓦当四面神后逝世今后，越来越多的人由于瓦当一期四面神的灵验而开端张狂地追逐，或保藏、或佩带，供金已被炒作得十分之高，已非一般善信可以恭请的起的了。加上市场上假货许多，难以分辩。这时阿赞波与四面神通灵，得到了四面神的支撑，才开端方案督造了瓦当第二期四面崇高物，意图是为了让新督造的四面崇高物可以持续协助更多的大众。

瓦当二期四面神的泰文是“莲阿沙华加”，意为天堂顶端永不干枯之神树、简称天堂之树。传说中天堂之树的树干连绵成长，树枝扩展之下落入世间，将法力传授给人世间修法的高僧大德们，让他们可凭借法力来协助更多的人们。而阿赞波的瓦当二期四面神也代表着四个不同的含义：“让四面神的赏赐与人同在；带给人们不断的好运以及夸姣的未来；协助人们脱离苦海、逃避灾祸、让为恶之人弃暗投明；自在、无拘束的日子。”同期分为金、银、铜三个版别。金版只赠与了其时的僧王、总统、皇室成员、政府要员。银版赠与了师傅的至亲以及近身弟子。只要铜版是可供社会人员恭请的。一起期的圣物由于资料和定量不同，市值上会有显着差异，但就法力而言，由于是放在一同加持的，所以不会由于资料在法力上有误差。主张朋友们依据本身的需求来挑选，铜料的版别其实现已十分满足，保藏考量的朋友去考虑银版即可。

当年这期四面崇高物的开光法会十分盛大，分四次法会先后给予加持。第一次法会在佛历2534年的7月，开光一起有四面神来临为圣物倾泻圣水。第2次法会在佛历2534年的11月7日至11月8日，接连加持三天三夜。第三次法会在佛历2534年的11月20日至11月22日，相同接连加持了三天三夜。第四次法会是在佛历2535年的2月11日，早上6点39分开端法会，下午17点49分由受邀的九位其时在世的名师为佛牌加持，包含了当年瓦当一期四面神的加持师傅以及其时的僧王，下午19点19分受邀的印度苦行僧以及正统修习四面神法门的许多长者开端参加加持典礼，到了2535年2月12日的清晨0点01分，四面神再次来临法会为佛牌进行加持，到了早上9点整体高僧大德又进行了一次加持典礼，直到9点39分最终一次诵经结束，闻名的瓦当二期四面崇高物才算是正式加持结束。此次的二期四面神加持典礼可以说彻底模仿一期四面神加持的形式，只要开光地址的不同罢了。一期为瓦当寺内，而二期为阿赞练新居。

看过本尊四面神名寺瓦当佛历2535二期天堂之树四面神佛牌的介绍后，信任朋友们必定不会置疑该圣物承载的文明与前史含义，以及无上的释教正能量。究竟可以有皇室版别的佛牌期次一般来说都不会差，且保藏价值来说都是十分高的，否则泰国的皇室也不会如此垂青。在泰国释教现代史上本期也可归入闻名四面崇高物之一，多年来协助过许多善信作业顺畅、身体健康、分缘旺盛、财路不断、成果愿望、升运转运、辅佐姻缘求子、挡灾避险、驱魔挡煞，是一期十分值得保藏及佩带的四面崇高物。十分合适日子现状困顿需求起势，作业低谷想要反弹，夫妻成婚多年急需得子，身处阴煞质地需求庇佑，作业及生意中常有所求的朋友挑选。佛牌以佛历2563年来核算，距今已有28年的前史了。规划上归于葫芦形模，正面四面神手持不同法器，坐在法台之上呈武威姿势，上面为头光及符印，周围有一圈文字介绍，反面是四面神的妻子及两只神兽，周围相同是文字介绍。二期四面神与一期和三期的圆形模不同，视觉效果上会有更合适国人的眼缘。现在市值还算是不难下手的阶段，喜爱的朋友不要错失。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

