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称号：阿赞仲龙婆苏帕佛历2506坤平神尼夹
年份：佛历2506
寺庙：瓦习拉苏帕兰
加持师傅：阿赞仲、龙婆苏帕
法相：坤平
原料：数百种圣土、数百种花粉、数百种药草、独自加持的特别圣粉
法门：强力分缘旺盛、家庭六合、亲朋敬爱、夫妻友善、贵人相助、得到认可、生意兴隆、客源增加、财气提高、削减人际事端、兼具必定挡险力气
补白：阿赞仲的家室在泰国算是富有人家，其曾祖父早在泰一世皇时期口蜜腹剑将领，到了阿赞仲这辈依然在泰国有权有势。与大多修行的僧侣不同，阿赞仲自小就不愁吃不愁喝，所今后来在其修行的时分许多教师都会忧虑外界的招引让他无法学成。不过阿赞仲也算是块修法的资料，年轻时跟从多位僧侣修法，包含龙婆公等有名气的师傅，而且把握了各位教师传承法门的方法，成功晋升为一位有法力的阿赞。其人生进程中其实制造过的佛牌并不算多，可是由于佛历2496-2497年制造加持的“帕碰地尼咪”佛牌系列圣物，阿赞仲成功地进入了佛牌督造名师之列。他加持过的圣物品种不多，如坤平、佛祖、成功佛、七龙佛、龙普托等，其间坤平佛的追捧度较高，原因也是由于每次坤平佛牌的制造法会中阿赞仲都会呼唤坤平及其坤平的教师下凡来帮忙加持，这也是泰国佛牌近代史上比较奇特的一个业绩。
本尊阿赞仲龙婆苏帕佛历2506坤平神尼夹，乃阿赞仲佛历2497之后的又一力作，与瓦习拉苏帕兰的龙婆苏帕联合加持，在年中吉利日开光，主要以数百种圣土、数百种花粉、数百种药草、独自加持的特别圣粉制造，以佛历2563年来核算，距今已有57年的前史了。佛牌期次名为“Sadeklub”，商场音译为神尼夹，有“归来”之意。在二战完毕今后，泰国进入几十年的恢复期，这期间依然在边境有小规模的交兵，国内也存在许多的非法组织，老百姓依然面临着必定的人身安全问题。归来之意口蜜腹剑期望老百姓不管面临怎样困难的局势和恶劣的境况，都能全身而退，天灾也好、兵乱也好、恐怖袭击也罢，让人都能安全回家。不光这个年份，直到佛历2530前，许多佛像的督造都有相似的意义和加持意图。这期坤平系列圣物同期分为大、小模，黑色、黄色、砖赤色等肉色，本尊为这期的小模黄色肉版别。朝梁暮陈上，佛牌相似拇指模，比重很轻，正面坤平佛坐姿法相，外围有法座法台等经典坤平的布景装修，反面是符文印记，通体没有过多文字或斑纹，相对比较朴素的朝梁暮陈理念。
阿赞仲的佛牌加持多分为四个阶段，榜首加持“公加班”，即挡险、刀枪不入的法门；第二加持“咩打”，即分缘的法门；第三加持“轿卡”，即避小人、挡对错方面的法门；第四加持“素那”，即升运、招财方面的法门。归纳来说，积德行善利益主强力分缘旺盛、家庭六合、亲朋敬爱、夫妻友善、贵人相助、得到认可、生意兴隆、客源增加、财气提高、削减人际事端、兼具必定挡险力气。十分合适人脉少，人际联系差，得不到领导认可，家庭亲朋联系不好，独身求伴侣，企业或店肆求客源生意等状况的朋友下手，市值小几千下手难度不大，十分性价比的一个期次。需求留意的是，由于阿赞仲和龙婆苏帕同为这期圣物的主导加持师傅，所以专家判定的时分有时是界说阿赞仲，有时是界说为龙婆苏帕，但其实说的都是佛历2506这期神尼夹。就的观念来看，在阿赞仲加持的坤平里，这期诡计多端不及佛历2497，但后期的认可度也不错，相对佛历2511甄子丹佩带那期坤平其实热度还要略高一点点。朋友们能够依据自己的眼缘和预算来挑选结缘，前期能够先测验佛历2506或佛历2511款来找感应，反响好再晋级佛历2497即可。诚心引荐，原创博文，非协作牌商请勿盗用。
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