本身实为泰国皇族血缘，有说乃泰国榜首世皇於西历1776年，其时还未成为泰皇时与一名作焕的女子在泰国称金平辟的当地所生，大师出世后大师的父亲便因战乱与母子分开，往后大师便由母亲所哺育。
在大师出世后，大师母亲便带大师到屈班林吐半梵宇给龙婆搅大师祝愿，龙婆搅大师将大师抱起，便说大师是一个与佛有缘的人，并且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权利的人。
大师七岁时，在屈米梵宇学习文字及学识，到12岁时大师特然向梵宇住持提出，要求学习佛理、戒律，但梵宇住持不敢应承，因屈米梵宇内的梵学经典，因战乱全都便弄至褴褛，因而大师便由屈米梵宇住持，转介到屈万齐喃梵宇学习，更成为小和尚，大师在屈万齐喃梵宇学习三年时刻，便将梵宇内的经论、佛理、巴利经文，彻底学会，这以后便乘坐船隻回到屈班林吐半梵宇找龙婆搅大师，但在搭船途中，有一鳄鱼竟在船头跳上，鳄鱼头部已在船头上，大师刚好便坐在船头方位，船上世人都见鳄鱼张大口，像要咬向大师，大师便诵念起佛经来，忽然鳄鱼像动弹不得，挂在船头上不上不落，口也是在张大，头部也没有动作，一会大师中止诵念佛经，鳄鱼便退回水裡去，世人见大师仅仅一位小和尚，便佛法深邃，将来必定是一位圣僧，便一起向大师还礼。
回到屈班林吐半梵宇后，龙婆搅大师便带大师到曼谷各大梵宇进修经藏，而大师便这样在曼谷及屈班林吐半梵宇，不断来回学法，其时如龙婆搅大师不在梵宇，大师已代龙婆搅大师住持法事，善信见大师为小小年岁的小和尚，经已对诵经及各佛理经论，样样皆精，渐渐许多善信都对大师十分尊敬。
后来因一次为皇族做法事，大师结识了一位皇族成员，这位成员对大师尊敬有加，更约请大师到属於皇族梵宇的屈你怕览梵宇，即如今的屈马合挞梵宇进修。 西历1797年，大师已介成为僧侣年岁，便正式成为僧侣，更能向其时泰国的僧皇学习佛法至西历1806年，这以后大师一向自我修行，例如到森山修法之类。直至1850年，其时大师结识的那位皇族成员，荣升为泰国第四世皇，但当这第四世皇欲找大师作祈褔法事时，大师本来已脱离梵宇多月，第四世皇便发散人处处找大师回来，但一向找不到大师，据称大师是使用法力，将表面改动，令别人不认得，这样第四世皇便开端缉捕其他僧侣来详细询问大师下落，大师为免令其他僧侣遭到详细询问，便主动现身，第四世皇便恳求大师为他及国家祈褔，期望大师能保佑国家，并且送上宝扇给大师及进升大师僧侣的位置，还约请大师成为屈甩近梵宇住持，而亚赞多大师就是在屈甩近梵宇创出崇迪佛牌。
在西历1865年，第四世皇，派大师到柬浦寨讲经一次，大师便由武士伴随下到柬浦寨一行，但途经一森山处竟遇上山君，总武士都不敢再前行，大师便一人走到山君前坐禅起来，几分钟后，山君便脱离了，山君脱离时，大师还向山君说再会，之后世人便持续行程，讲经后便回到泰国。
在西历1868年，第四世皇过世，大师十分悲伤，有称大师其时在屈甩近梵宇痛哭，并且听说这位第四世皇，其实就是大师的同父异母兄弟，这以后大师便转到屈既制育梵宇註锡，还在屈既制育梵宇兴修一座巨大佛像。在西历1870年，大师向自己一向从幼便教训的第五世皇请辞，说因年岁以老不能再为皇族掌管法事一职，更交还由皇族所赐的宝扇给各种代表最高荣耀的物件，第五世皇见大师年岁确实以老，便接立恳求，但不会收会大师的宝扇给各物件。
在西历1872年，大师再建一座梵宇，为屈班官碰梵宇，在兴修完成后15日，大师便告圆寂。 亚赞多大师一惹事蹟，例如神蹟、大师的梵学…..等等，一向都是遭到善信所尊敬，就如2001年一套泰国真人真事改编的电影【鬼妻】中所讲的故事，一位很爱其老公的妇人，在其夫被邀往行军时，因难产不幸本身及儿一起逝世，但妇人因太爱其夫，便与难产中一起死去的儿子的魂灵，在家中等代她老公回家，当老公回家后，她及儿子的魂灵便与老公一起日子，后来给其他乡民向她老公道出其妻子及儿子，在他行军时难产死去，所以她妻子的魂灵便开端杀戮其他乡民，便免自己为鬼魂一事给她老公知道，后来她老公一向知道她及儿子是鬼魂，她便不断杀戮阻外她人，乡民请来许多高僧及法师都死在她鬼魂之下，最终就如电影中一样，有一位高僧在危急关头呈现将她降服，并且真的是将这妇人的额头骨部份取走，救回世人的一命，而这位高就是亚赞多大师，听说亚赞多大师取走额头骨后，将之製成腰带一向带在身上，但现在经已没有人知道，这鬼妻的额头骨腰带在何处了。 泰国佛牌中，崇迪佛牌最为善信为敬爱，更有佛中之王之称，而发明崇迪佛牌的高僧，就是亚赞多大师。
【恭请泰国佛牌正牌：】
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