庄秘巴祖师，隐秘祖师地字八尊之一，分别为：喜乐和祖师、鲁兮巴祖师、甘扎巴祖师、吉礼斯纳巴祖师、拉礼达祖师、庄秘巴祖师、德乐巴祖师、那罗巴祖师。

称号：瓦班近佛历2537财佛立尊佛牌Lun Perth

年份：佛历2537

寺庙：瓦班近

加持师傅：瓦班近寺内僧团及其时多位外府高僧联合加持

法相：财佛

原料：拿瓦罗哈

法门：招各方财气（正、偏、横财）、助生意兴隆、开业及创业大吉、清还债款、远离赤贫、让日子及工作步入正轨、得衣食无忧

补白：瓦班近是泰国释教九大圣僧之一，泰国三大招财圣物之一佛历2460财佛的加持者龙婆银的本庙，该寺庙因龙婆银和其加持的财佛而闻名于世。财佛也是带有龙婆银本身元素规划风格的一种te殊圣物，这种圣物的加持法门也是近现代zhu名招财法门之一，归于泰国本地人群追捧度十分高的圣物品种。在一起期、相同僧侣阵型、同料等相似要素的条件下，财佛的均匀市值是相对要高出大都其他佛牌品种的。佛牌开展到了现代社会，人们关于挡险的需求逐步削减，大都人寻求更多的一ding是财气，所以财佛作为有针对性的招财圣物，就深受老百姓的敬爱。瓦班近由于龙婆银的威名，以及这么多年来的良性开展，现在也是财佛圣物的督造名寺，一起为该品种佛牌爱好者的jue对shou选。泰国前史上zui好的财佛必定是龙婆银佛历2460的财佛，市值可达百万泰铢，乃龙婆银亲身加持精品。佛历2515为瓦素泰及瓦班近经过三场法会联合加持的法会类型财佛，行业界被认为是全泰第二财佛，市值虽现已比2460款财佛廉价许多，但信任也会让许多喜爱佛牌的人望而生畏。除了这两期闻名财佛以外，瓦班近其实这些年简直每年都有对应的财佛作品出寺，可是相对市值来说就平实许多了，也是许多朋友感触财佛这个派系法脉的杰出下手点。

本尊瓦班近佛历2537财佛立尊佛牌Lun
Perth，归于佛历2530时期、瓦班近梵宇安排法会、约请多位其时的高僧联合加持的一款法会类型佛牌，主要以拿瓦罗哈，即九宝铜料制造，期次名为“Perth”，以佛历2563年来核算，距今已有26年的前史了。规划上，财佛归于中等偏小尺度，金属牌，略有分量感，表达财佛写实坐姿，五官明晰，面带笑容，大耳垂肩，身着僧侣袈裟，双手禅定，双腿盘坐，正面的袈裟上带有符印，反面的袈裟上带有文字，全体保存品相杰出。拿瓦罗哈的资料特色显现金属过度色，需求天然室内光线下调查资料特征才可精确的判定。就来说，财佛归于针对性较强的佛牌品种，积德行善利益主招各方财气（正、偏、横财）、助生意兴隆、开业及创业大吉、清还债款、远离赤贫、让日子及工作步入正轨、得衣食无忧。可是看护方面的护佑较差，所以佩带财佛的时分多是主张我们进行佛牌的组合调配，在挡险方面补强，这样运势就会比较全面的开展了，加上挡险好的圣物，升运作用必定也好，这关于财佛发挥更好作用也有协助。喜爱财佛的朋友在挑选上其实在外形的纠结上也不多，由于财佛这些年来的规划理念都没怎样改变过，直到现在也是依据佛历2460时期的财佛来进行微调的，假如不是带有的文字和底足的印记不同，许多财佛断代其实都有难度，寺庙方面为了区分期次现在也是每期都会做出显着的标示。总结来说，财佛是现代人十分需求的利益佛牌，合适一切成年人群结缘，朋友们依据本身的预算来挑选对应期次就好。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

