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龙婆坤是泰国释教近代三大圣僧之一,佛历2558年的5月16日刚刚圆寂,师傅僧侣生计制造佛牌许多,品种及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本乡,马来西亚的善信也都很信赖高僧的法力,早年前还曾约请龙婆坤师傅主导在马来西亚制造释教寺庙,龙婆坤因而也制造了许多为兴修马来西亚寺庙而特别制造的佛牌。
龙婆坤2537崇迪,比较特其他版别,单手禅坐,三层坐殿,背部纳莱天神(四面神同级)、拉胡天神、鹰皇三神合一。纳莱天神即毗湿奴,毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Vishnu),在吠陀年代原来是吠陀太阳神之一,在印度教年代升格为保持世界次序的主神,成为印度三大神之一。梵天主管“发明”、湿婆主掌“消灭”,而毗湿奴便是“保护”之神。在泰国,拉胡是一位恩怨分明,复仇心极重的天神,最厌烦的便是不敢光明磊落,而是在后背搞小动作的人。鹰是皇室的标志、权利的标志,许多皇室官邸或许政府部门都会有鹰神的造像。南传释教源流里,鹰身便是毗湿奴的坐骑。此外,还有崇迪坐鹰神、佛祖坐鹰神等佛牌的规划。
龙婆坤2537崇迪,距今已24年的前史,佛牌本为师父72岁之时制造,在泰国每12年是一个轮回,72岁即6个轮回的意思,这样的大寿之年就好比咱们白叟过70大寿或80大寿相同重要,所以龙婆坤这一年也是加持了不少经典圣物。
龙婆坤在佛历2530时期由于许多老一辈高僧现已圆寂,或身体处于末年,释教位置和蔼信影响力现已算是高居佛牌制造高僧中的顶端等级,但师傅其实罕见长期加持的圣物,多是短时间凝集本身禅定灌入的方法加持。龙婆坤制造佛牌圣物有很强的准则性,许多非释教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制造的,而这个问题在许多其他寺庙的师傅中则会遇到,首要也是善信的要求和主张所造成的,而龙婆坤关于这个准则性问题的情绪是十分坚持的,可见师傅是一位具有很强正念的高僧。本文由师兄收拾,转载请注明,谢谢。
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