龙波银号财佛之代表，师傅生于佛历2353年，出生于匹吉省班近村，三岁与叔叔居于曼谷，于屈格那爽今寺庙校园就读直至12岁，落发成为小和尚，后到过许多寺庙作修行，最终在屈班近寺修行了一年，脱离这寺之后，师傅回到乡间的河滨，收集了一些竹子，搭建了一个简略竹屋在竹屋内修行打坐，有一天，师傅将一枝菩提树枝插在河滨发愿：若此地未来会开展，请让菩提树枝在此开枝散叶。没想到最终树枝真的变成大树。师傅在佛历2462年(西历1919年)10月10日完寂，享年109岁。
龙婆银年近一百岁高龄时，还十分强健，行走时不显任何老态，每天坚持劳心劳力的为民众支付，所以碧集府的公民把他奉为碧集府的圣僧兼保生大帝，永久护佑着公民。每当龙婆银所到之处，都有许多信众向龙婆银求取圣物或经水，以求进出山林或出海作业时取得保护。其时是落后的时代，没有交通工具代步，人们天天步行进出山林，常因遭到猛兽的突击而受伤。龙婆银不忍心人们不断遭到损伤，决议铸造佛牌让人们佩带。龙婆银是古代的铸佛高僧，具有深邃的法力，名声响彻整个泰国。其圣品乃是信众朝思暮想的，其灵程度是毋庸置疑的。龙婆银除了铸造佛牌之外，尚有亲手写了不少的塔固符管，布符以及符衣等。龙婆银制造任何圣品从不大意，都是根据师父所传下的秘籍铸造，并且有必要加持至少一个守夏节，才干拿出来分赠与信众佩带。
在泰国只需提起龙婆银，每一个人都会议论的喜形于色。足见人们对此为圣僧级的和尚是多么的敬重。就算对佛牌圣品不甚了解的信众，听到龙婆银的台甫，都会马上精力大振。由于龙婆银的银（Ngen）字，在泰国代表“银子”
碧集府处于彭世洛府的下方，该府为一陈旧的大城市。曾经受高棉控制时，被命名为孟沙隆（Muang Saluang）；别的一个称谓便是“鳄鱼城”，全因曾有一段妇孺皆知的明间故事产生在这个州府，那便是“盖通与鳄鱼王”的传说，并且还曾被拍成了电影和舞台剧。
龙婆银出生于佛历2348年9月16日，属牛，星期五，取名为“滴再银”，父名乃胡，母名喃化。其时的时代的人尚没有冠于姓氏。两夫妻共生了六名小孩，四男两女，排行第四的龙婆银上有两位哥哥和一位姐姐，下有一弟一妹。家里以务农为生，日子归于小康。
在龙婆银三岁时，其大伯从京城曼谷回乡省亲，在他们家里小住了几天。大伯和滴再银十分投合，心爱有加，想起自己没有子女，所以就认了滴再银为义子，还要求把他带到京城里承受更好的教育。
成果滴再银在十分杰出的学习环境下成长，在五六岁的时分，寄父还请了专人教训滴再银学习泰语古文。滴再银自幼聪明过人，对教师所教过的都过目不忘，并且能触类旁通对答如流。寄父每当佛日，必前往离家不远处的寺庙作供僧典礼，常带滴再银一同前往。
滴再银从小就常见到僧侣，并学会了行合十礼及跪拜礼。在施舍典礼往后，滴再银就到佛舍里和僧侣们一同玩，往往因而不想回家。家人还认为滴再银在家孤单，所以才会和僧侣们玩过头恋恋不舍。不久后，滴再银居然跟僧侣们学习诵念经文和书写简略的梵文，寄父见滴再银好学，也就由他留在寺庙里学习，到天黑时分才把他接回家去。
在滴再银十二岁生日那天，一大朝晨就要求寄父带他去瓦当普（Wat Thong Phu），两人到了寺庙后，滴再银就拉着寄父的手直奔庙掌管的佛舍，求见掌管。见到了庙住持后，滴再银就马上跪下，要求掌管为他剃度落发为沙弥。此刻庙掌管与寄父都吓了一跳，还认为滴再银在恶作剧，而年岁小小的滴再银体现的十分坚决，非要掌管为他剃度落发。起先庙掌管认为滴再银百无禁忌，一时贪玩提出此要求。所以他就唐塞滴再银，借词说他年岁尚小，不宜落发，要他回家好好想一想再做决议，哪知道滴再银偏偏不依，硬要当天剃度为沙弥。此刻庙掌管开端觉得滴再银情绪十分仔细，并不是一时贪玩起兴。所以庙掌管便寻求滴再银寄父的定见，眼看滴再银如此的判定，寄父百般无奈之下只能容许了。其实寄父心里在想，滴再银年幼好玩，待以时日吃过当沙弥的苦之后，必然会吵着要出家的。
