泰国高僧阿赞多大师（Achan Toh）出世於曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，周四。亚赞多大师，本身实为泰国皇族血缘，大师出世后大师的父亲便因战乱与母子分开，往后大师便由母亲所哺育。自小成长在普通老百姓的家庭。家住大心胸它容县改郡村。母亲叫给，家住武德的而里府它依村。在大师出世后，大师母亲便带大师到屈班林吐半梵宇给龙婆搅大师祝愿，龙婆搅大师将大师抱起，便说大师是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大才智者及有权利的人。
本身实为泰国皇族血缘，有说乃泰国榜首世皇於西历1776年，其时还未成为泰皇时与一名作焕的女子在泰国称金平辟的当地所生，大师出世后大师的父亲便因战乱与母子分开，往后大师便由母亲所哺育。阿赞多佛牌崇迪佛怎么样？泰国哪个师傅崇迪佛最好？
在大师出世后，大师母亲便带大师到屈班林吐半梵宇给龙婆搅大师祝愿，龙婆搅大师将大师抱起，便说大师是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大才智者及有权利的人。
大师七岁时，在屈米梵宇学习文字及学识，到12岁时大师特然向梵宇住持提出，要求学习佛理、戒律，但梵宇住持不敢应承，因屈米梵宇内的梵学经典，因战乱全都便弄至褴褛，因而大师便由屈米梵宇住持，转介到屈万齐喃梵宇学习，更成为小和尚，大师在屈万齐喃梵宇学习三年时刻，便将梵宇内的经论、佛理、巴利经文，彻底学会，这今后便乘坐船隻回到屈班林吐半梵宇找龙婆搅大师，但在搭船途中，有一鳄鱼竟在船头跳上，鳄鱼头部已在船头上，大师刚好便坐在船头方位，船上世人都见鳄鱼张大口，像要咬向大师，大师便诵念起佛经来，忽然鳄鱼像动弹不得，挂在船头上不上不落，口也是在张大，头部也没有动作，一会大师中止诵念佛经，鳄鱼便退回水裡去，世人见大师仅仅一位小和尚，便佛法深邃，将来必定是一位圣僧，便一同向大师还礼。
阿赞多
回到屈班林吐半梵宇后，龙婆搅大师便带大师到曼谷各大梵宇进修经藏，而大师便这样在曼谷及屈班林吐半梵宇，不断来回学法，其时如龙婆搅大师不在梵宇，大师已代龙婆搅大师住持法事，善信见大师为小小年岁的小和尚，经已对诵经及各佛理经论，样样皆精，渐渐许多善信都对大师非常尊敬。
后来因一次为皇族做法事，大师结识了一位皇族成员，这位成员对大师尊敬有加，更约请大师到属於皇族梵宇的屈你怕览梵宇，即如今的屈马合挞梵宇进修。 西历1797年，大师已介成为僧侣年岁，便正式成为僧侣，更能向其时泰国的僧皇学习佛法至西历1806年，这今后大师一向自我修行，例如到森山修法之类。直至1850年，其时大师结识的那位皇族成员，荣升为泰国第四世皇，但当这第四世皇欲找大师作祈褔法事时，大师本来已脱离梵宇多月，第四世皇便发散人处处找大师回来，但一向找不到大师，据称大师是运用法力，将表面改动，令别人不认得，这样第四世皇便开端缉捕其他僧侣来详细询问大师下落，大师为免令其他僧侣遭到详细询问，便主动现身，第四世皇便恳求大师为他及国家祈褔，期望大师能保佑国家，而且送上宝扇给大师及进升大师僧侣的位置，还约请大师成为屈甩近梵宇住持，而亚赞多大师便是在屈甩近梵宇创出崇迪佛牌。
在西历1865年，第四世皇，派大师到柬浦寨讲经一次，大师便由武士伴随下到柬浦寨一行，但途经一森山处竟遇上山君，总武士都不敢再前行，大师便一人走到山君前坐禅起来，几分钟后，山君便脱离了，山君脱离时，大师还向山君说再会，之后世人便持续行程，讲经后便回到泰国。
在西历1868年，第四世皇过世，大师非常哀痛，有称大师其时在屈甩近梵宇痛哭，而且听说这位第四世皇，其实便是大师的同父异母兄弟，这今后大师便转到屈既制育梵宇註锡，还在屈既制育梵宇兴修一座巨大佛像。在西历1870年，大师向自己一向从幼便教训的第五世皇请辞，说因年岁以老不能再为皇族掌管法事一职，更交还由皇族所赐的宝扇给各种代表最高荣耀的物件，第五世皇见大师年岁确实以老，便接立恳求，但不会收会大师的宝扇给各物件。
阿赞多崇迪佛牌
