南帕亚隶归于泰国彭世洛府，泰文：;英文：Phitsanulok。而彭世洛府最闻名的梵宇不只要成功佛本寺，还有另一间不仅仅闻名梵宇，而且这间梵宇对泰国而言，更是倍具前史价值及留念含义的!这间梵宇便是瓦南帕亚(寺庙名)，而瓦南帕亚的称号必定让人就直接联想到泰国闻名五古佛的其间之一：南帕亚。
南帕亚呈等腰尖三角型伏魔印佛陀像，是尊十分闻名，而且是人人都想供俸的佛牌。而关于这款佛牌的来源故事，在泰国也是有不同的故事样本，但整体而言，其间仍是有一些共性的相通之处。
第一种说法，南帕亚来源于远古年代的彭世洛国(现在的彭世洛府)，当年彭世洛国失掉国王后，就由其时的皇后接手管理国家，并成为彭世洛国的女王，女王是位适当有才能的人，她带领着公民安定度过种种危机。而女王在任期间彭世洛国曾遭元朝侵犯，其时女王亲身领兵出征，让一切的将领和战士决心大增，并誓死维护自己的疆土，其时人人同心作战，同行出征的还有一位白衣大师，大师在抗战期间制作了粉牌佛牌，发送给战士们当作护身符。
另一种说法，战乱其时这些佛牌是由101位高阶鲁士，为了传承国教制作了粉牌佛牌，献给女王并供俸在归于女王的梵宇里。数百年后，这批粉牌佛牌于第五世皇时期，在女王的梵宇里再度现世，从此我们将此佛牌取名为南帕亚，Nang，女人的意思，Paya，皇族皇家。而这批粉牌在后世被发现的原因，是在佛历2470年的時候因为南帕亚寺上方的庙塔倒榻，其时的住持请当地居民及和尚把倒榻的庙塔，搬到庙旁去添补坑洞，在转移的一同发现了这一批粉牌佛牌，但在那个年代并不盛行保藏佛牌，所以也只要二、三个人将部分佛牌拿回去供俸，剩余的就一同被搬去添补坑洞了。
直到二战时期大众四处逃生，大多数公民会在寺庙或住所挖洞逃避，而南帕亚寺则是挑选挖开开始添补的那个坑洞，作为民众逃避的当地。而逃跑到南帕亚寺逃避的大众战战兢兢之余，不经意的看到了身旁的南帕亚佛牌，当下因为惊骇就随手捉住周围的佛牌来护身，最终这些民众也真的安全无事。
后来新闻传出之后，引起举国颤动，南帕亚寺也开端涌入许多人潮来发掘粉牌佛牌，但后来许多人士将一切佛牌收回，并贡献给五世皇。五世皇时常将南帕亚粉牌送给国家方法等高階人才(由此能够看出，男人不能够佩带南帕亚佛牌的说法是不精确的)，或是送给前去参见他的公民，从此南帕亚佛牌就成了全国熟知的佛牌。
第三种说法，大约400年前(约佛历2173年)这个法相的佛牌开始呈现的时分，不光不是以娇柔的女人为目标，反而仍是跟屠戮有关。
其时的阿育提亚(Ayutthaya)正与缅甸交兵。鸿沟纷争不断。其时的国王Phra Somdej Naraesuan亲身领兵抗击缅甸军。他的母亲为了请求成功和武士的安全，而招集了各地高僧举办了十分隆重的法会，而且制作了一批这个法相的佛牌，分发给武士佩带。成功之后，国王领军回来，皇太后再度举办大法会庆祝，将戎行交回來的佛牌除了部分送给了有功将士，其他的则在斯里马哈塔寺制作佛塔将其悉数存进塔内，而且将佛塔地点的斯里马哈塔寺，部分切割出来制作了南帕亚寺。
这批佛牌在泰皇拉玛五世(朱拉隆功)年代由考古队发现而撒播至今，因为其时发现的塔藏数量较多，所以至今市道依然能够找到当年的第一批佛牌。随后南帕亚寺坚持传统的制作这款佛牌。开始命令招集高僧的是皇太后，再加上这批佛牌的佛陀法相比较纤细柔美，所以俗称为Nang(女人的意思)Paya(皇族皇家)，几百年来这款佛牌很奇特的协助了许多女人，再加上与皇太后有关，所以合适女人佩带的说法越來越盛。
以上三种说法尽管有所不同，可是收拾之后，能够得知，制作南帕亚开始的意图能够说是和女人温顺心爱完全是没有相关的。所以，南帕亚多为女人佩带，但也有男性佩带，南帕亚被称为女王佛，其实是大陆已不可考的佛牌保藏者取名的，实际上就像上面故事叙说的，南帕亚也是佛陀的法相，仅仅比较纤细柔美才被人误解，事实上，南帕亚并不是专属女人的神祗。
龙婆温(Luang Phor Unn Wat Tankong)佛历2459至佛历2553，龙婆温高僧生于佛历2459年，于佛历2479年20岁的时分正式落发、成为僧侣，法名Sukhakamo。多年来善信口碑许多，不过大多仅仅民间广为撒播，许多都没有正式的在报纸上登载。龙婆温高僧于佛历2553年圆寂，完毕了自己长达74年的僧侣生计，享年94岁。佛历2514大法会南帕亚女王佛牌，属经典老牌，法会由泰皇九世亲身莅临、今世108名闻名大师一起加持，包含九大圣僧之一的龙普多、区域大长老龙婆温、财佛龙婆艮、必打王等，将南帕亚古寺出塔古牌的碎料作为加持底料，参加大师带来的高僧舍利、力泥、比那汤石、宝石碎等108种宝贵释教圣料，诵经1天1夜。
泰国电台直播传遍全国，其价值显而易见，佛牌的规划极为朴素传统，典型的单面规划，中等偏小的尺度，正面为南帕亚法相，无五官，手结禅定与触地印，积德行善利益方面，助提高魅力，本文由师兄收拾，：39
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