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称号：火神龙婆奥巴习佛历2498药师佛双面贵模
年份：佛历2498
寺庙：瓦拉波碧、瓦邦莫
加持师傅：龙婆奥巴习/龙婆奥巴西
法相：药师佛
原料：黄铜为主的寺庙圣铜、泰国各大释教圣地的陈旧铜器、108位高僧的手写符片
法门：保健康长寿、去除疾病、安定心神、消除烦恼、灭除罪业与人与生俱来的魔性、消除违缘、让人日子美满、远离灾害与不幸、分缘旺盛、贵人相助、好运不断
补白：龙婆奥巴习是泰国释教老一辈圣僧中极为闻名的僧侣，不管法力修为和佛理常识都十分得到释教界认同，也是近代多位闻名僧侣，如近代三大圣僧之一伏虎罗汉龙婆本、鲁士法门名师龙婆朗等名师的教师。师傅火特点的法门修行境地很高，被人称为“火神”，他常常在善信面前展现神通，比方将善信供养给师傅的善款当面烧掉，然后让被烧掉的钱再从新呈现在善信身上，随便制造出火焰这种事关于师傅来说是十分小儿科的神通了，有点像鲁士法门中的一种高阶神通。此外，在二战期间，龙婆奥巴习也曾制造过法衣分发给泰国的军民，让很多人从战火中幸免于难。归纳来说，师傅的法脉传承具有很厉害的除障力气，能够化解人们日子及工作中的种种妨碍与苦难，让人日子美满、工作财气兴隆，并在遇到危险时化险为夷。国内的朋友曾经对这位僧侣了解的不多，其实市场上龙婆奥巴习的佛牌能见度的确也是少了一点，主张寻求实效的朋友能够多留意这位高僧的著作，个人认为龙婆奥巴习的修为假如拿来跟今世十九大圣僧比照，必定处于前三位置，乃至高于这十九位近现代的名师水平。
佛历2498年，已是师傅正式成为僧侣的第42个年初，这一年师傅代表泰国释教参加了国际僧伽大会，被选为僧伽元老，社会影响力和释教中的位置众所周知，但也是师傅僧侣生计的晚期。本尊火神龙婆奥巴习佛历2498药师佛双面贵模，就是制造加持于这一年的佛宝，比同时期的单面版别行情更高，以佛历2563年来核算，距今已有65年的前史了。佛牌以黄铜为主的寺庙圣铜料为主料，加入了泰国各大释教圣地的陈旧铜器，以及当年108位高僧的手写符片。就对这期佛牌的研讨来说，这期佛像混合资料中的杂质较多，且混合中后期的密度显着不均，造成了佛像表层必定的粗糙感。此外，佛像还有显着的不对称性，归于选材和制造工艺的不稳定性。这在二战之后的泰国佛牌督造中常有呈现，特别是佛历2490时期的很多佛牌都有这些时代特点。铜料的发色由于不纯，所以色地也显着没有现代黄铜资料为主料的佛像那种色质。可是，这类新铜料混合老铜料的制造方法却为佛历2500后的新式佛像制造拓荒了路途，直到现在新老资料混合的形式都现已算是佛牌爱好者们的重要亮点，也是寺庙必定会沿袭的习俗了。
龙婆奥巴习作为这期药师佛的主导，从资料收集到分阶段加持，关于加持的奉献最大。不过，当年已是师傅僧侣生计的末年，这期佛牌也在还未正式出寺时，师傅便已圆寂。这时由皇家寺庙瓦拉波碧主导，约请了其时泰国多位闻名的僧侣为这期佛牌进行了二次的加持，这样这期药师佛才算是满意的对外结缘。当年参加的僧侣中包含：全泰榜首象神、药师佛名师召坤习；九大圣僧之一、泰皇教师、近代必打王龙普多；全泰龙普托榜首阿赞添；分缘至尊、全泰近代招财鱼榜首、尖端塔固法衣名师龙婆钟；坤平名师龙婆不；挡险至尊龙婆锭；全泰正法古曼榜首、三大派古曼坤平之一的龙婆爹；佛历2500时期十大名师之一、十方佛龙婆艮等。保藏界多以龙婆奥巴习佛历2498药师佛来界说这期佛牌，究竟师傅整个参加的时刻最长，且听说当年师傅以精神力气约请药师佛亲身下凡对这期药师佛开光，所以比较后期时刻短的法会加持，龙婆奥巴习给予的汗水会更多一点。本身龙婆奥巴习不是一位喜爱常常督造佛牌的和尚，所以他的佛牌著作传世期次和数量甚少，这款佛历2498的末年著作已是很多人朝思暮想的佛宝了。
规划方面，佛牌中等略大尺度，稍有分量感；药师佛偏佛祖像，手中没有显着持物，而是结双手的禅定印，双腿正常的盘坐，法台的造型与现代瓦素泰和僧王寺的制式也有显着差异，多少也是版模出模及工艺问题影响，精密度不是很高；药师佛发髻挺拔，大耳垂肩，带有五官，以线条浅浮雕体现袈裟，正反面法相相似，只要工艺及模具发生的小差异；全体的款式古旧感十足，尽管朴素，但也十分大气。积德行善利益主保健康长寿、去除疾病、安定心神、消除烦恼、灭除罪业与人与生俱来的魔性、消除违缘、让人日子美满、远离灾害与不幸、分缘旺盛、贵人相助、好运不断。考虑到分量的问题，更为合适成年人佩带，但可将其作为供奉来运用，这样全家皆可获益；体质欠好的朋友主张多佩带作为调度，添加本身正能量，刚开始佩带三个月左右的时刻，今后佩带和供奉替换运用；一般朋友每年在时节替换时期总共佩带三个月左右时刻即可保佑全年健康运势无碍；全家能够同享，谁的身体虚弱得病了，谁就拿来佩带就好，平常都能够供奉为主。老一辈的名师圣手，他的佛牌保藏和佩带价值仍是十分不错的。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用，转发请注明出处。
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