殊不知滴再银自从剃度为沙弥后，更专注研究佛经及梵文，从此与耍乐绝缘。他每天都拿着法本功课，留在佛舍里苦读，还向不同的僧侣教师学习各种不同的常识。这时分，住持才发现，沙弥银绝非泛泛之辈，改日必定有一番作为。所以就马上叮咛寺庙内的和尚，尽量为沙弥银回答疑问，假如遇上解决不了的难题，就向他报告。
果然不出所料，僧侣们对沙弥银所宣布的问题感到毫无条理，看似简略，却连庙住持也无法回答。就如有一次沙弥银来到掌管的佛舍前，问住持：“鸟兽都有各自的言语，为什么咱们不能学会他们的言语呢？”住持顿时一愣，不知道该怎么回答。可巧佛舍的木栏前面有两只小鸡正在寻食，沙弥银嘴里宣布“吱吱”两声，两只小鸡居然跳过来在沙弥银的两边坐着不动了，庙住持看的呆若木鸡。本来沙弥银与生俱来不普通的身手，从小就通晓兽语，庙住持才智之后更加对沙弥银刮目相看并寄予厚望。
沙弥银从小就通晓多种法门，可谓才学过人小奇僧。当年沙弥银在京城已适当有声望，信众敬称他为龙波念（Luang Pho Nin）意思是显贵的沙弥僧。
直到佛历2368年，沙弥银已满二十岁，到达受具足戒的年纪，由其时的瓦当普庙住持引荐沙弥银举办受具足戒为僧
寺庙初期被命名为“瓦刚那”（Wat Krang Na），刚的意思是中心，那的意思是稻田，此寺庙建于稻田中心，之后阿育他雅朝代时，由当朝的皇帝把寺庙的称号改为瓦当普，意思是：巩固的城墙。
到了佛历2328年，拉达那苛信朝代榜首位皇帝，御封瓦当普为皇室一级御庙，并纳为榜首世皇本命庙，再从头命名为“瓦则纳宋堪”（Wat Che Nat Somkran），“则纳”意思为成功，“宋堪”意思为战役，所以庙的姓名的意思便是战役成功之庙。榜首世皇自从到此庙崇拜之后，一连战胜了三次，所以此庙对榜首世皇来说含义十分严重。日后泰国战士每当远征交兵，都必会到此庙来崇拜祈福，以求保佑凯旋归来。泰国战士每当远征交兵，都必会到此庙来崇拜祈福，以求保佑凯旋归来。
不论是战士或是普通讯众在崇拜之后，都有必要取一点香灰或香支之类的物品，随身携带以求安全。寺庙见信众如此诚意，所以萌发了铸造佛牌圣品之意，供分发于信众，让他们得到贴身的护佑。龙婆银受分配职责铸造佛牌的作业，从中学会了许多铸造佛牌的要诀。在佛牌圣品铸造好了之后，有必要约请附近的高僧前来助念加持，也由于如此，龙婆银结识了许多得到高僧。
在很多高僧傍边，有一位是十分了不起的，他在佛牌铸造界中享有最高的荣誉。这位誉满天下的高僧便是召柏雅对面河的瓦拉康“铜钟寺”的住持，顺德菩达曾哆，也便是铸造崇迪佛牌的开山鼻祖亚赞哆。顺德多见到龙婆银学习情绪仔细，所以就叮咛龙婆银在空闲时到瓦拉康去见他。成果龙婆银与顺德哆就此结下了师徒之缘，让龙婆银学会了不少梵学禅理及经咒。在名师的点拨之下，龙婆银的梵学造就日新月异，从此奠定了改日后成为高僧大德的根基。
龙婆银2460崇迪，大师生前亲身加持的崇迪古塔佛，与大师2460年一期本身同一时间督造，极端宝贵，在督造后就封存古塔，其间圣料为龙婆银大师亲身制。富贾一方。本文由师兄收拾，转载请注明谢谢！：324
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