德乐巴祖师，隐秘祖师地字八尊之一，分别为：喜乐和祖师、鲁兮巴祖师、甘扎巴祖师、吉礼斯纳巴祖师、拉礼达祖师、庄秘巴祖师、德乐巴祖师、那罗巴祖师。

称号：财神龙婆坤佛历2537必打佛牌Lun Sao Ha Koon
Pan Lan

年份：佛历2537

寺庙：瓦班莱

加持师傅：龙婆坤

法相：必打/掩面

原料：银

法门：招正偏财气、助生意兴隆、客源不断、挡小人对错、取得意外之财、护身挡险、保出行安全、扫清命理不顺时期及与太岁不好年份中的种种不祥

补白：龙婆坤作为泰国释教近代三大圣僧之一，以财神美誉而出名，不光法力高强，且热心于公益事业，每年为泰国捐献的黄金都相当可观，尽管成名没有近代三圣中的龙婆培与龙婆本早，但归于后来居上者。圆寂前后的这几年里，龙婆坤的佛牌，特别是招牌的本身像品种，乃均匀来说商场涨幅zui大的，没有之一。师傅的佛历2519本身像也归于近代泰国释教近代五大平面金属本身像之一。龙婆坤更是用自己佛牌结缘得来的善款都用在了建筑寺庙僧舍、铺筑公路、改进民房、兴修水利、制造校园等释教开展和社会公益上，自己却没有什么私家存款，这是老一代泰国僧侣特别值得人们尊重的当地。可以说龙婆坤的社会地位对整个泰国都很重要，每逢高僧身体不适，住院的时分，许多泰国的皇室及大臣都会前去探望，在龙婆坤圆寂时，根本全泰范围内各行业的重要人士都有参加悼念。

本身像作为龙婆坤高僧zui为遭到认可的圣物来说，也是师傅zui为自傲的一个品种，他的本身像近现代有记载的奇特业绩对错常多的，zhu名的龙婆坤佛牌业绩包含：工厂着火幸存者竟然千篇一律地都是佩带他的本身像；拳王夺冠心心念念向师傅祈愿时竟然被师傅心通并助其夺冠；从没中过彩票的人测验购买竟然取得大奖等。泰国本就是释教国家，群众关于和尚的尊重对错常高的，关于产生的积德行善天然也是传播得十分得快，所以自佛历2512师傅的一期本身像出寺开端，龙婆坤的本身像就没有中止过被人追捧。其它加持过的圣物还包含崇迪、必打、善加财、药师佛、佛祖、成功佛、七龙佛、观音、符布、招财女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧，其实只需师傅的法力修为够高，品种真的不是问题。师傅的许多佛牌也是家人的佩带挑选。

本尊财神龙婆坤佛历2537必打佛牌Lun Sao Ha Koon
Pan
Lan，为坤师傅身体及法力均处于ji佳时期的、本庙亲身加持著作。佛历2537也是龙婆坤佛历2530十年丰登时期的黄金年份，这一年的著作多而精，且大都不会遥不行及，也主张佛牌新人和预备为自己的佛牌组合晋级的朋友多多考虑。佛牌期次名为“Sao
Ha Koon Pan
Lan”，相同是富有吉利的主题，主要以银料为主制造，并参加各类符片矿宝来辅佐法力提高，以佛历2563年来核算，距今已有26年的前史了。规划上，佛牌中等偏小的尺度，比重不大，立体写实，较平面一次成型的制造来说相对杂乱一些，视觉效果提高了不少。必打为多手必打类型，别离掩住面部、耳部、下部等方位，肚脐处有印，头部有点南瓜头的意思，可是又没有那么大，反面是上下结构的符文组合，代表了分缘及财气方面的力气，底下还有更多文字介绍。镂空工艺的佛牌在这个时期来讲仍是比较费事的，这期必打尽管镂空的方位不多，但仍是在制造上增加了难度，漂亮加强了不少，又由于是小模，所以ji为遭到女性善信的喜欢。当然，男性佩带也很美观，且没有男女佩带的约束。积德行善利益主招正偏财气、助生意兴隆、客源不断、挡小人对错、取得意外之财、护身挡险、保出行安全、扫清命理不顺时期及与太岁不好年份中的种种不祥等。十分合适自己有主业作业也有副业偏财气的人群，自主经营店肆或企业生意的人群，作业或生活环境小人对错闲话多无形阻力大的人群，每年与太岁不好的五个属相的人群挑选。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

