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星期一
2018年9月
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也要抛掉沉重的心思之锚
导语
Do you want to know
“佛者，觉也”，佛是醒悟的人，佛是曩昔人，人是未来佛。佛法能给咱们供给正确的国际观、价值观和方法论，能辅导咱们的日子，助力于咱们步入健康的正路之上。
学佛十余年来，笔者自觉收成颇丰，启示良多，特作此文与广大读者、同修同享，期望能给咱们以共识与思悟。
明晰因果，勤修福慧
众所周知，因果报应与缘起性空是释教的基本理论和内容。
《三世因果经》载曰：“欲知宿世因，此生受者是。欲知来世果，此生作者是。”便是说，咱们在此生的作为，是宿世的果报；咱们在来世的果报，来自于此生的作为。
因果报应有三种：现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；生报，或是前生作业此生报，或是此生作业来生报；速报，眼前作业，目下受报。
因果报应与六道轮回一起并存，因果在六道中来回，六道在因果中轮转。
释教有偈曰：“堪叹人生苦，儿孙娶祖母。牛羊席上坐，六亲锅里煮。”这首偈子直观立体地展示了六道轮回与因果报应的难以想象。
鉴于释教因果报应之说，作为众生中一员的咱们，理应积德行善、勤修福慧。
咱们从事的作业，切勿与杀生、盗窃有关，不能行有违伦理道德的自私自利的恶行，避免遭受因果轮回之苦；咱们不精干伤天害理、有违良知的作业，避免落入因果之中，自尝苦果；咱们不能做坑蒙拐骗、阴恶狡猾的阴谋，避免伤人害己、落入苦果，等等。
在作业中、日子中，咱们为人处事一定要酌量一再、小心翼翼，不能说过火的话、做过火的事，像恶口、两舌、绮语等“口业”，更是不能造下，由于造下口业也难逃果报。
广结善缘，众善奉行
《七佛通戒偈》云：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸释教。”便是说，释教的底子在于导人向善，引导众生广行善举、息灭恶念。当咱们每个人的心里都充溢善的想法、远离恶的想法时，国际也会变得清净无染，正所谓“心净，则疆土净”。
济群法师在《释教与我国传统文明》一文中写道：“善行能使咱们心里善的种子得到滋补，所以在支付的当下，就会使咱们的心灵得益。这正是释教关于因果报应的更重要诠释。”
咱们所做的全部善行，就像是给树洒水、上肥、除草、整枝相同，只需不断地堆集善行，总会有收成累累硕果的那一天。
广结善缘，比方用“四摄法”、“六和敬”来为人处事，用温暖柔软的话与人沟通，用真挚忘我的心与人往来，用广大坦荡的胸怀来干事，这些都是结下善缘的殊胜方法。
日子中，咱们有许多结善缘的时机，比方在公交车内为老弱病残孕及抱小孩儿的乘客让座，在马路上及时将看到的废物扔进废物桶，见到残疾人过马路时搀扶一把，为需求救助的灾区同胞奉献一份力气，为贫困山区的孩子们捐赠一份爱心，等等。
只需咱们乐意去发现、去尽力，定能结下许多善缘。
放下执着，看淡得失
佛陀曾说过：“大地全部众生，皆具如来才智德相，只因梦想执着，不能证得。”这是说，众生都有佛性，但由于梦想执着，很难暴露佛性、证悟成佛。
释教以为，全部烦恼和罪恶的本源皆是对自我的执着，故而有“为何团团转，只因绳未断”之说，这个“绳”便是指“执着”。
执着的原因，往往是过于垂青个人得失。假如一个人总想着个人得失，总是患得患失、难以自拔，必定会活得特别苦楚。
