泰国当地很少有人会把“正庙”古曼和“阴牌”古曼做为界说去差异，“正庙”，“阴牌”这种说法大多是从马来西亚、新加坡、香港、台湾等地传出来的。在“正庙古曼”和“阴牌古曼”的界说上也有许多不同的说法，并且可谓是一个人就有一种说法。
在这里我给我们列出了最会集的几种说法：
1依据制造的资料来区分：只要是用天然的资料比方树木，塑料，铜，庙土等等制造的古曼童法相便是“正庙古曼童”。而用的是尸身成份比方骸骨，尸油，骨灰等等来制造的古曼童就界说为“阴牌古曼童”。(其实版主一般区分就倾向建议于这一观念)
2依据制造的法门来区分：只要是用无上佛法制造加持的古曼童，招进的小孩灵体是皈依三宝了的便是“正庙古曼童”。而用阴法，降头术等制造的古曼童就归于“阴牌古曼童”。
3.依据师傅来区分：由“龙婆(落发僧侣)”制造的古曼童便是“正庙古曼童”，由“亚占(未落发的修行者，降头师)”制造的古曼童便是“阴牌古曼童”。其实这类说法和我上面提及的以法门制造来区分是一个意思。由于龙婆和亚占在制造圣物上修的法门原本从根本上就有很大的差异。
4.还有一些人以为只要是有灵体的佛牌就归于阴牌，所以直接就把古曼童悉数列入到了阴牌的队伍。
其实我觉得不管是哪一种说法，究竟仅仅一个人为加上去的界说罢了。无非也便是你建议哪一种界说。这跟请古曼童自身没有任何关系。或许有些人惧怕用尸身成份制造的古曼童，其实在恭请的时分只要问清楚师傅或许卖家就没有问题了。彻底不需要不断的在“我的古曼童宝宝是正庙的仍是阴牌”上面去牵扯不清。原本便是个说不清的界说，何须再去深究。
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