高僧称号：龙婆术
高僧时代：1884年（2427年）-1959年（2502年）
高僧简介：
大师居处对面是一座梵宇，名叫瓦桑碧浓，大师小时便在这梵宇由和尚教训常识，各和尚都说大师十分聪明，和尚所教的大师都很快领会，后来便转到芒巴梵宇学习，大师14岁那年，因父亲逝世，便回家中协助办理作业。
在大师19岁的一年，大师的佛性再也按不住了，一天大师忽然有一想法，"人为什麽要不断辛苦作业？为日子？就算是赚够日子的金钱，但同样会不断作业，不断为金钱而作业，为什麽？人终有一天会逝世，身后什麽也没有，就好像我父亲相同，身后什麽也没有，我本身亦有一天会逝世，身后也是什麽也没有，那为什麽我会在这裡不断作业？人又为什麽会来到这个国际？来到这个国际就是为了不断辛苦作业？想到这裡，大师已决定要效法佛陀寻求真理之道，但大师觉得人是每一天都有时机逝世，便向佛上香求愿，期望在死前能有时机触摸真理之道、落发寻求佛法，如能有时机落发定必永不落发，直至逝世。
在佛历2449年(即西历1906年)，大师就在家园的桑碧浓梵宇落发，由笔都桑梵宇的龙婆尼大师，掌管落发法事，往后大师便在桑碧浓梵宇修行，学习佛理，历时一年，便到曼谷梵宇进修。大师在曼谷的匹斜都官梵宇旅居，但大师不只在一所梵宇学习，而是五所梵宇，大师每天早饭后到瓦额轮梵宇学习，学习后便回匹斜都官梵宇午饭，午饭后便到麦哈达梵宇学习，傍晚再到两所梵宇学习，分别为术达梵宇及瓦三般梵宇，之后便回匹斜都官梵宇再行学习。
进修结束后，大师便在匹斜都官梵宇教训佛理，但后来大师要处处宏扬佛法，便脱离匹斜都官梵宇，大师一路宏扬佛法，途经一所寒酸梵宇拍史麦哈达梵宇，便逗留下来，为梵宇修保褴褛的梵宇及佛像，更教训善信坐禅及佛理，而来学习的善信亦越来越多，但这时候当地的镇长，不满当地的居民都信仰大师，觉得影响当地梵宇的体面，所以便查探大师来历，后来得知大师来自曼谷的匹斜都官梵宇，便到向匹斜都官梵宇住持大师投诉，住持大师便请大师脱离当地，大师得知后，便脱离当地，持续宏扬佛法，后来回到家园桑碧浓梵宇，在梵宇兴修校园，教训常识，更开办梵学班教训佛理。一段时间后，大师又脱离梵宇，持续宏扬佛法，所到之处都有许多善信向大师学习，信仰大师敬重大师，龙婆术大师于佛历2459年(西历1916年)，担任柏南梵宇住持，及后更有龙婆瓦柏南(屈白览)之称。大师到柏南梵宇就任后，便当即开办禅定班、梵学班，还有开设书院，但在瓦柏南梵宇本来的和尚，都不喜爱大师这样做，都叫相识的善信不要参与，因而初期没有太多人参与，禅定班和梵学班，大都只要大师以往的弟子，远道而来参与，书院亦只要三名学生，但大师没有泄气而停办，只要愈加尽力。
高僧神迹：
有一天晚上，竟有人暗算大师向大师开炝，子弹射中大师，但奇蹟呈现，在大师所穿的袈裟的确有两个子弹孔，但大师并未有任何受伤，子弹亦不知所踪，许多善信知道这过后，都责责称奇，更称大师是圣僧，并且更分分参与大师的禅定班、梵学班，并且书院亦激增多名学生，由开端的三名激增至三百名。
而有一次，一名善信不相信大师，竟到来试大师神通力，问大师今日会有人到大捐款建禅舍吗？大师听后，闭眼三分钟，便答道，有，今日会有一人到来捐款建两至三间禅舍，那善信觉大师答得像是不愿定说两至三间，便向大师一笑，说今日会在梵宇等候，看看是否真的有人到来捐款，而在两小时后，有一人到来梵宇，求见大师，向大师说看捐款建禅舍，预算建两至三间，就在这次后善信们便撒播大师有先知才能，愈加敬重大师。及后大师的姓名，在泰国无人不知，而在海外亦许多人爱崇，因而有些外国人都来到柏南梵宇落发为僧，向大师学习佛理、禅定。禅定班、梵学班及书院，学生不断添加，因而必定要梵宇及书院扩建，所以大师在佛历2493年(西历1950年)製造了第一批有拍空反佛牌，以作送给捐款人之礼品。及后大师所办的书院，亦成为一所校园，后来更由泰国政府接手开展，将之迁至其他当地，现在已变成一一切规划的学舍，而大师便在梵宇中专心教授禅定、佛理，直至佛历2502年(西历1959年)75岁圆寂，但大师的遗体竟变作不坏之身，现在还安放在梵宇中供奉。大师所製的佛牌，至今以有许多灵验事蹟，例如产生事故但人没有受伤，遇上枪杀但奇蹟没有受伤……等等，而大师所製最为知名的佛牌，就是因筹款而开端製造的拍空反佛牌，善信都称为白览佛牌。
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