比方，寻求完美的人，就会由于偶然的失误而苦楚不堪；寻求高效高质的人，就会由于一时的疏忽而破罐子破摔；执着于爱情的人，就会因失恋而迷失自我；执着于作业的人，就会因作业上的不顺心而心生痛楚……假如把这些得失看得很淡，不管成果怎么，都不会形成很大的损伤。
得与失，不过一念之间，许多时分，得到不一定就高兴，失掉不一定就苦楚，只需咱们坚持一份漠然的心态，就不会纠结于得与失之间。
释教里边讲到“随缘”二字，便是期望众生不要总是陷于执着之中，不要总是怀着攀援的想法而生愚痴，学会随顺缘由，坚定地以为“全部都是最好的组织”，只需用这样的心态，才干轻松地放下执着、看淡得失，到达“去留无意”、“宠辱不惊”之境，不被执着所累，不被得失所恼。
慈善待人，宽恕大度
释教中有“菩萨低眉”之说，这个“低眉”便是一种慈善，“慈予安泰，悲为拔苦，常怀慈善，是菩萨心”。
当咱们进入寺院里，就会发现，不管是三世全部佛，仍是诸大菩萨的造像，都是慈善吉祥的神态，有很强的亲和力与摄受力。这种慈善，便是释教接引众生的大才智。
把佛菩萨的慈善理念应用于咱们的现实日子之中，便是要慈祥全部众生、悲悯全部众生，时间想着拔除他们的苦痛，给予他们以高兴。
北齐文学家颜之推在《颜氏家训·治家篇》中说：“父不慈，则子不孝。”便是说，父亲不知道慈善保护儿子，儿子就不知道孝顺敬重父亲。上行下效，有其父必有其子。
再拓宽开来讲，领导不知道对部属慈善，就得不到职工的诚心；教师不知道对学生慈善，就得不到学生的敬重；老公不知道对妻子慈善，就很难维系杰出的夫妻关系，等等。
释教中的慈善，是“无缘大慈，同体大悲”，是“心包太虚，量周沙界”，即对全部众生都很宽恕大度，乐意承受他们的全部，更乐意协助他们处理任何困难。
慈善心便是宽恕心，慈善对人便是宽恕待人，不锱铢必较，不睚眦必报。咱们若能以慈善心对待身边的人，以宽恕大度对待遇到的作业，就能营建调和和谐的人际关系，助力于自己的作业与日子。
直面无常，笑对人生
《金刚经》云：“全部有为法，如空中阁楼。如露亦如电，应作如是观。”这便是说无常的道理。
释教从缘由法的视点，提出诸法是缘由生，缘由会变异而终将灭坏，因而说无常，说“四大皆空”。
无常的示现，时间在咱们的日子之中，比方人生的“八苦”（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦），便是无常的明证。人生中全部出人意料的变故，皆是无常的显示。特别是逝世，更是无常的表现。
释教所讲的“无常观”，从某种意义上讲，便是“生死观”。面临无常，咱们只能安然面临，用勇猛精进来化解无常来袭。而勇猛精进的条件，便是要降服心里的烦恼，打败心中的敌人，打败自我。
庄子在妻子逝世时，鼓盆而歌，以为逝世是另一种复生；阿基米德看到罗马战士过来拘捕自己时，不慌不忙，恳求他们留几分钟给他，他好把一道几许规律写出来，留给世人；临刑前夕，谭嗣同在监狱的墙壁上留下“死得其所，快哉快哉”的悲凉诗行……
面临无常，他们冷静应对，漠然处之，毫不害怕，这种活跃的人生观值得咱们学习。直面无常，笑对人生，咱们才干心无所住、心无挂碍，才干让人生更有意义，更有价值。
佛是醒悟的大导师，佛法是人间法和出人间法的集合体，能给咱们的人生以辅导，助力于咱们不断地生长、不断地觉悟。
佛法如烟海，既博学多才，又直指人心，只需咱们仔细、用心肠去学习、去参悟，一定能有所收成，有所启迪。
愿诸位同修、善友皆能在学佛的道路上，沐浴禅悦法喜，获益无量！
专心于梵学文明8年
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