在西历1872年，大师再建一座梵宇，为屈班官碰梵宇，在兴修完成后15日，大师便告圆寂。 亚赞多大师一惹事蹟，例如神蹟、大师的梵学…..等等，一向都是遭到善信所尊敬，就如2001年一套泰国真人真事改编的电影【鬼妻】中所讲的故事，一位很爱其老公的妇人，在其夫被邀往行军时，因难产不幸本身及儿一同逝世，但妇人因太爱其夫，便与难产中一同死去的儿子的魂灵，在家中等代她老公回家，当老公回家后，她及儿子的魂灵便与老公一同日子，后来给其他乡民向她老公道出其妻子及儿子，在他行军时难产死去，所以她妻子的魂灵便开端杀戮其他乡民，便免自己为鬼魂一事给她老公知道，后来她老公一向知道她及儿子是鬼魂，她便不断杀戮阻外她人，乡民请来许多高僧及法师都死在她鬼魂之下，最终就如电影中相同，有一位高僧在危急关头呈现将她降服，而且真的是将这妇人的额头骨部份取走，救回世人的一命，而这位高便是亚赞多大师，听说亚赞多大师取走额头骨后，将之製成腰带一向带在身上，但现在经已没有人知道，这鬼妻的额头骨腰带在何处了。 泰国佛牌中，崇迪佛牌最为善信为敬爱，更有佛中之王之称，而发明崇迪佛牌的高僧，便是亚赞多大师。
大师自小由母亲抚育,仍是抱在怀中的时分，就再一次搬迁到大心胸的昂通县差哟村。5,6岁那年，大师家再一次搬迁到曼谷的绑坤彭诺村。7岁时大师便在因它那维含庙（也便是现在所说的绑坤彭偌庙）跟从照破坤容大师学习佛理和佛法,大师领悟亦比常人高,所以年岁很小已遭到许多人尊重。这个时分的大师还并没有成为沙弥也没有落发，仅仅在庙里读书。
修行故事
当阿赞多大师17岁的时分，大师的启蒙师傅，也便是龙婆容自知大师才思敏捷，是块稀少难得的好资料，自己现已教授不了什么本事给他了，又怕耽搁他的出息。所以就把大师举荐到哇拉康庙跟从龙破那大师学习。龙婆那大师其时便是泰国的十位崇迪高僧之一，也是阿赞多大师的第二个师傅。佛理，佛法在其时也是非常有名。在大师来的前一个晚上，龙婆那大师做了个很美妙的梦：他梦到有一头白象深夜闯到他的书房把他的书悉数啃得一尘不染。早上起来，大师非常快乐。他知道这是个非常吉利的梦。由于在泰国白象是非常崇高的动物，而且和尚在落发前叫做“那”，是身穿白衣的。所以大师以为必定有一个才学过人，喜爱读书的小沙弥会前来这儿。大师在云游前吩咐庙里担任起居的长老说假如有人要交给一位沙弥在这儿学习，就帮我收留他好了。刚好正午时分阿占多大师来到庙里，不用说便是大师了！龙婆那大师云游回来后见到阿赞多大师非常快乐，亲身给他办理了剃度典礼，成为一名正式的沙弥。这今后阿赞多便在庙里跟从龙破那大师进行了两年多的修行。在这两年多，大师学习比曾经更孜孜不倦，常常看书到深夜，在修行修法及经文经法方面更上一层楼，在其时关于他那个年岁，确实是个稀少难得的人才。由于大师名声在外。所以许多人都川流不息去庙里请大师去讲经。大师的修行业绩随后被曼谷王朝拉玛二世，咱们俗称的“二世皇”得知。
由于“二世皇”自己也是饱览全书，通晓巴梵文，印度文。上知地舆，下知地舆。佛法，佛理更是知晓。在王宫里“二世皇”经常会召见一些高僧来进行佛法争辩，许多高僧都不是二世皇的对手，常常被他争辩反驳的无言以对。“二世皇”也自我克制自己学识渊博，无人能及。处处想找些高僧来与他进行佛理争辩。当他听说了阿赞多的工作今后，他觉得难以想象，有点半信半疑。所以他便召见阿赞多，要他来王宫说法。起先“二世皇”想挫挫阿赞多的士气。在预备给阿赞多讲经的酬金里只放了一萨当（相当于咱们现在的一分钱，和尚在讲经后，一般会付少数的酬金，以示感谢，也可作为路费，旅费）然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后，由浅至深，由简至繁。曾经一些积储在心里的问题都不思而解。这一下“二世皇”对阿赞多敬服的心悦诚服，立刻把酬金加到50铢，而且赐给阿赞多一条小木船，以便当今后经常来宫中说法讲经。（其时交通不像现在这么便当，没有轿车，公路。由于大王宫和哇拉康庙都在湄南河畔，所以以划船最为便当）
佛历2351年，也便是阿赞多大师20岁那年，龙破那大师又把阿赞多大师举荐到另一位大师那里。这一位大师就非比寻常，他便是其时鼎鼎有名的僧王-崇迪素盖添。崇迪素盖添的庙也在曼谷，叫玛哈它庙，在这儿“二世皇”亲身为大师举行了剃度典礼，从此今后大师就成为一名正式身穿黄色袈裟的僧侣了。
