超级法会，2515立尊财佛。
财气标志，龙婆银本身，因为强壮的招财口碑，被公认为佩戴后不再为金钱烦恼，日子无忧的超级招财圣物。
此尊超级法会财佛LP Ngern本身，用料涵盖瓦班堪、瓦素泰保藏多年宝贵老金属资料、很多2460龙婆银原版财佛老料，加持力、用料等等，均是能找到的最好的师傅和资料。因而，虽然后续龙婆银本身版别很多，但2515这一版，被认作是最接近2460财佛的一版。本文由师兄收拾，转载请注明。
龙婆银师父是泰国九大圣僧之一，在12岁时就已落发为小沙弥，成年后正式成为了和尚。在泰国具有“财佛”的称谓，龙婆银师父终身督造的佛牌，所用为金属的原料居多，知名的是小立尊。
龙婆银在泰国有“财佛”之称谓。一生只督造加持了一期佛牌圣物，即龙婆银师傅本身法相的佛牌。所用原料多为金属及陈旧铜锁及铜匙，共有四个版别，如大锄头、细锄头、小立尊等，数量上共加持了5000多尊，而实践的存世量因为后来督制佛牌的时分有参加作为辅助资料，所以更让这期佛牌在市值上年年走高。就现在泰国当地的价格来讲已是低则几十万泰铢、高则近百万泰铢的尖端藏品了。本文由师兄收拾，转载请注明。
龙婆银2515财佛，2515龙婆银被喻为继2460龙婆银财佛之后最法会阵型最强壮。一共在屈苏泰寺和屈班近本寺举办过三次极大型法会, 每一次法会参加的高僧也超越百人之数。2515年这批的龙婆银财佛，是于2515年由瓦邦康本庙所谋划制造，其时参加的庙总数不少于六间庙。其时由瓦邦康的阿赞本大师为加持首僧为此批由很多庙各自制造然后归集于瓦邦康本庙一同加持的佛牌掌管法会加持。本文由师兄收拾，转载请注明。
佛牌便是佛牌，有一个佛字，浩然正持我们常常误以为佛牌有正阴之分，其实，阴牌不属于佛牌，阴牌，来源于马来西亚、柬埔寨等区域，黑法师用控术，强行封印，完成买卖的意图，这种玩火自f的方法，即使买卖者有很强的修为，也不会有好结果，更不必提肉体凡胎的普罗群众。千万不要请阴牌，信任正路，传承数千年的佛法，才是真实的确保！本文由师兄收拾，转载请注明。
佛家论因果，不管大小乘佛觉，佛家一向告念众生“因果轮回”，人间万物、尘世众生全部变迁都是有因果的。
“慈悲喜舍”四无量心是菩萨为令全部众生离苦得乐，而生起的四种广阔利他之心，它体现出菩萨的巨大胸襟与人格魅力。
“大慈”即给人欢欣。菩萨深知全部众生本为一体，国际万有皆出自真如自性。比如树根生出树干，树干生出树枝，树枝再生出树叶，虽然树叶有所不同，但其本源都是一体的。娑婆国际的芸芸众生实质都是一个共同体，故协助众生便是协助自己，众生欢欣便是在成果自己成佛的福德资粮。因而，菩萨不光自己要得大安闲，更要协助全部众生包含怨亲在内都得大安泰，此谓“无缘大慈”。
“大悲”即拔除众生苦楚。菩萨为令众生离苦得乐而愿代众生受无量苦，地藏菩萨所发的深誓宏愿“我不入阴间，谁入阴间”便是最好的描写。众生利诱倒置，起惑造业，得无量苦楚果报，菩萨见之，视众生如己想，心生悲悯，全然不顾自己身心疲惫，心无厌恶地教化度脱众生，使令其理解国际人生的本相，具足正见，修学正路，得大摆脱，此谓“同体大悲”。
“大喜”即对众生所行善事随喜积德行善以促进。菩萨内行菩萨道时，用施舍、爱语、利行、搭档四摄法让众生得利，见众生欢欣，菩萨也欢欣。在饯别菩萨道时，若遇人无端指责，菩萨也能欢欣信受，无一点点怨言，此谓“清净大喜”。
“大舍”即外相上，放下对全部人事物的固执；内心里，抛弃全部烦恼、梦想、别离、固执。所谓“大舍必有大得”，大舍是一种放下执着的气势，它需求具足般若妙智，唯有具相等大舍心的人才干抛弃己见，以更远大的目光看待事物，完成自他调和，终究高兴安闲的人生，此谓“相等大舍”。
佛陀的慈无量心以众生乐为乐，悲无量心以众生苦为苦，喜无量心以众生离苦得乐为喜，舍无量心以无所住，运心相等，普利众生。普劝众生效似乎菩萨的四无量发心，行菩萨道，上求佛道，下化众生，直至终究成果无上正等正觉。本文由师兄收拾，转载请注明。：324
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