曾在文章中屡次介绍一个佛牌的期次起名能够有许多种叫法，比方龙婆登的醒或灭魔刀，能够确认年份来界说年份，也能够依据时期区分很长一个时间段来界说；法会牌能够以制造佛牌的寺庙起名，也能够以出寺的寺庙起名；有高僧参加的法会能够称某位高僧主导的法会佛牌，也能够用寺庙的姓名界说佛牌。今日这儿要引证一些非合理的起名方法来提示朋友们，有的时分商业的叫法是不正确的。
首要，商场上一款以阿赞南高僧为首的佛历2511药师佛是比较常见的一个事例。那时期阿赞南的名望很大，就比如有些期次是龙普多参加加持，可是仍然被业界界说为龙普多过庙的佛牌。不过差异便是龙普多作为外寺法会的肯定主导来进行主加持，其他参加师傅多为过庙寺庙内的，仅仅辅佐位置。可是佛历2511的药师佛其实并不是阿赞南自己加持，且尽管位置很重要，但由于参加僧侣许多，也不该被界说为个人过庙著作，而是应该以法会称号来命名。最搞笑的是其实那期佛牌也不是彻底的药师佛，而是更倾向佛祖特点的圣物。
还有一个经典的事例那便是龙婆公佛历2530的一期月亮之魅坤平。太多牌商称这期为二期派古曼坤平，原因其实便是为了好卖。但实际情况是这期压根不是派古曼系列圣物，而是别的一个版别的首邦第一期，专业的判定也会称其为对应版别的一期坤平，而不是二期。材料方面，其实许多教师也没有把派古曼写为材料，仅仅呢碰，即经粉料。说白了便是派古曼系列圣物太过于知名了，换句现在的话来说便是“蹭热度”。就比如一份参鸡汤，你说里边有人参吗？的确有，可是一千份乃至一万份参鸡汤才用一根人参。这是前几天给朋友介绍常识举的比如，我觉得特别的恰当。
还有便是我们需求特别注意龙普添的佛牌，许多期次其实也不是派古曼系列的。佛历2510时期由于师傅名望太大，许多寺庙都有约请其帮忙加持佛牌，这样的佛牌出寺许多，现在也是有许多牌商把过庙的著作直接称为龙普添的个人著作了。而师傅较为知名的坤平，其实便是佛历2516到圆寂前的归于派古曼，且有一个佛历2517的期次白肉其实也不是派古曼系列的。略前期佛历2513-2514有一个路翁，那个路翁其实也不是师傅本庙著作，可是行情不低，实际上那款也不是派古曼路翁。这儿说到的期次天然也是被一些同行冠名派古曼系列的，我们请牌可不是光听牌商介绍，自己也要剖析。我也知道这点的确很难，许多常识牌商都不一定清楚，让请牌的人去学习，网络上的材料许多又是过错的，真的很难。
佛牌的职业就跟古董商场相同，现已没有捡漏的或许了。贵和廉价都有对应的道理。历来不是一个喜爱贪廉价的人，所以做佛牌9年到现在走的弯路很少。有时分买的贵了，就作为吃亏是福。由于买廉价了或许丢失就不仅仅钱了，个人的声誉丢失和信赖度会更多。最终，这儿再说一个比较严重的问题，那便是有的判定协会关于佛牌的出寺有时分是没有界说精确寺庙的，有的过庙著作，由于加持师傅的原因，会把加持师傅的本庙写为佛牌出寺的寺庙，这是不对的。可是职业界来说根本没有正规的管控，各个判定工会各自为战，许多为了盈余而发生的强行判定和不精确的命名界说也随之而来。你看到的或许不是实在的，这点才最可怕。关于商场上的许多画册我们也要理解，有些画册其实也是个人著作，或许出版商的企业著作，并不是寺庙官方的出版物。
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