首要业绩
在玛哈它寺，大师有时机触摸更多的高僧和书本，这为大师的学习又供给了更好的环境，大师常常在闲暇之余，帮僧王翻译各种佛理文献资料。连僧王素盖添都感叹到，我并没有教授阿赞多什么，一切的一切都是他自己孜孜不倦学习而来的，我所给予他的远远不及他所报答给寺庙里的多。
当曼谷王朝拉玛三世当政之时，三室皇已早有耳闻阿赞多的饱览多才，所以他封爵阿占多为照破坤帕贴（意思是和尚之中的资深长老，一般统辖规模为全国规模）。但阿赞多并没有去收取这个职务，而是采纳逃避的办法，云游各地，过一个苦行僧的修行日子。（这种苦行僧，赤脚化缘，一日一餐，全素，不沾金钱，权势，以困难的修行方法来添加自己的修为）这期间他云游几十年，脚印遍及全国各地，但凡他所到过的当地，当地都会有撒播他的故事。崇迪哇拉康佛牌也便是这个时刻段流落在各地的。
佛历2395年，也便是阿赞多64岁的时分，他现已身体不适宜云游，所以又回到哇拉康庙。这时分拉玛四世，也便是俗称的“四世皇”找到他，再一次封爵他为“照破坤帕贴”。这次他没有回绝，而是收取了这个职务。“四世皇”问道：“为什么“三世皇”封爵你的时分，你没有承受，而是采纳逃避？”阿赞多说：“由于那个时分，他仅仅操纵地上的国王，而现在您是操纵地上和天空的国王。所以我无路可逃了！”在这一年阿赞多又被封爵为哇拉康庙的掌管长老。
佛历2397年，阿赞多66岁时。有一位名叫“诵“的崇迪大师逝世了。“四世皇”所以封爵阿赞多为“崇迪-汤玛及迪”来顶替那位过世的崇迪大师。由于阿赞多此刻的姓名叫“汤玛及迪”。所以此刻只能叫他“崇迪-汤玛及迪”。“彭玛郎悉”是“四世皇”封爵僧王时赐给阿赞多的姓名。佛历2407年，阿赞多76岁时，被四世皇封爵为“僧王”而且赐名为“彭玛郎悉”。全称改为“崇迪-扑它占多.彭玛郎悉”
此刻的阿赞多，身体现已不怎么好了，但“四世皇”仍是托付把“五世皇”交给给阿占多，要阿占多教授给他佛法佛理。在佛历2411年，也便是阿赞多80岁高龄时，正值19岁的“五世皇”登基。全国上下都在为新国王的登基而繁忙。阿赞多也不破例。他与其他高僧一同担任要一起制造84000枚佛牌，在庆典典礼受骗天运用。（这84000枚便是现存于玉梵宇佛塔里的佛牌,有少数流入市道。俗称“玉梵宇2411”）在通过一切人一起努力下，佛历2411年11月11日早晨11点11分11秒。登基典礼顺畅进行。这其间包含了阿赞多多少汗水。在这一次的庆典中，阿赞多也耗出了过多的精力。
佛历2415年6月22日，星期六夜间12点，大师以盘坐的方法圆寂。大师尽管走了，但大师的故事还没有完毕。大师圆寂后全国上下无论是老百姓仍是王公贵族都沉浸在一片哀痛悲痛之中。人们为这位勋绩杰出的大师逝世感到怅惘。全国各地大师的弟子也纷繁为大师做雕像，做佛牌，以示留念。
由亚赞多大师所创做崇迪佛可谓佛中之王，大约佛历2382年左右，，听说一天亚赞多大师正在禅定，听到其师父的声响说:"明日日出很特别，早起到海滨看日出吧!″亚赞多大师便跑到海滨去，其时天还未亮，但东边宣布一道白光，渐渐变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，亚赞多大师快乐至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，必定带来美好安全″然后叩拜脱离。这样亚赞多大师便开端制造崇笛佛。而制造崇笛佛的资料，有古刹的泥土、香灰、高僧剃下的头发、五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，非常真贵。崇笛佛能保人安全、辟邪、挡风险、助分缘、事事顺畅。
奉献在于关于释教里边“石碑护身符”结印的考订，闻名石碑护身符结印：
1： 才智结印： 制造办法是“玫瑰石、蜜蜡石、橘子石、红竹石、影子石”制造成石碑护身符
2： 健康结印： 制造办法是“靛蓝晶、蜜蜡石、云海石、乌鸦血石、影子石”制造成石碑护身符
3： 财气结印： 制造办法是“四叶幸运石、蜜蜡石”制造成石碑护身符
亚赞多大师的舍利都是宝石舍利，硬度和钻石相同，以赤色为多
文章推荐：