世事如棋，人海茫茫，人与人之间可以相遇相知，或是相亲相爱，是必定，也是偶尔。冥冥之中，自有一种说法或叫缘分的东西。我仅仅一个小小的佛牌爱好者，喜爱保藏，喜爱聊牌，喜爱共享，喜爱写一些小文章。期望我共享的点滴，可以协助到任何有需求的朋友，也谢谢朋友们一直以来对我的信赖和支撑。
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图鉴用一整页展现了这尊佛牌，底下清楚的写着发行量：300尊。 龙婆卡贤 2516 第一期掩面佛，许多藏家只知道这尊掩面佛的宝贵之处是只发行了300尊。 其实，这尊掩面佛不止是由于发行量稀疏而出名， 最重要的是这尊掩面佛灵验度极高， 在制造完毕之时， 由多位高僧联合念经加持，为这尊掩面加持的师傅有： 九大圣僧龙婆多，森林派名师阿姜范，龙婆yea， 龙婆tonsu，以及龙婆卡贤等数十位今世名师念经开光加持 。
泰北最著名的高僧古巴洗威猜在生前所说了一句话：南邦将会有认为功德无量，谋福于民的人出世，请南邦的人们耐性的等候他的转世。当古巴洗威猜说了这句话之后的几十年后都没有这位寓言中的人呈现直到佛历2455年11月28日之时，泰北皇族血缘的家庭生了一位男孩。（这个宗族姓氏为：ตระกูล ณ 这个宗族的血液以及姓氏来历与南邦的第一位统治者，而龙婆卡贤的父亲以及母亲则是南邦皇室血缘的终究一代承继人），龙婆卡贤是这个家庭中的第一个孩子（在此之前师傅的母亲曾有一位孩子，可是夭亡了）。当龙婆卡贤出世后，爸爸妈妈为其起名 เกษม ณ ลำ ปาง （KEA SEAM）龙婆卡贤小时分也和一般孩子相同狡猾，尽管衰弱，可是机伶。当龙婆卡贤到了正常上学之时分，龙婆卡贤去到了当地名为：โรงเรียงบุญทวงศ์ 的小学和一般小孩相同正常学习根底。（其时的泰国小学为5年级就结业） 于佛历2466年，龙婆卡贤11岁之时从小学结业之后，直到佛历2468年龙婆卡贤13岁之时。被爸爸妈妈送到了当地的 วัดป่าด๊ว寺进行了梯度，梯度7天之后又回来于家中。于佛历2470年15岁之时，龙婆卡贤又到了当地的别的一所名为 วัดบุญยืน 的寺庙学习佛法以及佛经，并于วัดบุญยืน学习了4年，于2474年之时龙婆卡贤通过了初级的梵学考试。直到2475年龙婆卡贤20岁之时，在วัดบุญยืน正式梯度成了和尚。在龙婆卡贤正式成为和尚之后，龙婆卡贤首先前往了วัดศรีล้อม 与多位师傅学习巴利语，之后又到了 วัดเชียงราย持续学习巴利语以及佛法佛经。直到2479年之时，龙婆卡贤已在巴利语中获得了硕士学位，而且可以写作以及翻译。而且龙婆卡贤也在梵学道理中获得打破，可认为一些走失的人们点拨开窍。于此一起，龙婆卡贤为了获得更多的梵学常识，并前往 วัดประตูป่อง 寺寻觅森林派师傅 ครูบาเเก่น ，为了成为 ครูบาเเก่น 师傅之弟子并与 ครูบาเเก่น 师傅所学习，龙婆卡贤曾屡次前往访问，而换来的却是ครูบาเเก่น 师傅一次次拒接。而龙婆卡贤却没有抛弃。直到ครูบาเเก่น 师傅看到了龙婆卡贤的决计，所以决议收留龙婆卡贤为徒，当龙婆卡贤称为ครูบาเเก่น 师傅的学徒之后，ครูบาเเก่น 师傅带着龙婆卡贤到了森林里进行修行。抵达森林里之后ครูบาเเก่น 师傅首要教授龙婆卡贤怎样禅坐以及禅定。在修行的时间里，龙婆卡贤严守释教戒律，而且每天早上与ครูบาเเก่น 师傅到山下化缘，化缘完毕回到森林里持续禅坐。当到了首夏节之时，龙婆卡贤不得与ครูบาเเก่น 师傅分隔，其因是：首夏节之时和尚不能外出寺庙（泰国传统），龙婆卡贤回到从前正式梯度的寺庙วัดบุญยืน持续修行。而其时的วัดบุญยืน的掌管方位闲暇。在许多和尚评论下，要选出一位具有品德崇高的和尚为掌管。在通过较多的挑选之后，龙婆卡贤为最适合的人选，其因是龙婆卡贤在梵学上去获得的学位较高。并是森林派的ครูบาเเก่น 师傅的弟子。而其时的龙婆卡贤只想专心修学梵学，所以屡次回绝掌管之事。但通过世人的屡次劝说之下，龙婆也下定决计承继掌管之位，并照料寺庙以及发扬梵学。直到佛历2492年之时，龙婆卡贤下定决计计划解雇掌管之责任，其因是想与一位名为 คุณอิน的师傅一起写作关于释教的书本。在世人以及คุณอิน师傅劝说后，龙婆卡贤不得不又当了6年掌管。在这6年期间中一次首夏节之时，当地的善信们前往寺庙为己祈福以及参见师傅。而通过长期的等候之后却没有比及师傅的呈现，所以寺庙的和尚去到了师傅平常所修行的禅房。在师傅的禅房并没有发现师傅的身影，而桌子上留了一封长达两页纸的离别信。据能乡民可以回想的部分如下：ทุกอย่างเราสอนดีแล้ว อย่าได้คิดตามเรา เพราะเราสละแล้วกางเป็นเจ้าอาวาสเรียบเสมือนหัวหน้าครอบครัว เราต้องรับผิดชอบภาระหลายอย่างไม่เหมาสมกับเรา เราต้องการความวิเวกจะไม่ขอกลับมาอีก （译：我极力做了该做的事，别来寻觅我，由于我抛弃了犹如家庭主人相同寺庙掌管的职位，而我有必要要为许多不适合我工作担任，我只需求安静。当许多善信知道此事今后，就立即从寺庙出去寻觅龙婆卡贤的踪迹。直到在一个小亭子里寻早龙婆卡贤之时。许多善信都刻不容缓的问询师傅以及劝师傅回到庙里，而师傅静静地坐在那里，也不理睬。直到龙婆卡贤的母亲来到小亭子劝龙婆卡贤回到寺庙之时，龙婆卡贤也才开口说自己喜爱安静。不管母亲怎样劝说，龙婆卡贤都不肯再回到庙里。而终究来的人越来越多，在世人的劝说之下，龙婆卡贤才回到庙里持续当掌管。龙婆卡贤本想着做完终究六年掌管之后就开端隐居，但这途中龙婆卡贤的母亲逝世了，而母亲的逝世关于龙婆卡贤的影响很大。在母亲逝世之前，龙婆卡贤母亲曾屡次告知龙婆卡线贤要好好呆在庙里，为公民祈福，为走失的人点拨。在母亲逝世之后，龙婆卡贤终究下定决计留在庙里。而在寺庙的一起，龙婆卡贤每年都花上一段时间去森林里禅坐。佛历2539年1月15号，关于南邦公民来说是一个哀痛的日子——龙婆卡贤圆寂
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修心之法是反求诸己，行事之时是关心别人，其意图都是为了破除烦恼、减轻我执。佛法的中心是慈善与才智，才智是度己，慈善是度人。
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