【万佛节】〔泰国的万佛节〕
泰国的传统释教节日，在每年泰历三月十五日举办。如逢闺年，改为泰历四月十五日。万佛节在泰文中称为“乍笃隆迦讪尼巴”节，相传释教创始人释迦牟尼，于泰历三月十五日在摩揭陀国王舍城竹林园大殿，向主动前来聚会的1250名罗汉初次宣扬教义，故称其为四方具有的聚会。笃信小乘释教的泰国释教徒视该次聚会为释教创立之日，进行盛大留念。泰国的释教徒早在阿育陀耶王朝时期就开端留念万佛节，至曼谷王朝五世王时，官方开端举办庆祝典礼，并于1913年将这一天定为节假日并成为泰国公民传统的释教节。政府也举办庆祝万佛节典礼，国王亲自参加。万佛节的早晨，泰国男女老少带着鲜花、香烛和施舍物品前往邻近寺院，进行施斋、焚香、拜佛活动。在万佛节，有些善男信女还持受五戒或八戒以表明对释教的忠诚。
【守夏节】
泰国的守夏节亦称坐守居节、入夏节、入雨节等，是泰国最重要的释教传统节日，每年泰历八月十六日举办。守夏节在泰文中叫做“考攀萨”。该词来自梵巴文，“考”意为“进入”，“攀萨”意为“旱季”、“雨期”。守夏节源于古印度僧尼雨期禁足安居的风俗。以为在泰历八月十六日至十一月十五日三个月内外出易伤稻谷和草木小虫，应在寺内坐禅修学，承受供养。这段时刻称为雨安居期，制止僧尼外出。泰国政府规则守夏节全国放假一天，以便公民参加守夏节活动。守夏节前，僧侣要打扫寺院和僧舍。守夏节之日，全寺和尚举办入夏安居典礼，礼佛诵经并诵念“贫道将在此寺守夏安居三个月”三遍。然後一般和尚向高僧悔过过错。之後，各寺院和和尚互送鲜花、香烛互致敬意和悔过。典礼後，和尚开端安居修学。守夏节早晨，平民百姓遍及到寺院施斋，所施斋饭除新鲜饭食菜肴外，还有传统糕点蕉叶兹粑。一起贡献蜡烛丛及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、番笕、浴巾等日用品。而且制造可燃三个月之久而不熄的巨大蜡烛，敲锣打鼓送到寺庙，供和尚在守夏节诵经时运用。黄昏，人们手持鲜花和点着的蜡烛，在寺院举办盛大的巡烛典礼，守夏节活动到达高潮。在守夏节期间，许多善男信女将落发三个月，或天天倾听僧侣诵经，或在家中持守佛律八戒，示对释教的忠诚。
【佛 日】
“佛日”是“释教节日”的简称。释教称“四斋日”，泰国称“佛日”。每月有四个佛日，各在泰国阴历上半月的第八日和第十五日，即初八、月望、廿三、月末。全年共48个佛日，其间以阴历三月十五日的玛迦普差节、六月十五日的维莎迦普差节和八月十五日的阿莎加哈普差节为最重要的佛日。到时释教徒要去梵宇举办典礼。当日制止杀生、嫖赌。
【佛诞节】〔佛陀诞生、成道、涅留念日〕
定为泰阴历六月十五日。如那一年闺八月，这个留念日便改为七月十五日举办。
【三宝佛节】〔阿莎叻哈普差节〕
泰国三大释教节日之一。每年泰历八月十五日，即泰国守夏节前一日，为“阿莎叻哈普差节”。“阿莎叻哈普差”来自巴利文，意为“八月供养”之意。泰国华人称该节日为“三宝节”，因这一天是佛祖成道後初次讲道的日子；有了第一个佛门弟子的日子；世上呈现了第一个和尚的日子；也是释教“三宝”（佛、法僧）都完备的日子。原先该节日不做典礼，1961年泰国僧伽（僧团）作出决定，要求释教徒做典礼，并经政府得国王的赞同定为释教的重要节日。全国释教徒、各梵宇到时都做典礼，如守戒、听经、诵经、讲道、巡烛等。
【解夏节】
每年泰历十一月十五日为泰国的解夏节，亦称出夏节、逾雨节、安居竞节等，是泰国重要的释教传统节日之一。此刻为期三个月的守夏安居期满，和尚能够康复正常外出。这一天，平民百姓在寺院内进行盛大的施斋并听和尚诵讲佛经。人们将佛像从佛殿里搬出，安放在能够移动的小亭子内。佛像放着僧钵，众僧手捧僧钵相随佛像之後，列队而坐的信男善女将施舍的饭食放入僧钵内。施舍的斋饭主要有米饭、菜肴、粉蕉糯米粽和亚塔椰叶粽等。在曼谷金山寺举办施斋时，将佛像从金山寺搬到山脚进行施斋。此外，在解夏节时，人们还要进行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黄布等施舍活动。
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