在泰国拍婴是用于正路，一般供奉其为挡降，反噬降头，以及防小人之用罢了，而在柬埔寨，当地人行将拍婴供奉为邪神，特别偏僻村落，愈加如是，其作用一般是添加分缘，添加财气（特别偏财），维护主人，劈邪，挡降，反噬降头，防小人。尽管邪神，不过他的作用却比正神愈加多改变。
阴神帕罂最底子的法相能够讲究至大城年代(阿育缔也王国1351年至1767年),简埔寨的佛陀法相- 拍差(带冠帽的佛陀法相 为战事而制作,有成功的意思),因当地的巫术文明和人为曲解,帕差神像通过年代洗礼,渐渐现已转化成为如今阴神山魅的容器,但带冠法相的仍旧是拍差(佛陀)。
供奉拍罂其实应该心存正信去看待就能够,一般供奉拍罂的根本供品为七枝香(除了师傅特别指明要供多少枝例如:LP SOMCAHI2552推出的拍罂,经文纸教训是一枝香),白酒到烈酒,根本上白酒现已能够,别的夜晚上香时分亦能够供奉一份饭菜,往常能够放生果和鲜花,别的正统的供奉拍罂供品能够用7枝香7枝黄安身和7枝卷烟。
拍婴(帕七)与红眼拍婴的差异
拍婴与红眼拍婴差异 拍婴，古名拍他甲兰佛，泰国现称Phra Ngan，港台现在习气译为拍婴，也是被误解甚多的佛像，近期有许多白衣法师、黑衣法师、降头师以阴料制作成需以邪法供养的拍婴，因而拍婴被许多人误解为邪神。
文献中记载一般古件是呈大城王朝简略的造型，也便是佛陀的一种造型，是很正的佛像并且会坐在饰台上，这种较正统的拍婴, 发髻是直的并戴有法帽装修 笑脸和蔼慈祥，跟现在会有弯角红眼的拍婴相差甚多。
关于弯角红眼拍婴造型演化有一传说，在大城王朝被缅甸所灭时，许多拍婴是装在大佛的肚子内，有些大佛由于战事被毁，而里边的部份拍婴帽尖被碰弯了，且许多随战士被陪葬，红眼是锡质氧化后的色彩，有的说赤色的是溅有战士的血，之后就有许多传说。有些不明事理的人，取名叫邪神拍婴等。现在这种造型现已被社会认同，所以有些正庙高僧也做弯角红眼，由于，之前法师传下的造型做法一向就这样，所以，正邪仍是要看师傅灌入的经法和开光加持办法为主，依正确的方法做的拍婴，往往都是不错。
尽管弯角红眼造型自身就已不是佛陀，可是仍不减其正气，所以许多善信们觉得这种是兼具阴阳之气。对招正财、偏财都十分灵验之说。此外有些巫衣法师就会去挖陪葬的拍婴，或是用骨灰、人骨或是坟土所做，再去墓地加持。这种就带有邪气，并好酒肉女色。
由于有许多人问是不适合供奉的问题，有网友在泰国求证了当地牌商，泰国政府发行的拍婴邮票，多少能够协助阐明这一点。政府莫非会用邪东西做邮票？
在泰国拍婴是一般用于正路，一般供奉其为挡降，反噬降头，以及防小人之用罢了，而在柬埔寨，当地人行将拍婴供奉为邪神，特别偏僻村落，愈加如是，其作用一般是添加分缘，添加财气（特别偏财），维护主人，劈邪，挡降，反噬降头，防小人。尽管邪神，不过他的作用却比正神愈加多改变。
泰国拍罂有人说是阴神有人说是正神，地位在阴神中是归于第一流。拍罂都有很强壮的力气，能够在短期内助人达到许多希望。拍罂除可招异性及助赌博外，最特别的是当供养者要下降时，他会协助于你，当有人要对你下降时，他也会帮你挡去（遇邪越邪，遇正越正）。
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