称号：龙婆碧那佛历2527崇迪背善加财
年份：佛历2527
寺庙：瓦什龙闹
加持师傅：龙婆平那/龙婆碧那/龙婆碧纳
法相： 崇迪/善加财
原料：花粉、香灰、庙土、湾粉、金漆、油墨、铁砂、独自加持经粉、各类晶石矿石宝石碎料
法门：正财旺盛、成果作业、开业及创业大吉、找到适宜作业、升职加薪、生意兴隆、助赌运、辅佐看护作用、消灾解难、保出行安全
补白：龙婆平那，也可音译为龙婆碧那，是泰国释教近现代法力僧中极具代表性的人物，师傅为人乖僻，行事之方法往往与传统释教的僧侣有所不同，其特性的修行及加持圣物的方法早前遭到不少人的置疑，但在多数人佩带过师傅亲制的佛牌得到好处后，置疑的声响便悉数消失了。龙婆碧那师承泰国释教传奇九大圣僧森林派大师阿赞曼的法脉，这是泰国森林派法力僧众的代表人物，为佛历2500至佛历2540前的泰国释教培养了不少具有影响力的名师；更重要的是龙婆碧那曾在禅定中悟得天神教授的心法，交融了自己早前习得的神通，归纳制造加持出来了幸运星和高眼这样的共同圣物。他的幸运星和高眼也是其最为招牌的圣物品种，也因此在泰国享有“星月奇僧”的美誉。师傅前后掌管过四所寺庙，其中有三所寺庙都有督造过佛牌，除了幸运星和高眼，还有崇迪、巴拉吉、拉胡、各类佛祖等。整体来看，龙婆碧那的佛牌尽管够的上近代史一阵的著作较少，但根本的起步水平很高。没有像一些大寺名师那样，佛牌著作的行情飘忽不定，要不便是高的离谱，要么便是低的让你置疑是复刻。许多佛牌界的老前辈关于这位师傅点评也非常高，曾经有位够的上龙婆碧那三大运营和保藏者的牌商，跟聊龙婆碧那佛牌的时分就清晰表明过，尽管他运营过许多师傅的佛牌著作，可是只要像碧那这样少量的师傅是佩带者都有很高点评、很好反应，且灵验度非常高的佛牌。尽管直到现在职业界关于龙婆碧那的佛牌也有不合观点，可是喜爱的朋友是真喜爱，觉得仍是非常值得测验的，佛舍家里一切的汽车里也都有放师傅的佛牌著作。
本尊龙婆碧那佛历2527崇迪背善加财全金漆版，归于师傅第四所掌管寺庙时期的本庙加持著作，且为四庙时期的一期崇迪期次（非师傅生计一期崇迪），首要以花粉、香灰、庙土、湾粉、金漆、油墨、铁砂、独自加持经粉、各类晶石矿石宝石碎料混合制造，以佛历2564年来核算，距今已有37年的前史了。规划上，规范的崇迪中模尺度，比重不大，同期佛牌外表的漆色多是金色、灰色、赤色、黑色、砖色、酱色等，以及对应的过度色，色彩之间的不同只为了满意不同善信的眼缘，行情之间没有太大不同，首要仍是以品相来差生差异化，本尊为双面皆为金漆的全金漆版。正面为周正的崇迪冥想佛祖款式，无相无耳，宽胸细腰，三层法座，双手禅定，双腿盘坐，拇指型外边框。反面主题为善加财坐姿法相，大肚偏偏，敞胸漏怀，着僧侣袈裟，外形非常相像咱们了解的弥勒佛，但在泰国这种规划都叫做善加财，归于交融了华人文明的宗教本尊。这期佛牌的版模也是叫做“Pim
Lang Pra Sung Ga
Jai”，说的便是反面善加财的规划。善加财下不是法座，而更像风俗的草席。再下面有几个经文作为装点，整体而言是了解中比较朴素的风格了。
判定方面，资料的原因导致佛牌外表颗粒感很大，多带有麻点及柱状条带，边际及凸起的部分多不滑润，乃至带有必定的磨损或出模粘模的状况。漆料的多少关于外表的视觉和触觉作用也有很大的影响。由于内部带有必定的铁砂，所以当铁砂含量较高的时分，佛牌还能够用吸铁石吸起来。初级佛牌爱好者学习上面这些判定点即可，深度一点的内容由于同行抄袭问题，就暂时不多写了。积德行善利益主正财旺盛、成果作业、开业及创业大吉、找到适宜作业、升职加薪、生意兴隆、助赌运、辅佐看护作用、消灾解难、保出行安全，合适各职业成年人群结缘保藏。能够说崇迪是从开端找作业直到退休之前都合适的佛牌挑选，这也是许多人将崇迪作为人生榜首尊佛牌的原因。他不光合适上班族，相同合适有自己生意和企业的老板。佛牌组合中崇迪也常常作为主佩带放在组合的中心方位。在泰国释教史上，崇迪是五大古佛品种里边传承最顺畅的一个，近现代咱们能够挑选到的好的期次仍是许多的。龙婆碧那的崇迪著作具有很好的品种性质，且较其他师傅的崇迪还有一个比较特别的当地，那便是在赌运方面的助力。个人并不主张朋友们以赌为乐，究竟十赌九输，这是职业常理。可是佩带龙婆碧那佛牌的许多朋友在这方面形似却是有不错反应，总归理性处理这个问题就好，切不可沉浸于此。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用，转发请注明出处。
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