称号：财神龙婆坤佛历2536西里蒙坤无限好运本身像佛牌

年份：佛历2536

寺庙：瓦班莱

加持师傅：龙婆坤

法相：本身像

原料：黄铜

法门：各方财气提高、助生意兴隆、客源不断、成果工作、开业创业大吉、清还债款、远离赤贫、消灾挡险、保出行安全

补白：龙婆坤作为泰国释教近代三大圣僧之一，以财神美誉而出名，不光法力高强，且热心于公益工作，每年为泰国捐献的黄金都相当可观，尽管成名没有近代三圣中的龙婆培与龙婆本早，但归于后来居上者。圆寂前后的这几年里，龙婆坤的佛牌，特别是招牌的本身像品种，乃均匀来说商场涨幅最大的，没有之一。师傅的佛历2519本身像也归于近代泰国释教五大本身像之一。龙婆坤更是用自己佛牌结缘得来的善款根本悉数用在了建筑寺庙、铺筑公路、改进民房、兴修水利、制造校园等社会公益上，自己却没有什么私家存款，这是泰国僧侣特别值得人们尊重的当地。能够说龙婆坤的社会地位对整个泰国都很重要，每逢高僧身体不适，住院的时分，许多泰国的皇室及大臣都会前去探望，在龙婆坤圆寂时，根本全泰范围内各行业的重要人士都有参加悼念。

本身像作为龙婆坤高僧Z为遭到认可的圣物来说，也是师傅Z为自傲的一个品种，他的本身像近现代有记载的奇特业绩是十分多的，闻名的龙婆坤佛牌业绩包含：工厂着火幸存者竟然千篇一律地都是佩带他的本身像；拳王夺冠心心念念向师傅祈愿时竟然被师傅心通并助其夺冠；从没中过彩票的人测验购买竟然取得大奖等。泰国本就是释教国家，群众关于和尚的尊重是十分高的，关于产生的积德行善天然也是传播得十分得快，所以自佛历2512师傅的一期本身像出寺开端，龙婆坤的本身像就没有中止过被人追捧。其它加持过的圣物还包含崇迪、必打、善加财、药师佛、佛祖、成功佛、七龙佛、观音、符布、招财女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧，其实只需师傅的法力修为够高，品种真的不是问题。

本尊财神龙婆坤佛历2536西里蒙坤无限好运本身像佛牌，归于坤师傅佛牌丰登的鼎盛时期亲身加持的本庙著作，且法力极为满意，商场认同度极高的一期佛宝，期次名为Si
Ri Mong
Kol，有无限好运或最好的祝福等夸姣含义，涵义给人带来好运不断的日子，以佛历2563年来核算，距今已有27年的前史了。佛牌的督造方式归于中端规划，同期有分不同的资料版别，本尊为这期的黄铜版，相对简单下手一些，此外还有九宝铜料、银料和铅料等不同版别，金属的本钱越高，佛牌的对应版别市值也就越贵。规划上，佛牌全体算是宝扇型款式，中等尺度，中心为龙婆坤上身像，着僧侣袈裟，只可见到右臂，手持做法度常用的法器，头部盘绕一圈文字介绍，袈裟上有符印，顶端有小型佛祖在上，两头底下则可看到相互对应的两对三组共六条的水龙尾部盘绕，头部对外前视；反面是以一个类圆形的大型符文组合为主的规划，周围盘绕文字介绍，最底下则为佛牌的编号以及制造年份。

尽管这期本身像不在师父的十大平面金属本身之内，可是本身十大的点评就出自不同人的嘴里，商场多有争议，这期无限好运其实在许多善信口碑中都要高于单个期次的龙婆坤十大本身，市值方面的显现也是没有低于同料情况下十大本身的部分版别。实在的善信口碑中有人点评这期佛牌：让自己贫死的生意忽然客户大增，工作低迷的时分得到贵人助力，一起工作中的烦心事越来越少等。实践的积德行善利益包含各方财气提高、助生意兴隆、客源不断、成果工作、开业创业大吉、清还债款、远离赤贫、消灾挡险、保出行安全。信任这款无限好运本身真的能够给朋友们带来无限的好运。合适全部求财、求生意、求安全的朋友结缘，假如不戴，还能够挂在车上，在行车时抵御交通事故带来的损伤。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。

那罗巴祖师，隐秘祖师地字八尊之一，分别为：喜乐和祖师、鲁兮巴祖师、甘扎巴祖师、吉礼斯纳巴祖师、拉礼达祖师、庄秘巴祖师、德乐巴祖师、那罗巴祖师。